卷之一 二度六壬选日要诀 [font=ˎ̥]
严陵张九仪手著 [font=ˎ̥]
序 言 [font=ˎ̥]
李升林 [font=ˎ̥]
仪度六壬择日法，与玄空大卦择日法一样，具有速应速全、吉凶有准的特点，属高层次择日秘法。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一，本六壬择日法是以秘传的张九俯手著的《仪度六壬择要秘要》为讲义。此书历来为六壬择日界的极秘之福而未公开传授。为了让这一秘术发扬光大，造福从生，本人丰例将其公开，并为了保佑持原著的风貌，只字不改地秘传中的增补原手抄本原样献给大家，因此资料十分珍贵，有缘得此书者，务要珍之惜之，切勿乱传无德之人，切记为望。 [font=ˎ̥]
先天阴阳贵人 [font=ˎ̥]
日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 [font=ˎ̥]
阳贵 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳 [font=ˎ̥]
阴贵 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯 [font=ˎ̥]
造葬择日之法 [font=ˎ̥]
以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用，浮而不切，惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才 为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者哉？ [font=ˎ̥]
康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂 [font=ˎ̥]
道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列 [font=ˎ̥]



严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一 [font=ˎ̥]
男 张廷桢贞木 张廷柽圣木 孙 张永灼昭远 张永燝明远 肆书 [font=ˎ̥]
选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰：[font=ˎ̥]“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。[font=ˎ̥]” 则不能者何也？无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：[font=ˎ̥]“吾何以知天体旋转之处哉？吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。[font=ˎ̥]” 云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？两[font=ˎ̥]“因[font=ˎ̥]”字是大窍也。既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？天机泄尽此所以百用而百应也。如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验？仪度六壬全在触发三吉之窍 [font=ˎ̥]
余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。启紧之旨，一部仪度六壬主意。 [font=ˎ̥]
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在[font=ˎ̥]“天机灵动[font=ˎ̥]”四字。 [font=ˎ̥]
发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向 迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎？巧在马而兼贵。 [font=ˎ̥]
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎？妙在贵而兼禄。 [font=ˎ̥]
斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。或曰：[font=ˎ̥]“此法甚善，但实二字何见之？[font=ˎ̥]”余曰：[font=ˎ̥]“九宫吊替法非切何以云实？今余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。[font=ˎ̥]”
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉？此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。一卦管三山，说得去否？ [font=ˎ̥]
知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴 上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。 [font=ˎ̥]
究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。 [font=ˎ̥]
地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔含。寅马在地支申位，即天体在觜参躔含。天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。讲得明白，讲得的确。 [font=ˎ̥]
太阳在酉，甲寅日己巳时。壬午日甲辰时，太阳在申加辰上，天盘亥在未，壬禄也，午日马申到辰，乙向。 [font=ˎ̥]
今又划甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。式中酉神加巳，则立夏前后，太阳在酉，吾以酉之躔含加巳支上轮之，而酉后一位申马之躔含在辰，非眼见觜参之天实，实在天罡位乎？ [font=ˎ̥]
又借壬午日论，如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前后，太阳在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥禄之躔含在未，非眼前室壁之天实，实在小吉位乎？眼见申马之觜参在辰，则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。 [font=ˎ̥]
仪度六壬合斗首元辰说 [font=ˎ̥]
凡造葬选日，先看某山某向某向，该用何八字，俱用斗首取法，秘宗斗首者，以其吉凶有验故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以《通书》正知泛泛用禄马贵人，不知要到山到向，是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向，确实即应，非但《通书》所用不实，即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。 [font=ˎ̥]
斗首五行证验 [font=ˎ̥]
选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然，故用九宫吊替等，殊用之而落落无据，不见一确验，心甚疑之，及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验还不胜述，今以世人耳目共见、共闻之地言之，如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一干此即云不吉。若有泄气，又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干四丙火，为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日，为木山之煞。申金为木山之煞，煞泄双用，讵不为凶？而葬下九年，甲辰岁运连科及第，讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时，四个干，四个煞，支凶气重重如此，今无凶而反大吉者，何哉？则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛，水元也。申为水支得水长生之地，四申得长生也。四元辰长生，《炉传通书》在[font=ˎ̥]“启用[font=ˎ̥]”篇说明岂非《斗首启用篇》所云[font=ˎ̥]“三元三武成家，四位享荣华富贵[font=ˎ̥]”者乎？非又所云[font=ˎ̥]“全元联曜，十年身到凤凰池[font=ˎ̥]”者乎？于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸，相合斗首者应发福而果然得福，事验，彰彰如此，吾安香港舍其悖悖音踢，五行悖用斗首五行破坏斗首而无祸用其合而得福者哉？ [font=ˎ̥]
不必问其正不正，而且问其福之验不验，此仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者，曷不于此三致意乎？一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之，地下北辰众水会之也。 [font=ˎ̥]
斗首元辰五行即化气五行，十天干五行： [font=ˎ̥]
甲己化土，遁得戊辰故化土。 [font=ˎ̥]
乙庚化金，遁得庚辰故化金。 [font=ˎ̥]
丙辛化水，遁得壬辰故化水。 [font=ˎ̥]
丁壬化木，遁得甲辰故化木。 [font=ˎ̥]
戊癸化火，遁得丙辰故化火。 [font=ˎ̥]
二十四山所属五行，俱用子子遁。 [font=ˎ̥]
壬子土山，甲己遁得甲子，故属土。 [font=ˎ̥]
癸丑火山，戊癸遁得癸丑属火。 [font=ˎ̥]
奶寅木山，丁壬遁得壬寅，故属木。 [font=ˎ̥]
甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故属水。 [font=ˎ̥]
乙辰金山，乙庚遁得庚辰，故属金。 [font=ˎ̥]
巽巳土山，甲己遁得庚辰，故属金。 [font=ˎ̥]
丙午火山，戊癸遁得戊午，故属火。 [font=ˎ̥]
丁未木山，丁壬遁得丁未，故属木。 [font=ˎ̥]
坤申水山，丙辛遁得丙申，故属水。 [font=ˎ̥]
庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故属金。 [font=ˎ̥]
辛戌土山，甲己遁得甲戌，故属土。 [font=ˎ̥]
乾亥火山，戊癸遁得癸亥，故属火。 [font=ˎ̥]
用法有五行 [font=ˎ̥]
元辰 廉子 武财 破鬼 贪官 [font=ˎ̥]
元廉武名三吉，贪与破名二凶，为凶为吉，妙在以遁到本山为主，以生山助我者为吉，以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已。如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。而五子遁中遁得甲子到甲子，到山比助，又得比膈，各日元辰为第一吉。年月日时见乙二干，土山见金，为伤官，官为泄气不喜；喜五子元中遁得丙子，到山丙为水，土山妻财才为元辰所喜，名曰廉子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财，大吉；而五子遁中又得戊子到山，戊为火化，火能生土，为父母，为印绶，名曰武曲天干；丙水既为土山妻财，而遁元戊火，又生土，又为土山之父母，天元人元皆吉，故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见木为七为七煞，为破鬼，大凶；而五子遁中又得庚子金到山，土山见为泄气，为生出，为第一凶。年月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。五子元遁见壬子，木克土山，变凶，天干火吉，翻化遁元为凶，半吉半凶。 [font=ˎ̥]
杨公诗曰： [font=ˎ̥]
贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。克制元辰终有损，若逢破鬼定伤残。 [font=ˎ̥]
此五者，皆述其为吉为凶之原也。世人不知其何以定取哉？土山如此，金水木火皆然。 [font=ˎ̥]
斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元病死支凶吉参详，名白四柱宜定。 [font=ˎ̥]
有诗曰： [font=ˎ̥]
妙诀子思要秘传，精究参考着思篇。但依此理潜心语，切透推明便是仙。 [font=ˎ̥]
斗首二十四山，每年月建到山吉凶横看，如甲己年辰山，遁得戊辰破鬼，五虎遁起。 [font=ˎ̥]

甲己年 乙庚年 丙辛年 丁壬年 戊癸年 [font=ˎ̥]
艮寅二木山 丙寅 贪狼 戊寅 廉子 庚寅 破鬼 壬寅 元辰 甲寅 武才 [font=ˎ̥]
甲卯二水山 丁卯 廉子 己卯 破鬼 辛卯 元辰 癸卯 武财 乙卯 贪官 [font=ˎ̥]
乙辰二金山 戊辰 破鬼 庚辰 元辰 壬辰 武才 甲辰 贪官 丙辰 廉子 [font=ˎ̥]
巽巳二土山 己巳 元辰 辛巳 武才 癸巳 贪官 乙巳 廉子 丁巳 破鬼 [font=ˎ̥]
丙午二火山 庚午 武才 壬午 贪官 甲午 廉子 丙午 破鬼 戊午 元辰 [font=ˎ̥]
丁未二木山 辛未 贪官 癸未 廉子 乙未 贪官 丁未 元辰 己未 武才 [font=ˎ̥]
坤申二水山 壬申 廉子 甲申 破鬼 丙申 元辰 戊申 武才 庚申 贪官 [font=ˎ̥]
庚酉二金山 癸酉 破鬼 乙酉 元辰 丁酉 武才 己酉 贪官 辛酉 廉子 [font=ˎ̥]
辛戌土山 甲戌 元辰 丙戌 武才 戊戌 贪官 庚戌 廉子 壬戌 破鬼 [font=ˎ̥]
乾亥火山 乙亥 武才 丁亥 贪官 己亥 廉子 辛亥 破鬼 癸亥 元辰 [font=ˎ̥]
壬子土山 丙子 武才 戊子 贪官 庚子 廉子 壬子 破鬼 甲子 元辰 [font=ˎ̥]
癸丑火山 丁丑 贪官 己丑 廉子 辛丑 破鬼 癸丑 元辰 乙丑 武才 [font=ˎ̥]
以上二十四山元辰、武才、廉子作月建吉，贪官、破鬼作月建凶。俱管一年，此起五虎遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同。 [font=ˎ̥]
斗首五行六相六替诀 [font=ˎ̥]
斗首选日法，取元辰武财为第一吉，廉子次之，忌破鬼为第一凶，贪官有制伏次之。贪官破鬼之应在日时上，若在日时二凶出现，极凶，则有人命官非。如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬，不满一日下午连死三命，挖起不快了。 [font=ˎ̥]
大旨总以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上，尤喜三吉或在替支，而二凶六替之支，即为三吉之六相。其间总求三元旺相为主，四柱必透一元辰。若不及透，必地支多六相之支，此妙谛也。 [font=ˎ̥]
化气六相 [font=ˎ̥]
长生 冠带 临官 帝旺 胎 养 [font=ˎ̥]
诀曰：生旺人财盛，冠带福禄昌。临官功名显，胎养有喜孕。方相外又取，墓库丰富盈。廉贞一年吉，生旺子孙昌。三元三武吉，富贵安康好。元辰和五气，三才仔细详。 [font=ˎ̥]
化气六替 [font=ˎ̥]
沐浴 衰 病 死 墓 绝 [font=ˎ̥]
诀：沐浴风声露，衰病死祸侵。年月上灾祥各半分：元廉居墓绝，人才不得兴，贪官墓绝上，庶吉仕凶评。 [font=ˎ̥]
十二支相替定局 [font=ˎ̥]
寅支，戊寅火生相，庚寅金绝替。壬寅木临官相，丙寅、甲寅木土病替。 [font=ˎ̥]
卯支，癸卯火生浴，乙木生病，火不替。乙卯金胎相，丁卯木帝旺相，辛卯、己卯水土死替。 [font=ˎ̥]
辰支，戊辰火官带、庚金金养相，壬辰木衰替二春不衰，丙辰火土墓相。 [font=ˎ̥]
巳支，癸巳火临官、乙巳木病替，辛巳水绝，己巳丙火生土不绝。 [font=ˎ̥]
午支，戊午火帝旺相，庚午金沐浴、己禄生、庚金不败，壬午水死不替[font=ˎ̥],甲午、丙午水土胎相。 [font=ˎ̥]
未支，癸未火衰三伏，配暑不衰，乙未金官带相，丁未木墓相，辛未火土烈、水不养，己未土旺。 [font=ˎ̥]
申支，戊申火病正秋阳，庚申金临官不替，壬申木绝，丙申、甲申水土长生。 [font=ˎ̥]
酉支，癸酉火死，乙酉金帝旺，丁酉木胎相，辛酉水沐浴，己酉土病。 [font=ˎ̥]
戌支，戊戌火墓， 庚戌金衰土王，壬戌木养，丙戌、甲戌水土官带。 [font=ˎ̥]
亥支，癸亥火绝，乙亥金病，丁亥木长生，辛亥、己亥水土临官。 [font=ˎ̥]
子支，戊子火胎，庚子金死，壬子木败癸水生木不败，丙子甲子水帝旺。 [font=ˎ̥]
丑支，癸丑火养，乙丑金墓，丁丑木冠带，辛丑水衰，己丑土旺不衰。 [font=ˎ̥]
此六十日相替定局，四柱合元辰、三武、一廉之课，第一吉者也。然而不可尽得也，问有贪狼破则如之何？唯求二凶在年月，日时断要元武，以凶宜在外，吉宜在内也。贪破在外，又要俱在病死墓绝地支上宜俱在生旺官带字眼，便能生祸，十二支注明，庶几选日见之了然。无取用舍之间不烦思索而得之。此遵斗首取法也。仪度六壬之取课，止顾日辰之为元辰、武曲而已。 [font=ˎ̥]
止顺元武之贵人、禄马到山、到向而已，不暇择其为在六相支、在六替支也。当如之何？夫亦曰有补救之法在焉？补救若问何其法如午山子向，元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午，皆养长、冠带、临官、帝旺，支上吉已。万一时事必用癸亥返吟，或取干支夹向上子禄，则火绝在亥，元辰岂不衰弱？法宜用癸丑、戊午二时，以补助元辰；再用戊寅、戊辰等年月扶助元辰，其力更事。此以元 补元之法也。不得已用庚辰、庚午武财之支，以补元。又不得已，用 甲辰、甲午廉子之支以补元；不得已又用丁巳、壬午贪官病死之支为元辰之临帝旺以补元辰，皆为有益。虽然仪度六壬之法，用贪用破以补元辰乾，非强合彼斗首之并用一支而已也，实以贪狼、破鬼无气，得其禄为贵人与本日本山向相合，而到山到向发传焉故也。即借午山癸酉日论，火死在酉，元 辰弱已；岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼，巳支为贪破病绝之乡，反为元辰火临官，固云补救而其实则以午山为丁之正禄，午山为辛之正贵也。用法取戊癸，或三传午卯子，得华盖乘轩课，又三传逆生本山，得亨通课，以癸日禄子生日贵卯，以癸日贵卯生丁岁禄、辛岁贵。之从子向生到山午山，如此则午命卯命，有不立发大才名乎？此仪度六壬之用斗首法，较斗首之原用法更进一筹也，决断生死真假辨。 [font=ˎ̥]
庚子金真死金寒水冷，水旺金浅。壬子木不败阴水生阳木。辛卯水真死。癸卯金不败乙木生丙火。己巳土不绝丙火临官，己土怎绝？庚午金真全己土禄午，一阳初生。辛未水难养三伏土燥。十年九旱。癸未火不衰三伏酷暑，秋阳举虐。辛酉水不败辛金生子水。己酉土真败金强土弱。癸酉火真死。庚戌金不衰土冠水养。水 [font=ˎ̥]

斗首启命篇注

    

世人笑我太疯颠、我笑世人看不清、.

会用的，是很好的资料。   

六壬择日虽非正理，但与正五行择日有许多共通的理论，比如“六相和六替”乃择日卦气和日柱的旺衰的体现。各位易友如能参合应用，将有助于你的择日和评课水平，以上篇幅只是十分之一，可惜帖顶得不够，发出来也没有什么意义了

只略露六壬，而对仪度只字不提，学者自然不得入门之匙！

       键盘坏了，有。。字打不到，只好用表情代替