注:本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——王者山河》中“旗掀兵势 鼓震南方 背山面海 朱雀争珠 —— 孙中山”一节 FX{~"
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孙中山祖父墓 翠亨孙中山故居北面2公里处,村内最高山峰犁头尖山东偏北的山腰上,安葬着孙中山的祖父孙敬贤。此墓为咸丰四年(1854)建,坐戌向辰,兼乾巽。 <sm#D"GpP
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孙敬贤墓 ` 52%XI
据《广东省志•孙中山志》,孙中山祖父孙敬贤十分迷信堪舆之说,常登山察看地形,与来自惠州龙川之风水先生钟盛扬常相往来,并请其为亡父寻找风水佳地。孙家族谱记载,孙敬贤以上几代均以农耕为生,家境贫寒,人口稀少。孙敬贤14岁丧父,依寡母为生,他不甘心孙氏家族就这样没落下去,便将希望寄托在地理堪舆上,常与一名曾是太平天国谋臣的术士翻山越岭,寻求福地。后来找到一个“牛眼龙穴”,便不惜变卖田地购得,以致家境渐窘。孙敬贤祈求子孙富贵,终生醉心堪舆的这一爱好影响并传承给了下一代。孙中山的父亲孙达成和其父一样,十分相信堪舆学,常年与一名来自嘉应州的堪舆师寻找“吉地”。和孙敬贤相比,孙达成青出于蓝而胜于蓝,堪舆活动结出丰硕成果。道光三十年(1850),孙敬贤病逝,孙达成遵风水师嘱,将其父葬于翠亨村北犁头尖山土名“黄帝田”阳坡,碑刻“显十六世祖考敬贤孙公墓咸丰四年五月十一日吉立 坐戌向辰兼乾巽”。孙中山胞姐孙妙茜回忆说:“各祖先坟地,皆父亲所寻得。祖父之坟,地师谓葬后十年,必出伟人,咸丰四年(1854)安葬,至同治五年(1866)孙中山诞生,相去果仅13年也(实际为12年)。” &B?@@6
中国漫长的封建社会里,坟、陵安于何处,是颇费心机的一件大事。居住地和人百年后的归宿处非常重要,其吉凶不仅关系到本人的命运,而且在某种程度上决定着家族的发展及子孙后代的命运。不少帝王自登基之日起,即着手寻找、勘定、营造“万年吉壤”。有条件的殷实之家,也不敢稍有懈怠,马虎对待关乎风水之事。被视为风水宝地的祖宗坟茔,更是整个家族贵贱贫富攸关的神圣之地,寄托着家族所有的希望,不容任何人侵犯。不少人在生前苦苦追寻死后之葬地,甚至于舍身忘己,以图子孙富贵吉祥。 uCY(:;[<
与古代大多数的中国人一样,孙家敬重风水师,有请风水师的传统。孙中山祖父孙敬贤、父亲孙达成数请并长年供养风水名师为其相墓择地,并为此不惜举债,变卖田产,散尽家财。几个风水师亦曾留下数篇耐人寻味、令人期待的谶文或绘图,其内容不约而同地都和翠亨村东面的金星门有着直接的联系——选择的墓地几乎都对着金星门! <l*agH-.3
19世纪中叶,一名眼界开阔、水平不俗的风水先生从嘉应州来到了香山翠亨,被来自五桂山的这条非凡的龙脉深深地吸引,于是住了下来,与一脸虔诚,迫切期待着子孙后代富贵显达的孙达成一起终日跋山涉水,登山寻龙,经过长年累月、认真审慎的风水考察,终于弄清楚了这里的来龙去脉,对龙脉的结作了然于胸。感于孙达成的热情有礼,倾力接待和祖上的积德行善,这位姓黄的风水师把自己在翠亨长年考察研究的结果,位于犁头尖山腰上一个方圆百里少有的真龙大穴点葬给了孙达成的父亲孙敬贤。不仅如此,孙家各祖先坟地,均由其统一布局,原来风水欠佳之墓一同择地迁葬。 W/#KX}4
对于孙敬贤墓,黄地师(当地人称风水先生为“地师”)将此地命名为“黄帝田”,足见其评价至高无上,并作歌谣曰:“龙在高山上,穴在深坑藏,中央有个斜眉案,前面牙刀一字横,背后有个宝珠环。上有楼,下有托,两边斜开二牛角。覆钟高侍母,覆釜矮侍父。左辅右弼,紫微象桓,紫微有化,化出狮象把门,有是狮象把门,一定出公侯将相。”在黄地师眼里,百里来龙的翠亨,龙穴结作既成,东南西北各个方向的一座座山丘、一条条河溪即可尽显妙用,实在算得上是一处上仰天文、下合地理、气势恢弘的风水宝地。 OD{5m(JwL
还是这位黄地师,在给孙家勘定孙敬贤墓后,断言:此坟葬后,十年内必出伟人。功夫不负有心人,时隔12年,孙敬贤的孙子——世纪伟人孙中山在祖居厢房呱呱坠地。 E~'q?LJOB
应当承认,黄地师还是很有眼光的。他能够琢磨透翠亨周边山山水水的关系,至少把五桂山起至金星门偌大一个范围的地形地貌进行全面的通盘的考虑,看懂了每一座山、每一条水所代表的风水含义,理清其相互之间的联系,再找准要害位置,点穴,一矢中的。这个过程,既需要有专业的天赋和敏感,又要有一定的宏观分析判断能力,还要有将风水理论运用于具体实践的丰富经验。可以说,没有相当深厚的堪舆造诣和功底,断难完成。 d1UVvyH
极负盛名的孙中山祖父孙敬贤墓,确实是一孔名副其实的真龙大穴。 Rbx97(wK
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五桂山 x*NqA(r
五桂山,顶有双峰,如刀笔分叉,向东北拖撑。这是一面典型的大旗,细分之又可归入得胜旗和捷报旗类,对于征战逐鹿和科举仕途十分有利。旗杆高插的五桂山,作为方圆百里群山之祖,脉分多路,奔腾而出。主脉东北行,过逸仙水库,起龙楼凤阁,开张展翅,高大天马山领跑于中,经10多公里行度,突然间耸起尖秀火星,劲插翠亨村北,面东南俯瞰南海。 !y.ei1diw
从五桂山迢迢而至的这支龙脉,距离不算远,山峰不算高,五星体变不算大,剥换亦不复杂,但却连环紧凑,很有气势。千万年来由于地壳运动的作用,山体切割而成梯次层降,山南常有脊石嶙峋显露,嵯峨险峻,山势自西南向东北排山倒海而去,风水意义上颇为不凡。经历了逸仙水库西面大山猪窝山和犁头尖山西南约二、三公里处一急一缓的两次跌断,至结穴之所,龙气聚钟,集于犁头尖山,作为孙敬贤墓的父母山。清晰可见浩淼南海的孙敬贤墓,居高临下,开阳十足,一派气吞山河的宏伟景象。 ,lrYl!,
孙敬贤墓前穴后,贵砂重重,凸显龙穴的尊崇无比。远处渺渺茫茫处为淇澳岛、金星门,穴下脚踏案台,左为形如蛾眉的印山置于乙方,右有尖射牙刀列于巽巳,丙位金槟榔山。 >`<Ued
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金槟榔山 }9{dR4hD
金槟榔山,形似覆钟。在风水上,这实际上是一只大鼓。与牙刀相接,又为鼓角。午、丁位情况相若,更起高大鼓角,相牵相连。八卦中属南方火的离卦波状起伏的鼓角大阵,于孙敬贤墓南方约3公里自高至低延伸摆列,隔兰溪河面东北有力拱卫。 ,h3269$J
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鼓 !x`;>0
鼓,必有旗应之方贵,否则只为印台、粮仓之类。旗鼓亦有大小之分,小旗小鼓,为将英勇;大旗大鼓,旗鼓相夹,非大贵地不备,主王侯公相,大将元戎,或彪炳千古、号召力非凡的领袖。 FgXu1-
鼓置丙、午、丁位,为鼓镇南方。东南有鼓,名“天鼓振”。其中,卯酉艮巽为阳鼓,丙丁辛为阴鼓,皆有峰方圆,主贵。天鼓之北,旌旗遍插,呈摇旗呐喊,掀揭兵势之象。墓之丙、丁方位,为金槟榔山、犁头尖山,双峰隔河对峙,旗鼓相照,风水上名为“尊帝当前”,主贵。 ^RY n8I
由于龙行扭曲,临犁头尖山结作的孙敬贤墓,若北无靠山,则有空虚之嫌。为障缺补足,穴后特起五叶莲花帐,于乾卦呈半弧形展开作为龙穴倚靠。这列奇秀的莲花帐,黄地师称之为相连相扣的“宝珠环”。精明的黄地师将穴位的坐向定在了前正对金星门,后靠来龙与莲花帐中间相连的圆形金星上。令龙穴右边既秉承来龙的威势,又不偏不倚地正对如珠如盖的金星门,后有贵峰相峙,得回环之力,充分蓄气。 eV"d v*R
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五叶莲花帐 |E46vup
作为濒临南海、与犁头尖山分置南北的山峰,五叶莲花帐在给孙敬贤墓以后峙时,山腿自然分支向北及东北延伸,使这面风水意义上的帐幕显得分外牢实和厚重。就在帐幕与穴山形影不离、曲折弯环的短短二、三公里之间,山脉俨似一条自北向南回旋腾挪的游龙,十分醒目,犁头尖山宛若高昂的龙头。 :Tlf4y:/w
情况表明,此地龙行之真,结作力量之大,粤东罕见。前照后靠,穴位之确,也毋庸置疑。这一点,从上面那篇谶文中,善于观龙察脉,寻龙点穴的黄地师已确认无疑。 :&xz5c`"04
今人看似简单的孙敬贤墓,其实并不简单。否则,黄地师就不会经年累月跋山涉水,详察究竟,为此耗尽心血。 ^`l"'6
卓立高耸的犁头尖山,属火星无疑,是孙敬贤墓的父母山。山东南,斜开牛角砂作护。山东北,峰下数十米处横起土星,上突一泡,为土上生金,有生化之妙。金星下数米,便埋葬着龙穴的主人孙敬贤。但是,具生化之妙的火、土、金三山,剥换间却仓促完成,整个距离不足百米。站在墓地上,明显感到左低右高,局面偏侧。犁头尖山位于白虎方,使人又喜又忧。一方面,山尖而秀,明丽动人,于功名尤为有利;另一方面,又感明火立于身旁,灼热得使人透不过气来。青龙砂则逐级而下,层层递降,似无力雄起,唯尽头处连起参差两峰,才勉强立住。 <FCj)CP%
青龙低伏,白虎高昂,对穴有压迫之势。这种形态,与经典著作《葬书》“白虎顺俯,青龙蜿蜒”的风水原则明显不符。如此“凶险”之局,常人见之必立弃,无较深造诣的风水时师,亦不敢犯难涉险,于此间取势寻穴。 xR\D(FLVS
不弄清来龙去脉,参透其特殊的结作形态,就无法了解此穴的精妙之处,面对非同凡响的真龙大结无从下手,望而兴叹。实际上,此墓恰恰是点穴高手经过深思熟虑后作出的大胆而正确的选择。正是这一选择,使其成为了风水实践中一次打破常规的稀世之作。 N7d17c.
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要弄清其中奥秘,首先应当从犁头尖山的形态、意义和作用入手。 JQ~y- lt
当地人世代相传,翠亨村北最高最尖的山峰名为“犁头尖山”。山高而尖的犁头尖山,从本身尤其是山的上半部看,与形派风水所说的“犁尖”样貌相符,故称之为犁尖,亦无不可。 6XQ*:N/4al
宋代风水大师张子微认为,犁尖,为曜星的一种。《玉髓真经》有云:“犁尖,短短小小穴前生,平头向内尖向外,定作省元立功名。或在本身生脱体,端端对穴似列城,此是状元高科位,宰执官资家富荣。卧立之异分轻重,侧立之别定正斜。” ;M%oQ>].[
官居宰相的宋代风水大师蔡元定完善了张子微的看法,他说:“官星亦有犁尖。然官星属龙虎,就龙虎外微出石尖如犁尖,故力量全轻。此乃是特出之曜,故力量加重。而卧立侧正,又分轻重焉。犁尖大于斧,故所应不同。如侧卓之斧则金小,而斧柄则亦卑矮,所应止于武,而不见于文。侧斧出神童,而又不能显达。犁尖则大于此,而全是火禄所发,故所应皆文而不为武也。属火则为文,属金则为武。斧多属金,犁皆属火,故侧斧亦属火,则亦出神童,特埋没不振而已。” Q&oC]u(="&
犁头尖山,其风水意义仅仅是平常所见的犁尖这么简单吗?显然不是。黄地师自己也不那么看,否则他就不会将此山看得如此贵重了。 I8%d;G~
从后峙的帐幕与自身二、三公里范围的局部看,犁头尖山形如龙头,颇见不凡。高峻尖挺的犁头尖山,风水上除了具犁尖之形、有龙头之象外,还蕴涵着什么玄机呢? 5oVLv4Z9u
综合分析,这是一面盖天旗。 N!tpzHXw
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盖天旗 6Hc H'nmeN
盖天旗,平山而来,陡然耸起,旗杆高插,旗带在两边飞舞,像一面竖立的大旗,舒展悠扬,铺天盖地,遮盖地下。周围有群山环护,两旁鼓角拥从。龙身携带或前朝有盖天旗,风水上预示其后代将名扬四海,声名显赫。 AM>Yj
位于孙敬贤墓申方引领群山冲起的西天马,奔跑至犁头尖山西南约三、四公里处,稍作停歇,着手迎送过峡,经历第二次跌断,尔后重起。众山于坤、兑卦连绵而去,旗海万山,此起彼伏,与犁头尖山于未位接合,丁峰特起。 $ \? N<W
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领跑的天马山 aQz|!8Is
尤为奇特的是,约二、三公里长,自西南起逐次升高的盖天旗,至犁头尖山为最高峰,是为旗杆,然后以山顶为中心,向东北方向经数次顿挫,再次降势而去,形态与西南方向的来龙相仿,长度也相近,整体构成了一面正面十里宽的大旗。为了使这面大旗更加扎实牢靠,犁头尖山东南方向,有一山腿拖撑,又为一面舒展的大旗。山北,五叶莲花帐东西排列,横枕于后。周展横布十里之遥的犁头尖山,旗带飘扬,下连鼓、印,层层叠叠。 |^YzFrc
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