葬者,乘生气也。 *v5y]E%aW
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生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形 g)p[A 4
无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存, 6)bfd^JYn
后天地而固有,盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能 _%L3?PpF"
知其所在。葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。 Ahwu'mgnC
五气行乎地中,发而生乎万物。 f
Fz8m
五气即五行之气,乃生气之别也,夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天实出于地。行 )7`~U"r
则万物发生,聚则山川融结,融结者,即二五之精、妙合而凝也。 3<`h/`ku
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。 s~63JDy"E
父母骸骨,为子孙之本,子孙形体,父母之枝,一气相应,由本而达枝也。考试程子曰:卜 EhVnt#`Si
其宅兆,卜其他地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固然也,恶 9a4RW}S<
则反是。蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通。今寻暴骨,以生人刺血滴之而 ovfw _
渗入,则为亲骨肉,不渗则非。气类相感有如此者,则知枯骨得荫,生人受福,其理显然, ;zJ_apZ:{
不待智者而后知也。或谓抱养既成,元非遗体,僧道嗣续,亦异所生,其何能荫之有?而不 \@F{Q-
知人之心通乎气,心为气之主,情通则气亦通,义绝则应本绝。故后母能荫前母子,前母 @%fkW"y:
亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也,尚何疑焉。 Xs?>6i@$$
经曰:气感而应,鬼福及人。 <'vM+Lk
父母子孙,本同一气,互相感召,如受鬼福,故天下名墓,在在有之。盖真龙发迹,迢迢百 rU~"A
里,或数十里,结为一穴。及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠樟层层,献奇于后,龙脉 fsmH];"GD
抱卫,砂水贫聚。形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英, jS- QTG!=
空窃其灵秀,以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心之所寄,前能与之 !EW]:u
感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天。以人心之灵,合山川之灵,故降神 d*AV(g#B
孕秀,以钟于生息之源,而其富贵贫贱,寿夭贤愚,靡不攸系。至于形貌之娇丑,并皆肖象 ^|\?vA
山川之美恶,故篙丘岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉!呜呼,非葬骨也,乃葬人之心也;非山 :iWV:0)P
川之灵,亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者,盖心与之离故也。 &WRoNc
hOC,Eo
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是以铜山西崩,灵钟东应。 v0xi(Wu
汉未央宫一日无故钟自呜,东方朔日:必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩,以日摈之,正 'V>+G>U
未央鸣之日也。帝问朔何以知之,对曰:铜出于山,气相感应,犹人受体于父母也。帝叹曰: #UI`G3w<
物尚乐,况于人乎!昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则口齿指,而曾子心痛。人凡父母 0WPxzmY
不安而身离待侧,则亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应,亦其理也。 #M>E{w9
木华于春,栗芽于室。 {U<htl4
此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华,而家藏之栗亦芽。实之去本已久,彼华此 \Q)~'P3
芽,盖以本性原在,得气则相感而应,亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于 x
p$0J<2
天地间,无端倪,无终穷,万物随时运化,本不自知,而受造物者亦不自知也。 {Y/
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T(}da**X
盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。 Ebk@x=E
乾父之精,坤母之血,二气感合,则精化为骨,血化为肉,复藉神气资乎其间,遂生而为人。 $fn^i.
及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以内乘生气, y\)w#
外假子孙思慕,一念与之吻合,则可以复其既往之神,萃其已散之气。盖神趋则气应,地灵 LpiLk| 2i
而人杰,以无为有,借伪显真,事通阴阳,功夺造化,是为反气入骨,以荫所生之法也。 #]'V#[;~
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丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。 p,0 \NUC
丘垅为阴,冈阜为阳。丘言其高,骨乃山之带石者。垅高不能自立,必藉石带土而后能耸也。 ;s!H
冈者迹也,土山为阜,言支之有毛脊者。垅之有骨,气随而行则易见,支无石,故必观者毛 #,9|Hr%
脊而后能辨也。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者,又全藉乎心目之巧以区别也。 EPg?jKZava
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经曰:气乘风则散,界水则止。 JH5])i0
谓生气随支拢体质浒,滔滔而去,非水界则莫之能止。及其止也,必得城郭完密,前后左右 2>r.[
环围,然后能藏风,而不致有荡散之患。经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。可不慎 6x7=0}'
哉! @6Mo_4)O
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古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 Bl1I "B
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高城之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有蹿隙通风, *K 7L5.
适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。平支之穴,地阳自下而升,生气 .5z|g@ 6
沉潜,不畏风吹。[缺]出在旷野,虽八面无藏,已自不觉。或遇穴晴日朗,其温和之气自若, (l^lS=x
故不以宽旷为嫌,但瑞横水之有止,使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。 Zu hT \l
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97g-*K
风水之法,得水为上,藏风次之。 jGWLYI=V2
Q:LuRE!t
支拢二者俱欲得水,高坡之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气,不则运河 不 L7b{H2 2
稍远,而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界,则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用。平支之地, Umd!j,
虽若无蔽,但得横水拦截,何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。 @Uu\x~3y
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}v!6BU6<Q
经曰:外气横形,内气止生。盖言此也。 />oU}m"k
^49moC-
水流土外,谓之外气;气藏土中,谓之内气。故必得外气形横,则内之生气自然止也。此引 }B.C#Y$@
经以结上文得水为上之意。 b$e JH
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何以言之?气之盛虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。 GJ$,@
高垅之地,落势雌雄,或去或止,各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落, Jzj~uz
分布枝蔓于数十里之间,或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类,皆本身自带不可为。彼 ditzl(L
既流行,而余者非止也,但当耱其聚处,而使之不散耳。平支之龙,大山跌落平洋,四畔旷 >*(>%E~H
阔,其为城郭,亦不过高逾数尺而已,且去穴辽远,朝山一点,在乎云霭之表,人莫不以八 lt]U?VZ
风无蔽为嫌,又岂知支戏气隐,若零散而其深者犹有聚也,但得横水拦截,使之有止耳。此 7/yd@#$X
方支拢之气盛者如此。 S`^W#,rj
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9c 6V&b
故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。 OH(+]%B78
上句方拢,下句言支。高垅之地,阴之象也,气在内,强刚而觉悟下,故言涸燥当深葬。平 u`~{:V
支之地,阳之象也,气在外,弱柔而浮上,故方坦夷当浅葬。 (M=Br
uXC?fMWp.
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G@'0vYb#
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经曰:浅深得乘,风水自成。 K_xOY
*
高拢之葬,潜而弗彰,故深,取其沉气也;平支之葬,露而弗隐,故浅取,其浮气也。得乘 oF^B J8%Lm
者,言所葬之棺,得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸,谬也。不若只依金银 tv{.iM|V c
炉底求之为得。 @88 efF
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D0P% .r"v
夫阴阳之气,噶而为风,升而且为云,降而为雨。 loB/w{r*x
9%wppNT/
凡所以位天地、育万物者,何莫非此气邪!斯盖因曰葬乘生气,故重举以申明其义。愚尝谓 {+EPE2X=C
能生能杀,皆此气也。葬得其法,则为生气,失其道,则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉 f:SF&t*
之类,并当依法而剪裁之,不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。 {V&7JZl,/
}:irjeI,
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夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。 -jy"?]ve.
气本无体,假土为体,因土而知有此气也。水本无母,假气为母,因气而知有此水也。五行 @W,Y_8:
以天一生水。且水何从生哉?生水者金也,生金者土也。土腹藏金,无质而有其气。乾藏坤 a]k&$
内,隐而未见,及乎生水,其兆始萌。言气为水母者,即乾金之气也。世人不究本源,但以 GwycSb1
所见者水尔,故遂以水为天地之始,盖通而未精者也。 vP2QAGk<
K|/a]I":
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SrtmpQ
经曰:土形气形,物因以生。 I6fpXPP).
生气附形而有,依而行,万物亦莫非[缺]也。此引经结上文有土斯有气之意。 vOS0E^
4s8E:I=K
}X?*o`sW
未气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。 ^`7t@G$ D
气行地中,人不见,其始也则因地之势而知其行,其次也又因势之止而知其聚也。 oGqv,[$qN
E.3}a>f
?x0yiV~dL
葬者原其起,乘其止。 /%c^ i!=f"
善葬者,必原其起以观势,乘其止以扦穴。几言止者,乃山川融结,奇秀之所有,非明眼莫
Y[DKj!v
能识也。《片玉髓》云:“草上露华偏在尾,花中香味总居心。”其止之谓与!或谓粘穴乘其 pSP_cYa#(#
脉之尽处为止,然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处,故立为四法以乘之:夫 qw/{o:ce]
盖者止于盖,倚者止于倚也,撞粘莫不皆然,唯观义之所在,高低正侧,何往而非止乎! KWUz]>Z
00p 7sZU^
?uN(" I
地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。 K6U>Qums
平夷多土,陡泻多石,支之行必认土脊以为脉,城之行则求石脊以为骨。其行度之势,委蛇 K_aN7?#.v`
曲折,千变万化,本无定式,大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。 N'1~ wxd
._3NqE;
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千足为势,百尺为形。 6.jZy~
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千尺言其远,指一枝山之来势也。百尺言其近,指一穴地之成形也。 (D{}1sZBQ
LA+MX0*
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势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。 l.juys8s
原(观)其远势之来,察其近形之止,形势既顺,则山水贵合,是为全气之地。又当求其止处 l1[IXw?
而葬之,斯尽善矣。止之一字,最谓吃紧。世之葬者,不乏全气之地,但于止处则有味焉耳。 NZuFxJ-`
夫千里来龙,五足人手,才差一指,尽废前功,纵奇峰耸拔,秀水之玄,皆不为我用矣。若 F~AS(sk
得其传,知其止,则如数二三,辨黑白,人或见其莽然可左可右可移可易,而不知中间自有 @FV;5M:I
一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云:“立穴若还裁不正,纵饶吉地也徒然。”高低深 7y\g~?5N
浅如葬误,福变为灾起祸惩。 .g~@e_;):
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宛委自复,回环重复。 :I('xVNPz
$yAfs3/%)s
宛委自复,指其势而言。或顺或逆,即委蛇东西或为南北之意也。回环重复,以其形而论。 aiHr2x6
层拱叠绕,即朝海拱辰之义也。全气之地,其融结之情如此。 _ XZ=4s
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若踞而候也。 #77UKYj2L-
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如人踞然不动,而有所待然。 U VKN#"_{
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若揽而有也。 o0L#39`'g
u^9c`
如贵人端坐,器具华陈,揽之而有余。 *
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Uz|]}t5V
欲进而却,欲止而深。 ^IH1@
(0Cszm.
上句言拥卫之山须得趋揖朝拱,不欲其口逼冲突而不逊也。下句言潴蓄之水必得止聚渊澄, yh:,[<q
不欲其陡泻反背而无情也。 m=}X$QF`^
cZ >W8{G
~'MWtDe:Z8
来积止聚,冲阳和阴。 x,dv~QU
uH[0kh
来山凝结,其气积而不散;止水融会,其情聚而不流。斯乃阴阳交济,山水冲和也。 v~Qy{dn
P
DO1{r/Ib.{
zTB9GrU
土高水深,郁草茂林。 Oy&'zigJ
<3}l8Z
水深沉则土壤高厚,气冲和则草木茂昌。程子曰:易谓地之美?土色光润,草木茂盛,乃其 E2IV R]C2^
验也。 AF$ o>f
q1Sm#_7
02[II_< 1
贵若千乘,富如万金。 *F*X_O
G{.+D2
气像尊严,若千乘之贵;拥簇繁伙,犹万金之富。 l,FoK76G
r<v%Zp
6~ `bAe`}
经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。 DcA'{21
堂局完密,形穴止聚,则生气藏蓄于中矣。善葬者因其聚而乘之,则可以福见,在昌后裔。 DeA'D|
如万物由此气而成,化育之功,故为上地。 BT3O_X`u
HqBPY[;s
@E2nF|N
N -]PK%*
地贵平夷,土贵有支。 cloI 6%5r
支龙贵平坦夷旷,为得支之正体。而土中复有支之纹理,平缓恰软,不急不燥,则表里相应。 .}N^AO=
然却有支体而得城之情性者,直如掷抢,急如绷线,谓之倒火硬木,此阳中含阴也,法当避 J"rwWIxO*
杀,粘唇架折而葬。刻氏所谓直急则避,辐而凑檐是也。阳者为弱,本宜凑入,奈何性急, @W8}N|jek
要缩下一二足,缓其急性,苟执支法插之则凶。此支龙之至难体认者,故景纯谓支龙之辨, 0Q >|s_
盖言此也。 oNZW#<K
63S1ed[
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支之所起,气随而始;支所终,气随以钟。 RH Vv}N0
此言平支行度体段,原其始则气势随之而行,乘其止则气脉因之而钟,观势察脉,则可以知 WZ&@
J B
其气之融结矣。 e9_+$Oo
S(i(1Hs.
SWb5K0YRn
观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。 b<AE}UK
隐隐,有中之无也;隆隆,微妙玄通,吉在其中。其体段若盏中之酥,云中之雁,灰中线路, >EtP^Lu~f_
草蛇踪,生气行乎其间,微妙隐伏而难见,然其吉则无以加矣。 fm>K4\2
C4tl4df9
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QtQ^"d65
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]ECZU
经日:地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。势顺形动,回复始终,法葬其中, 0
0&$SE
永吉无凶。 (N|xDl&;
引经以明上文支龙行度,言平夷之地,微露毛脊,圆者如浮沤,如星,如珠,方者如箱,如 g{hA,-3
印,长者如玉尺,如芦鞭,曲者如几如带,方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤,是皆地之吉气涌起, 9Oyi:2A
故土亦随之而凸起。及其止也,则如鸡窠旋螺之状,言形止脉尽而一水交度也。高水一寸, [Z\1"m
便可言山,低土一寸,使可言水,此支气之止,与水朋比而相为体用者也。势顺形动者,龙 ]4mj 1g&C
势顺伏而不反逆,局形活动而多盘旋,砂水钩夹,回环重复,首尾无蔽,始终有情,依法自 o$VH,2 QF
可扦穴。 3SDWR@x&
; ZV^e
r5!M;hU1j
山者势险而有也,法葬其所会。 L0b]^_tI
山言拢也,势虽险峻,而其中复有不险之穴,但当求其止聚融会处而葬之,则善矣。盖高拢 %k
#Nu
之地,来势高大,落势雄壮,结势亦且[缺]急此[缺]之[缺]也,却有一等以陇为体而得支之情 }27Vh0v
性者,大山翔舞垂下,及至平地,变为支体,谓之下山水,此阴中含职也。若不识粘葬山麓, "v!HKnDT
莫不以前拖平地为璞褥,岂知其势未往,两边界水随脉而行,平平隐伏,直至堂心,其脉始 B5HdC%8/}
尽。《天宝经》曰:凡认脉情看住绝,水若行时脉不歇。歇时须有小明堂,气止水交方是穴。 v6?\65w,|
后面要金气可乘,前头要合水可汇。若还凿脑而凿胸,凑急伤龙匪融结。此定穴之密语也, vXyo
故当求其砂水会处,枕流而葬。阴者为强,固当缩下,奈何性缓,要插上七八寸,急其缓性, RCYbRR4y
名为凑交斗煞,刘氏所谓摆缓,则入据而凑肤是也。苟执法扦之,则主败绝,此爻高陇之至 ~q(C j"7
难体认者。 8$U ZL
-/c1qLdQ
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D{OBv*
乘者其来。 j#P4Le[t
ZHlin#"
言生气之所从来,因其来而知其止,故葬者得以乘之,不使有分寸之违也。脉不离棺,棺不 tcEf
~|3
离脉,棺脉相就,剥花接木,法当就化生脑上,循脉看下,详认鸡迹蟹眼三文名字交牙滴断, \)ZX4rs{8
或分十字,或不分十字,看他阴阳配与不配,用人强弱顺逆急缓生死浮沉虚实,以定加减饶 JK"uj%
借。内接生气,处扬秽气,内外符合,前后无蔽,始为真穴,一有不顺,即花假矣,此乘生 \C#b@xLnX
气之要诀也。下言乘金穴土义同。 T zYgH
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审其所废。 T1HiHvJ
#.+*G`m
谓入首废坏,真伪莫辨,故不得不详加审察也。夫天真未丧,则定穴易为力,但乘其来,即 [;?{BB
知其止。却有一等不幸为牛关践踏,上破下崩,岁久年深,或种作开垦,或前人谬扦其旁围 ]wpYxos
墙拜坛,不无晦蚀,或曾为居基,益低损高,或田家取土,锄掘贼,而大八字与金鱼不可得 #0^3Wm`X;
而移易,但要龙真局正,水净砂明,当取前后左右四应,证之心目,相度酌量开井,无不得 OIty
]c
矣。盖夫一气化行支拢,随气而成形质,今既废坏莫辨,故必于废中审之,则凡所谓阴阳刚 \BaN5+B6
柔急缓生死浮沉虚实之理,无不了然。既得其理,则倒杖之法亦因之而定焉。 K)UOx#xe1
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择其所相。 r/sRXM:3cZ
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谓择其所相辅于我者。法当于小八字下看两肩暗翊,肩高肩低,以分阴阳作用,次视三分三 /%9p9$kFot
合,崎急平缓,以别顺逆饶减速。尽观蝉翊之砂,虾须之水,以定葬口界限,是皆左右之所 _np>({
相。苟失其道,则有破肋翻斗、伤龙伤穴、伪浅伤深之患,故不得不详加审择也。下篇言相 AdOAh y2H
水印木义同。 8;\tP29
14 'x-w^~k
jnzz~:
避其所害。 up3<=u{>
BC{J3<0bf@
谓避去死气,以求生气也。盖穴中之气,有刑有德,裁剪得法,则为生气,一失其道,则为 BON""yIC
死气,故不得不审而避之/何以言之?避死挨生是也。如阳脉落穴,以阴为生,阳为死。阴 8/?uU]#Q
!9 LAXM
l=~99mE
脉落穴,以阳为生,长为死。脉来边厚边薄,以薄为生,厚为死。双脉一长一短,以短为生, -!G#")<
长为死。一大一小,以小为生,大为死。经秀嫩光净圆厚涌动为生,枯老臃肿破碎直硬为死。 EJaaW&>[
又或砂水之间,反坑斜飞,直撞刺射,皆为形煞。横过之山如枪如刀尖利,顺水可收拾为用 P8 ,jA<W
者用之,可避去者避之,此则以眼前之所见者而论之也。又程子谓五患,刘氏谓四恶,皆在 rqe_zyc&
所当避也。 u6I0<i_KZ
h$ iyclX
50bP&dj&
祸福不旋日。经曰:葬山之法若呼吸,中言应速也。 X1[R*a/p
祸福之感召,捷于影响,能乘能审,能择能避,随其所感,否则为凶应矣。大要在分别阴阳 |uwteG5?$s
以为先务。有纯阴纯阳,边阴边阳,上阳下阴,上阴下阳,阴交阳半,阳交阴半,强阳弱阴, JS?l?~
老阳嫩阴,各有作法阴来则阳受,阳来则阴作,或入搪而斗口而凑檐。又有阳嘘阴吸之不同, ;To+,`?E;q
顺中取逆,逆中取顺,情有盖粘,则正口顺作,情在倚撞,则架折逆受。假若阴脉落穴,放 `Mn{bd
棺饶过阳达,借阳气一嘘,其气方生。阳脉落穴,放棺饶过阴边,借阴气一吸,其气方成。 UN?T}p-
oF
所谓阳一嘘而万物生,阴一吸而万物成是也。苟不识裁剪放迭之法,当嘘而吸,当吸而嘘, '3UIriY6
宜顺而逆,宜逆而顺,及夫左右吐深浅不知其诀,不能避杀挨生,则生变为杀气,纵使高下 ((>3,%B`
无差,左右适宜,浅深合度,犹且不免于祸,况未当于理者乎!古歌曰:若还差一指,如隔 j_uY8c>3\q
万重山。艮有以也。 x ETVtq
山之不可葬者五:气以生和,而童山不可葬也。 yn":!4U1
4*XP;`
土色光润,草木茂盛,为地之美。今童山粗顽,土脉枯槁,无发生冲和之气,故不可葬。却 I+?$4SC
又有一等山石,文理湿润,光如卵壳,草木不可立根,自然、不产,开井而得五色土穴者, u|>U`[Zpj
是又不可以童而弃也。 u$,Wyi )L
nQ!#G(_nO
'Oy5G7^R
气因形来,而断山不可葬也。 7W firRM
{R!TUQ5
夫土者气之体,有土斯有气。山既凿断,则生气隔绝,不相接续,故不可葬。《青华秘髓》 9Q7cUoxY
云:一息不来身是壳。亦是此意。然与自然跌断者则又不相侔矣。 il cy/
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气因土行,而石山不可葬也。 Qn)[1v
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高垄之地,何莫非石,所谓山势原骨,骨即石也,石山行度,有何不可,惟融结之处不宜有 Doc'7P
石耳。夫石之当14、者,焦硬而顽,麻燥而苏,或不受锄掘,火焰飞扬,肃煞之气,含烟 QqK{~I|l
带黑,为凶也。其余纵使有石,但使体质脆嫩,文理湿润,颜色鲜明,则无不吉矣。又有厅 'A(-MTd%
形怪穴隐于石间者,四畔皆石,于其中有土穴,取去土尽,始可容棺。又有顽石凿开而下有 zHc 4e
土穴,皆可入选,是未可以石为嫌也。 D3AtYt
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气以势止,而过山不可葬也。 X:-bAu}D
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此言横龙滔滔竟去,挽之不住,两边略有垂下,不过挠掉而已。气因势而止,穴因形而结, Y1_6\zpA
过山无情,其势未止,其形未往,故不可葬。却又有一等横龙滴落,正龙腰落,及夫斩关为 MY*>)us\
穴者,不同也。 oy2dA
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气以龙会,而独山不可葬也。 ~K#_'Ldrd
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支龙行度,兄弟同完,雌雄并出,及其止也,城郭完密,众山贵集,方成吉穴。彼单山独龙, '`~(Fkj
孤露无情,故不可葬。却又有一等支龙不生手足,一起一伏,金水行度,跌露平洋,两边借 UFAMbI
外卫送为养荫,及其止也,雌雄交度,大江拱朝或横拦,外阳远接,在乎缀纱之间,纵有阴 d>b,aj(
砂,仅高一步,此又不可以孤露而弃之地。何以言之?盖得水为上,藏风次之,所以为贵也。 xiOrk
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经曰:童断石过独,生新凶而消已福。 -5,y
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此复证五凶之不可用也,凡此是无所[缺]适足腐骨烂棺而已,主退败少亡痨疾,久则归于歇 2X;0z$
灭,可不慎哉! X.AWs=:-
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上地之山,若伏若连,其原自天。 V<NsmC=g
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此言上地龙之行度体段也,大顿小伏,藕断丝连,谓之脱卸。夫大地千百里,行龙其何可穷 iLd"tn'
乎,故远若自天而来也。 ^@LhUs>3
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若水之波。 `Y({#U
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此言隐藏伏于平洋大圾之间,一望渺无涯际,层层级级,若江而之水,微风荡漾,则有轻波 9 c5G6n0
细纹,谓之行地水。微妙玄通,吉在其中矣。 vQTQS[R=z
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若马之驰。 原其起,若马之奔腾,将欲止,如马之及厩。 9Bvn>+_K
其来若奔。 其来也,奔驰迅速,如使者之告捷。 nP{sCH 1
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其止若尸。 其止也,若尸居不动,无复在去意。 Z=Y_;dS9
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若怀万宝而燕息。 J (&M<<%
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众山朝揖,万水翕聚,如贵人燕安休息珍[缺],富如万金,若揽而有也。 ocA'goI-
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若肯万善而洁齐。 9s6>9hMb)
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明堂宽绰,池湖绦绕,左右前后眼界不空,若贵人坐定,珍撰毕陈食前方丈也。 a2=uM}Hsp
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若口之鼓。 b}?@syy8
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口乃无底囊,今煅者引风之具即者其类也,才经鼓动,其气即盛,吉纳气之满也。 Gp3nR<+
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若器之贮。 c>WpO Z,
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如器之盛物,满而溢 ,言气之止聚也。 'UXj\vJ3E
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若龙若弯,或腾或盘。 )bCG]OM7<
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若龙之般旋,蛮之飞腾,言其活动有皖蜒翔舞之体段,无破碎死蠢之形状。 Rw
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:*&9TNUE@
禽伏兽蹲,若万乘之尊也。 zTBi{KrZ
73s3-DS,
来势如虎出深林,自幽而渐显气象,蹲踞而雄壮;止势如鹰落平砂,自高而渐低,情意俯伏 wI]R+.
而驯顺,气象尊严,拥护绵密,若万乘之尊也。 am'p^Z@
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无光发新。 OxHw1k
眼界轩豁,气象爽丽,神情性悦,一部精神,悉皆收摄而纳诸扩中,然而至理微纱,未易窥 yc%E$g
测,要令目击道存,心领意会,非文字之可传,口舌之可语也。《中庸》曰:人莫饮食,鲜 6=g]Y!o$
能知未也。 !%RJC,X
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朝海拱辰。 ?(NT!es
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如万水之朝宗,众星之拱极,枝斗之护花朵,廊论著之副厅堂,非有使之然者,乃一气感召, 5IE+M
有如是之翁合也。《易》云:水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。其斯之 Dss/>!
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谓与! uM#U!
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龙虎抱卫,主客相迎。 gC_s\WU
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几真龙落处,左回右抱,前朝后拥,所以成其形局也。未有吉穴而无吉。案:若龙虎抱卫而 6(q`Oj
主客不相应,则为花假无疑。 23\j1?
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四势朝明,五害不亲。 id#k!*$7
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四势即龙、虎、主、客也,贵乎趋揖朝拱,端正严而不刺侧,明净而不模糊。情势如此,乌 eYD9#y
有不吉?更欲不亲五害。五害者,童、断、石、独、过也。 xlPcg7
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十一不具,是谓其次。 @F(3*5c_Y
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此特指上地而言。十中有一[缺]泥以为说,则世间无全地矣,非概论也。 N} x/&e
\`Ph=lJO
kG;eOp16R
海眼曰:篇中形势二字,义已了然,可见势在龙,而形在局,非俗人之所谓喝形也。奈何卑 6aF'^6+a
鄙之说,易惑人心,须至捆蔽,以论传论,以肓诱肓,无益反害,莫此为甚。总之道理原性 M\?uDC9
广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。 ! N"L`RWD
匪直今人之术不及古人,今人之用心先不及古人之存心矣,奈何! hA1gkEM2o
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外 篇 [>M*_1F
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夫重冈叠阜,群城众支,当择其特。 v1X&p\[d
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圣人之于民类,麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,亦类也。重冈并出,群阜攒头,须择其毛骨 ox\B3U%`p}
厅秀、神气俊雅之异于众者为正也。 :U-US|)(2
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^;CR0.4
大则特小,小则特大。 5Du>-.r
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众山俱大,取其小;众山俱小,取其大。 K7[AiU_I
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参形杂势,主客同情,所不葬也。 =6Kv`
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参形杂势,言真务之不分;主客同情,言汝我这莫辨。 !.2CAL
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夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。 Z*vpQBbu
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伏者隐伏,峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。 S`2mtg
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支城之止,平夷如掌。 \{MrQ2jd
]g8i>,G
支城葬法虽有不同,然其止处悉皆如掌声之平。倒杖口诀曰:断续续断,氧受于坦;起伏伏 srChY&h?<
起,气受于平。李淳风曰:来不来,坦中裁。住不住,平中取。亦曰:来来来,堆堆堆,慢 4Fr7jD,#k
中取,坦中裁。皆如掌之义也。 ll<9f)
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故支葬其额,城葬其麓。 A"bSNHCKF
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支葬其颓,缓而急之也;拢葬其麓,急而缓之也。金牛云:缓处何妨安绝顶,急时不怕葬深 ]2xx+P#Y
泥。 %+7T9>+
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Vr/` \441
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卜支如首,眩垅如点头。 .XLV:6
Ot2zhR )
所谓如首如足,亦即巅麓之义,谓欲求其如足也。 cpF1Xp vT
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形气不经,气脱如逐。 J^g,jBk
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支城之葬,随其形势,莫大各有常度,不经则不合常度。或葬城于颓首,葬支于麓足,则生 '!yS72{$2
气脱散,如驰逐也。 lEyG9Xvi
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夫人之葬,盖亦难矣。支垅之辨,眩目惑心,祸福之差,候虏有间。
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支城固亦易辨,奈有似支之城,似拢之支。支来而垅止,垅来而支止,或拢变为支而复为垅, hk5E=t~&
支变为垅而复为支。或以支为坛垛,而行垅于上;以垅为坛垛,而行支于止。复有垅内而支 Kixr6\
外,支内而垅外者;又有强支弱垅,急支缓垅,缓支平垅,隆支隐垅,石支土垅,老支嫩垅, O'!r]0Q
偏支正垅,全支半垅,以及夫非支非垅之不可辨者。然其中有厅有正,有经有权,自非明师 N&x WHFn]C
耳提面命,则弦目惑心,莫能别也。倘支城互用,首足倒施,其祸立至。今之葬者,支拢不 6L:trLuQ
能别,可无误乎! B::4Qme
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乘金相水,穴土印木。 =mi:<q
此言穴中证应之玄策也。金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也。相水者,言金鱼界合相辅 L&DF,fWsF&
于左右也。穴土者,土即中央之义,谓穴于至中,取冲和之气,即葬口是也。印木即两边蝉 i>]<*w
湖之砂,夹主虾须之水,以界穴地。《肘申宝经》曰:“三合三分见穴土,乘金之义两片两。” 1|l)gfcP
潮察相水印木之情,盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼,剪刀交,水里坐,水里卧,明暗股, 68J 9T^84
明暗,长短湖,长短水,蜗窟蛤尖,交金界玉鸡胸鸿尾,寿带孩衿,筻口鸟迹,生龟死鳖, VT5cxB<
眠于就湿,割脚淋头,明阳暗阴,阳落阴出,罗纹土宿,十字天心,扑面水底,浮大口出小 /XW&q)z-Hl
口,水过山不过桥,流水不流,两片牛角砂,一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇,齿薄可扦休近 oXQ<9t1(
骨,虚榜雨声犹滴,古鼎烟消气尚浮,卒难通晓。 8=n9hLhqo
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外藏八风,内秘五行。 M ~ i+F0
[`hE^chd
四维四正,完密而无空缺,既无风路,则五行之生气,自然秘于其内而凝结矣。 dxkRk#mf:
* Y%<b86U
e$ XY\{
天光下临,地德上载。 XYK1-m}2
%eutfM-?6
天有一星,地有一穴,在天成象,在地成形。葬得其所,则天星垂光而下照,地德柔顺而上 p29yaM
载也。 2 <6`TA*m
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V&mH#k
阴阳冲和,五上四备。 c+Q.?vJ
物无阴阳,违天背原。孤阳不生,独阴不成,二五感化,乃能冲和。冲和之处,则必有五色 :Er^"9'A2
异土以应之。言四备者,不取于黑。又曰冲和之处阴气寒,至此而温,阳气热,至此而凉, OZ>)sL
温凉之气,是为冲和。 Uaus>Frx.T
u6iU[5
=YXe1$ $
D 8@nkSP
目力之巧,工力之具,趋全避阙,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。 %EJ\|@N:
目力之巧,则能趋全避阙;工力之具,则能增高益下。大几作用之法,随宜料理,千变万化, =$)4:
本无定方,全在人心目灵巧,以类度类,触而长之,则玄功可以盗地之机。通阴阳之理,夺 Uxk[O
造化之权。 6=G~6Qu
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势如万马,自天而下。 !sfXq"F
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星岚插汉,自天而下,若万马奔驰而来也。 8z."X$
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形如负峙,有城中峙,法葬其止。 tL={ y*
万物负阴而抱阳,故九背后不可无屏障以蔽之,如人肩背后最畏贼风,则易于成疾,坐穴亦 $KwI}>E4
然。真龙穿障受气,结成形局,玄武中峙,依倚屏障。以固背后气,此立穴之大概也。然又 '#,e
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当求其止聚处而葬之,则无不吉矣。 JGk3b=K
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经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。 &*G5J7%w
势欲止聚,形欲轩昂,前有拦截之水,后有乐托之山,形局既就,则真龙藏蓄于此矣。 68koQgI[^
J8u{K.(*7
(
K6~Tj
鼻颡吉昌,角目灭亡,耳致侯王,唇死兵伤。 z_:eM7]jv
此以龙首为喻而取穴,非谓真有鼻颖角目也。但鼻颖以喻中正,故吉;角目偏斜而又粗硬孤 `x{.z=xC
露,不受穴,故凶。耳言深曲,唇言浅薄,所以有侯王兵伤之别。 J0ZxhxX35
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XSm"I[.g
宛而中蓄,谓之龙腹,其脉深曲,必后世福,伤其胸胁,朝穴暮哭。 96"yNqBf
宛宛之中,若有所蓄者,龙之腹也,况又深曲如脐,岂有不吉?若葬非其道,伤其胸者,必 q3AJwELXw
遇石而带黑晕,伤胁者干燥如聚粟,或上紧下虚,锄之如到肉。朝穴暮哭者,言其应之速也, gnQo1q{ 4
可不慎哉! n*vTVt)dJ
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夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。 Q)LXL.0h
外气者,横过之水;内气者,来龙之气。此即外气横形、内气止生之谓也。 ;t;Y.*&=S
Ge^zX$.'
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0kNe?Xi
千尺之势,宛委顿息,外无以聚内,气散于地中。经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。 @pF
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千尺言势之远也,宛委者,宛转委曲而驯顺,顿息者,顿挫止息而融结也。若阴阳不交,界 =9qGEkd3
合不明,后无横水以拦截,则土中之生气散温而无收拾矣,葬之适足以腐骨。 7K>D@O
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夫噫气能散生气,龙虎所以卫区穴,叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。 {)
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%1-K);SJ
经日:腾陋之穴,败棒之藏也。 天地之气,噫则为风,最能飘散生气,故必藉前后左右卫 E ;BPN
护区穴,而后能融结也。若堂局虽有入首叠叠之阜,却缘左空右缺,前旷后凹,地之融结, e-CNQnO~
悉为风所荡散,则生气不能蓄聚,拢之浮气升腾于上,支之沉气陋汇于下矣,葬之无益于存 sJ))<,e5I
亡,适足以腐败棺棒而已。 ;~Q
[K cki+
3d*&':
夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备用五色。 99l>CYXd
石山土穴,欲得似石非石之土,细腻丰腆,坚实润滋,文理如裁肪也。土山石穴,必得似土 (~j,mk
非土之石,脆嫩鲜明,光泽晶莹,体质如切玉也。五气行乎地中,金气凝则自,木气凝则青, /~3N@J
火赤土黄,皆吉。唯水黑则凶。五行以黄为土色,故亦以纯色为吉。又红黄相兼,鲜明者尤 fBf4]^
美,间白亦佳,青则不宜多见,以近于黑色也。枝拢千变万化,高低深浅,结作各异,鸣穴 .>mH]/]m
中生气聚结,孕育厅秀而为五色者,则无有不吉也。言五色者,特举其大纲耳。土山石穴, D00G1:Ft(T
亦有如金如玉者,或如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、车渠、朱砂、紫粉花、细石膏、水 ]>R`;"(
晶、云母、禹馀、粮石、中黄、紫石英之类,及石中有锁子文、槟榔文,中点点杂出而具五 ^wx%CdFm'P
色者,皆脆嫩温润,似石而非石也。石山土穴,亦有所谓龙肝、风髓、猩血、蟹膏、散玉、 KP[NuXA`
滴金、丝切、缕翠、柳金黄、秋茶褐之类,及有异文层香如花样者,或异色鲜明如锦秀者, ~ON1Zw[+
皆坚实光润,似土而非土也,即为得生气矣。否则非真穴也。至若活动物神异,固尝闻之, GI2eJK
然有亦能漏汇龙气,大非吉地之宜有,高明者宜以鉴之。
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54q4CagFq
>63)z I
夫干如聚粟。 H&w:`JYDL3
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土无气脉,上紧下虚。焦白之土,麻黑之砂,括燥松散,锄之如聚粟也。 \)OZUch
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温如卦肉。 gk!E$NyE
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淤温软烂,锄之如腐肉,不任刀也。 Jv_.itc
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水泉砂砾。 B ~fSMB6h
Y7<zm}=(/
地气虚浮,腠不密如滤篾,如灰囊,内藏气湿之水,外渗天雨之水也。 csH2_+uG
Vq3gceo'0A
YSR mt/
皆为凶宅。 ==QWwPpA
!_CX2|
已上皆凶,葬之则存亡无益,适足以腐骨败椁[缺]而已。 hpbwZ
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(C8 U
夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。 ?S (im
lLb:f6N
此言前后左右之四兽,皆自穴处言之。 h>}ax\h
@s_3 0+
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玄武垂头。 '|vD/Qf=&
r\$6'+Si
垂头言自主峰渐装甲兵而下,如欲受人之葬也。受穴之处,浇水为流,置坐可安,始合垂头 Tub1Sv>J
格也。若注水即倾,立足不住,即为陡泻之地。《精华髓》云:人眠山上龙方住,水注堂心 _iG2J&1'L
穴自安。亦其义也。 NFk}3w:
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朱雀翔舞。 IDy_L;'`*
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前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情也。 >5)<Uv$
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青龙蜿蜒。 k:b/Gq`
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左山活软帘净,展掌而情意婉顺也。若反抗倔强,突无僵硬,则非所谓蜿蜒矣。 +hE',i.
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白虎驯俯。 LHs-&
{Ge+O<mD
驯,善也,如人家蓄犬,驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之 ,Bisu:v6FW
凶也。《明堂经》云:龙播卧而不惊,是为吉形。虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。又曰: v8ba~
白虎弯弯,光净圭山,角艮如卧角,圆如今环,虎具此形,乃得其真。半低半凶,头高尾藏, ?e
F@Q!h
有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。 2
;JQX!
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Vy-28icZ`
形势反此,法当破死。 e^j<jV`1
T vrk^!
四兽各有本然之体段,反此则不吉矣。 K)\(wxv
(GCG/8s
4p.^'2m
故虎蹲谓之衔尸。 Iz
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PG{i,xq_B{
右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬坟中之尸也。 |u@+`4o
)PR3s1S^
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龙踞谓之嫉生。 `NBbTQtgO
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左山形踞,不肯降服,回头斜视,如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏,盖亦传习之误。昂当 sX+`wc
作降,大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。 QX[Djz0H8
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玄武不垂者拒尸。 ]UDd :2yt
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主山高昂,头不垂伏,如不肯受之葬而拒之也。 o^3FL||P#r
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朱雀不舞者腾去。
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前山反背无情,上正下斜,顺水摆窜,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。 5L8&/EN9-
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夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。 ,4[dLWU
此言平洋大地,左右无山以为龙虎,止有高田勾夹,故当求冈阜之来,踪土迹于隐隐隆隆之 ~12_D'8D[
中,最要宽展,如人之肘臂,腕肉有情,明堂[缺]夷自为局垣,一龙一虎,如视之圆。言其 4&Byl85q
形如步武,旋转自然,团簇环抱而恬软也。 6+.>5e
otO
j^xU
a:85L!~:l
qAoAUDm
以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。 G6ayMw]OF
水在明堂,以其位乎前,故亦名朱雀,若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜,江河溪涧,则以 'T\dkSJv;V
屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割,湍激悲泣,则为凶矣。由是观之,虽水之取用不同,关系乎 m#tpbFAsc
形势之美恶则一也。盖有是形则有是应,故子孙衰旺,亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄 9A~>`.y
哄如擂鼓声音,得之反吉,又非湍激悲泣之比。 {Fbg]'FQ
QV7,G9
]eE 1n2
朱雀源于生气。 =I2@/,
]kx-,M(
气为水母,有气斯有水。原其所始,水之流行,实生气之所为也。生气升而为云,降而为雨, 4SgF,ac3r
山川妙用,流行变化,势若循环,无有穷已。是故山之与水,当相体用,不可须央离也。 pet~[e%!
M\Se_
JIzY,%`\
派于未盛,朝于大旺。 a 6%@d_A
+a%xyD:.?
派者,水之分也;朝者,水之合也。 PgMbMH
3gAR4
z~,mRgc$B
X0`j-*,FX
夫水之行,初分悬溜,始于一线之微,此水之未盛好。 "!O1j
r;
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小流合大流,乃渐远而渐多,而至于会流总潞者,此水之大旺也。盖水之会由山之止,山之 j~bAbOX12
始乃水之起。能知水之大会,则知山之大尽。推其所始,究其所终,离其所分,合其所聚, )zU:
置之心目之间、胸臆之内,总而思之,则大小无从而逃,地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之 Yu'a<5f
载九州,其大要则系于随山浚川这四字,如导水、导河、导漾之类,皆水之未盛也;如入于 ]*qU+&
江、入于河、入一海者,皆水之大汪也,以其大势言之,则山川之起于西北,自一而生万也; L>dkrr)e
水之聚于东南,合万而归一也。《禹贡》举天下之大者而言之,则始于近而终于远,自一里 ~g6"'Cya?k
而至十里,由十里而至于足迹之所能及,推其册之起止,究其水之分合,是成小《禹贡》也。 74+A+SK[
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泽其相衰,流于因谢。 H@GE)I>^@
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泽谓所泽。《诗·彼泽之陂》注云:水所钟聚也。水既港蓄渊停则止,水势已煞,故曰衰流于 o\Uu?.-<
因谢者,水盈科而进,则其停者已久,溢为余波,故曰谢。 Ly;I,)w
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以返不绝。 ?v:ZU~i
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山之气运,随水而行,凡遇吉凶形势,若远着近,无不随感而应。然水之行也,不欲斜飞直 IV'p~t
控,反背无情,要得众砂节节拦截之玄,屈曲有情,而成不绝之运化也。 SxJ$b
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法每一折潴而后汇。 GF8 -_X
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此言水去势,每于屈折处要有猪蓄,然亦不必尽泥穴前,但得一水,则亦可谓之游矣。善于 sYJL-2JX
作用者,穴前元辰直长,法以穴中沟头水论潴汇,每折中作斗,既潴而后汇去,可救初年无 yGxv?%%2
患,此亦是夺神功之妙也。 C5|db{=\.*
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洋洋悠悠,顾我欲留。 WmeKl
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此言水之去势,悠洋眷恋,有不忍遁去之情,顾我而欲留也。 s=Df `
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其来无源,其去无流。 )0^># k
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源深流长,不知其来;砂拦局密,不见其去。 Z|G/^DK!
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经曰:山来水回,贵寿而财。 wd[eJcQ ,
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山来者,众山攒集;水回者,群流环会。此富贵寿考之穴也。 ad9CsvW
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山囚水流,虏王灭候。 j(iuz^I
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山囚,明堂逼塞不宽舒也;水流,元辰直溜不索纤也。生旺系乎形应,地理之法,不过山水 9Hd;353Q
向背为紧,向则为吉,背则为凶,故向坐有法,当取之于应照,。水路有法,当求之于曲折, |~WYEh
他无兴焉。 !;S"&mcPDJ
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杂 篇 'cV?i&;
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占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。 ?s?$d&h
千尺为势,百尺为形,势言阔远,形言浅近。然有大山大势,大寺大形,则当大作规模,高 /`[!_4i
抬望眼,而后可以求之也。势有隐显,或去山势,从东趋形,从西结势,由左来穴,自右出 MoD?2J
势。又有佯诈穴,亦有花假,此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形,此形之大者; 5u r)uz]w8
也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类,此形之小者也。鹅凤相肖,狮虎相类,形若不真,穴仍由 v!9i"@<!
似?故形亦为难也。又其次莫如方。方者方位之说,谓某山来合坐作某方向之类是也。 UZGDdP
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势如万马自天而下,其葬王者。 $IVwA
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此下言宾龙降势大略,可总括天下山成之行度,若欲逐一分类,则反包括不尽矣。其葬王者, w7FoL
言其贵也,不得拘之。 !4WEk
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势如巨浪花,重岭叠障,千乘之葬。 X8i(~
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峰峦层踏,如洪波巨浪,奔涌而来,当出千乘之贵。 PY`L$e
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势如降龙,水绕云从,爵禄三公。 [ %}u=}@
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星岚撑汉,踏衔而下,如龙之降也。及至歇处,山如云拥,水似带播,乌得不贵! \ECu5L4
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势如重屋,茂草乔木,开府建国。 =>|C~@C?
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真龙隆势,层层踏踏,如人家之重屋叠架,所以为贵也。 PFM'&;V
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势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。 (CJ.BHu]
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横窜直播,行度畏缩而不条畅,死硬不委蛇,故葬者家亡国来灭。 tu0aD%C
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势如矛戈,兵死形因。 nPN?kO=]
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尖利如矛叶,直硬如枪杆,故子孙多死于凶横非命。 JN4fPGbV
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势如流水,生人皆鬼。 x({H{'9?
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顺泻直流,会无禁止之情,此游温之龙也,葬之者主少亡客死。 <@G8ni
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形如负峙,有城中峙,法葬其止,王侯崛起。 =Q<L
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几结穴之处,负阴抱阳,前亲后倚,此总相立穴之大情也。负峙形如御屏,壁立崎急,不可 vi!YN|}\
扦穴,法当于平地,须龙贵朝真,而后可不谓负峙,便能如是之贵也。 kkS~4?-*
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形如燕察,法葬其曲,胙土分茅。 AQss4[\Dx
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燕窠多于山腰,龙虎包裹,自成形局,入穴不见孤露,所以为贵。 -)jax
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形如侧垒,后冈远来,前应曲回,九棘三槐。 bc I']WgB-
穴形偃诈,如垒之侧, 玄武来上,前朝后应,委曲周回,法当就垒口扦之,主三公九卿之 krB'9r<wa`
贵。 :K':P5i
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形如覆釜,其岭可富。 k`\R+WK$
覆釜如五星中所谓釜金也,唯挨金下水空。今言形如覆金,则合葬麓,阴龙而阳穴也。若葬 `y^sITr
于巅,乃是以阴挨阴,不几于独阴不成之义乎!近来世俗正坐此病,无不葬垅于巅也,固有 \(
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照天蜡烛及贯顶法多葬山岭,亦须有天然成穴方可下。 nwA8ALhE
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形如植冠,永昌且欢。 /KCPpERk{
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植冠言其形穴之尊严也。后仰前倚,壁立崎急,宜阡缓中。 g5Z#xszj+
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形如投算,百事错乱。 a.@qGsIH
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山形如算,横直乱投,故凶。 ~Rpm-^
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形如乱衣,荡女淫妻。 ua5?(,E`']
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山形剥落破碎,如乱衣之不整,故淫乱。 a|4~NL
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形如灰囊,灾舍焚仓。 id^sr
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大抵即内篇水泉砂砾之意,言生气不蓄之穴,得雨暂湿,雨止即干,如汤之淋灰,故凶。 pZ(Fx&fy
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形如覆舟,女病男因。 Sv'y e
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横冈无脉,中央四凹,无穴可扦,葬之则男女不利。 \.uc06
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形如横几,子绝孙死。 l|/LQ/
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玄武缩头,入首无脉,穴可扦。然有得几之正形者,乃水之所变,故出文章科第。世有卢相 i3VW1~ .8
公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形,盖未可以其凶而弃之也。 ytz SAbj
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形如卧剑,诛夷逼督。 \4d.sy0&>-
形狭而长,首脱而瘁,纯石剥落,丈理枯燥,故凶。然有剑形而出贵者,如石使相祖曾文遗 @U{<a#
下托手穴是也。 ememce,Np
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形如仰刀,凶祝伏逃。 b'YE9E
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形如鱼之摄,无肥厚气象,故凶。 V\]" }V)"
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牛卧马驰,蛮舞凤飞。 L<V3KS2y
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此言各得其本性而应形真。 "LhvzM-<8
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媵蛇委蛇。 k]A8% z
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委蛇则为话蛇,故吉;直硬为死,则凶。 S4^N^lQ]
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