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神仙休息的日子，我也休息
今天是辰月戊子日，又一个神仙休息的日子，
来说说这个神仙休息的典故或者说禁忌，
这个典故的起始源有记载的最早是源自汉武帝时期，
据《九天神霄戊口禁忌》记载：
当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。
于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？
王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，就是犯了阴阳禁忌了，天道自然降下灾祸，于是就有了缺水干旱，百谷不收，自然民众要遭受饥饿了。
汉武帝一听，明白了，就又问：既然这个戊日的禁忌这么厉害，那怎么避免和攘解呢，让大家都不再犯。
王母娘娘说：戊日的禁忌最厉害，根本没有办法攘解，而且不光是蝗灾，水灾，旱灾之类的灾祸。四季里不同的犯禁，有不同的灾祸，你们可要小心。戊日这一天不可浇灌肥粪，也就是施肥，因为会触秽地灵。
春天犯六戊，那这个人就会寿命变短，子嗣变少。如果动土，那就犯了帝星。
夏天犯六戊，那这个人就会眼目失明，飞灾横祸不断，动土，就犯了主府星辰，那自然不会保佑人了。
秋天犯六戊，那么这个人就会遭瘟瘪时病，动土，就犯了五岳四读。
冬天犯六戊，这个人就会有很多官非口舌，还会耗散财物，如果动土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去触犯戊日禁忌，那自然是时和岁检，衣食自然。
说完这些，王母娘娘边飞走了。
于是乎从汉朝开始，在我们汉民族中就有这样一个禁忌产生了
就是在遇到戊日的时候不动土，不干活，大家都放假休息
现在看起来这是一个很科学的民俗，让早在2000年前的先民就知道劳逸结合了
当然民间如此看重这个禁忌也不光是因为汉武帝问王母这一段
自然界动物也有尊循：《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”水鸟在半夜的时候能感知水位，体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫，燕子在戊己日不衔泥垒窝，这不是说燕子聪敏得能通达其他事理，而是自然界给它的一种感知。
《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。
而从唐宋后，戊日的禁忌开始进入了宗教之中
朝庭早已执行：《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”?
法师不进香：这里就是说，如果法师，道士等，在戊日的时候烧香进表，那就罪加一等，从重处罚。
所以现在的寺庙宫观到了这一天都不烧香，不动法器。一般不知道的群众在这一天去庙里上香，也是不鸣磬。
不烧香不念经不算卦：看重这个禁忌是有道理的“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”
这里是说，如果在这一天烧香诵经做法事，那就要有灾祸了。要是明知故犯，那更厉害，要殃及祖先，而且还绝不宽待，不接受认错悔改。但如果是一般人犯了这个，那就略减轻些处罚。要是道士犯了，就绝不宽待，一律严惩。
而在彭祖百忌里面还说了，这一天大家也不要去算卦，看风水之类的，这属于给自己招祸。于是乎，也就知者不犯，犯者不知。
说了这么多了，下面说下什么是戊日
戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
六戊，分为“明戊”和“暗戊”。
“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。
也就是说在天干地支记时中，到了有戊的这一天，就是明戊日。大家就要禁忌这一天了。
跟明戊对应的还有个“暗戊”
这个是靠一套手诀来确定时间的，一般的人只需要禁忌明戊日就可以了。暗戊日是修行人禁忌的，对一般人无妨。
“暗戊”口诀为：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。
就是说，正月里遇到地支里有未的日子，二月遇到有戌的日子，三月遇到有辰的日子，四月遇到寅，五月遇到午，六月遇到子，七月遇到酉，八月遇到申，九月遇到巳，十月遇到亥，十一月遇到卯，十二月遇到丑日，这些就是暗戊日，修行人就要禁忌了，不能烧香，诵经，作法。
现在如果有信徒来问我如何修炼?我会告诉他，烧香磕头去。 拜神燒香禁忌
1. 民間並有燒香訣流傳，即燒香時先以左足入戶，不能回顧，回顧則容易致邪。
2. 且拈香時宜左手在外，右手在內。因為左手為淨手，而右手處理百事，容易受穢，是象以善包惡也。
3. 祈祝時，一念寂然，五臟六腑之氣直上三天，更無滯礙。舉香宜雙手平舉至胸口，是謂「心香」，香頭至眉間高，即「玄關竅」之位，謂之「叩天關」。所祝之願隨香煙直上九重，謂之「通天」，插於舖滿稻穀灰之香爐，謂之「達地。」乃指所由心香之願，直叩天關，逕上九重，通天達地，以傳香信也。
4. 祀神祭鬼，焚香亦有別。敬神為陽事，所以奇數為尊，燃香多為一炷、三炷，祭鬼為陰事，多用偶數，燃香成雙。(所以記住唔好燒錯香炷數, 否則........)
5. 敬神燃香，幾炷各有含意(全是奇數)：
a. 燃香一炷，代表一心，象徵一心虔敬、一心向道。
b. 燃香三炷，一者象徵皈依三清三寶，一者代表天地人三才三界。
c. 燃香五炷，象微五方，代表遍召請東、南、西、北、中五方，多用於求財、尋人。
d. 燃香七炷，象徵北斗，代表北斗七星，多用於延壽、散禍。
6. 安香於爐時，以左手插香。
7. 最後, 燃香前要記得記得記得先洗乾淨隻手，心身誠敬，方能感於神靈。
二十四香说明:
南无阿隬陀佛 廿四香谱
男女侍佛堂 虔诚祷上苍
欲知祸福事 香谱细参详
下二十四种香谱应用法 凡圣佛仙神庆典 或消灾求安
不论凶吉事时必用长寿香三炷 选并大枝焚之 先祈祝后
平排插于炉中 祭祀毕视三炷香长短 对照香谱说明
吉凶必现谱中 奇验灵应如神 拙由北京万固道德学院
一位周咸熙先生 赠送斗姥九皇真经 连此香谱密藏
四十余年 今奉圣命编入救度真经 公开道友
珍重救世是幸
