什么是力士？
在所有的市面通书里都印有一张八方大利图的表单，以八卦的形式记载着：太岁，岁破，大将军，奏书，傅士，力士，蚕室，蚕官这八个神煞所属的方位。这是年神随岁方的游煞，属年神煞类，这其中就有力士这个煞。书上写着“力士”是凶神，主刑威之所，其方不宜抵向。今年辰年游煞力士走到巽卦，犹以巽山为重，以巽向为次！而巽卦所主的还有辰山与巳山，所以有人又以辰山巳山亦列入力士的范畴！
在风水里，我们都知道，龙山向水之间的配合是非常重要的，但在鉴定吉凶时，往往又以坐为重来断事断人应事所主，这只是一个方面。在实际应用中，高明的风水师不只看坐，还要看“向”与周边山水的关系从而来断这个风水的吉凶应事所主，更还要从坐与向山与水及砂和主命综合断定，还要与课相合，这样往往断事准验如神，这也就是天时、地利、人和三元因素的综合判断！因为世间万象的存在都是相对的。在运用中没有人只论坐而忽略向！所以神煞在向与坐或是别的方位同重。
本门在运用中，从来不把神煞放在首位，甚至都不考虑这些所谓的凶神恶煞。因为，这些神煞从哪里来？有什么根据？又是什么根据得出这些神煞？有史料记载吗？回答是：无！
下面转载一段有关于神煞的记述，大家看看吧：
第七章 荒谬怪诞的神煞
择日学中最神秘也是最荒谬的就是神煞，各路神煞洋洋洒洒，不说成百也是上千；最无聊也是最不可思义的就是神煞，千军万马，彼出彼没，有年神月神日神时神，各有领属，纷繁芜杂，而且名字怪诞可怕，一看就毛骨悚然，但其中意义又是怎么样的呢？
因为神煞在人们心目中根深蒂固，所以，我们今天不得不以辩证的思维来探讨神煞的真伪与可信度，讨伐讨伐流传千古的庞大离奇的神煞集团。旧时流行的黄历（也叫宪书或通书），在十二历日中注明此日天赦日、犯土、五墓日、五鬼、空亡、胎神、月害、白虎等等离奇古怪的名词，极其阴森神秘，占卜算命先生大多利用黄历来推断人的命运和日期的吉凶，自中国成立以来，国人都把这东西随着旧统治制度一起统统扫进了历史垃圾堆。随着改革开放特别是商品经济迅速发展，人们的贪求和机遇心理也在迅速滋长。于是沉渣泛起，各种形式的通书油印的铅印的粗制滥造的装帧精美的，由旧时黄历再加改头换面或是通过各种渠道从港、澳、台地区传入，充斥于城乡各地，但真正能知其所以然的，却寥寥无几。对一般人来说，那就简直如同“天书”了。那么，这些神煞从哪里来？有依据吗？是否可信？本书以清代流行的时宪书中的各神进行分析，与诸君阐释其中之谜。
年神神煞类决定一年中四面八方的吉凶宜忌，有以岁干起有以岁干取纳甲变卦者有以岁方游而得出者有以岁支顺行而得出者等等，以太岁为魁首，分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书有：“若要贵，修太岁。” 这不自相矛盾吗！
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，有以月干起出者有以三元而起出者有以月建三合而起出者有以等等方法，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，有以取一定干支面起出者有以节气取日数而起出者有等等方法，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。有以日干起出者有以日支起出者有以随月将起出者有以月将及子干支而起出者有以随日六旬而起出者，主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。
以上所列神煞，还只是清代官修《协纪辩方书》时，众学者们穷源溯流，考证义例，把那些他们认为不合义例、俗士所造之“伪僭”者剔除后所留下的呢。若把被他们删除而仍在社会上流传的神煞统统列上，那可真是洋洋大观、惊心动魄呢！这些神煞虽然没有什么意义，但我们也看看吧：
年神煞类：重游太岁，山家官符，飞刃，厌对，马前六害，年魁，短命杀等等。
月神煞类：殃败方，镇天杀，四季杀，罗天大退，大小耗星，天狗等等。
日神煞类：败日，伏罪，六不成，刑狱，灭门大祸，赤口，冲丁煞，大小空亡等等。
时神煞类：五符，天曹，天贼，刺血杀，天狗下食时，天地雷兵时等等。。。。。。
你别以为以上就是择吉神煞的全部阵容了，还远非如此呢！据《诹吉述正》的作者说，以上神煞只是他“天神煞之最惑人者”中，特意挑选出来的呢！其未能入选者，还不知几何！譬如《协纪辩方书》就载有不少《诹吉述正》没提到的神煞，如：暗曜，炎曜，都天照宝，都大转运，行衙帝星，周化罗星，星马贵人等等，由此可知，所谓“二十四向神煞盈千”云云，诚非虚言。这类神煞，不仅数量众多，而且不是大吉大利就是大凶大恶，光看名称，就足以令人毛骨悚然。
上面所述一大批与太岁、月令、干支五行没有关系，即不由此三系统而生的神煞，全被封建士大夫斥为“伪神”，“皆后人之所添设者也”，通通不可信的。然而，你士大夫骂它“伪”也好，“僭”也罢，“子虚乌有”也行，都不能影响或阻止江湖术士们不断的创造出耸人听闻的神煞，诸如灭门大祸，人民离，刀砧火血，“皮压诺”靖西话,土音意即无用日等之类，光听名称，就足以让一般老百姓吓得个冷汗流到屁股沟，而且谁能知道这些神煞到底是真是假，是有是无？！俗话说“不怕一万，就怕万一”，不幸万一碰上怎个了得！
以上所列神煞的起法，各家各派各异，具体起法可查有关资料。这些神煞仅限于清乾隆六十年时宪书的内容。事实上，清时宪书的附注内容并非每年都一样，尤其是当时访间私刻、民间俗传的择吉通书，所列的神煞及各种内容，要比时宪书复杂得多。当今港台社会流行的择吉黄历就反映了这种情况。其中什么天赦日、刀砧血刃日、每日冲煞、每日胎神、每日吉时凶时、杨公忌日等，让人眼花缭乱。不了解其中概念，就看不懂古代和现代流行港台的《中国民历》（现代黄历），就无法揭开择吉黄历的神秘面纱。更为重要的是，我们现在谈择吉、讲黄历，是把它们作为一种历史的和现实的文化来对待，目的是要使广大人民都了解它、认识它、并能正确对待它。而且事实上也正是这些离奇怪诞的名称概念，把这个择吉黄历搞得如同天书般神秘。所以，我们将古今较常见有概念性的给读者作出剖析。
1．八方大利图：我们本地老先生们最喜欢用的《宗睦堂》或叫罗家推算一书中，画着每年的八方大利图，名叫开山立向修方吉图。如甲子年：东方（岁德甲）；东南方（岁枝德巳、博士巽）；西南方（贵人未）；西北方（奏书乾）；东北方（贵人丑、岁禄岁马寅）。但实际上却是“吉方不吉”。你看：位居正东的岁德，是最大的吉神，却为岁刑与灸退两位凶神所威胁；东南的，岁支德和博士也很吉利，却有死符、劫煞、五鬼、破败丑鬼、阴府太岁、地官符六位恶煞围攻夹击，弄得吉气全无；西南方呢，吉神只阳贵人一位，凶神却有岁煞、六害、蚕官、蚕命、金神、白虎一大排，也是吉不胜凶；西北方的奏书在太岁手下也可说权力不小，但要对付豹尾、吊客、病符、大官符四位凶神，同样是寡不敌众，力不从心；东北方是阴贵人、岁禄、岁马三位吉神对付阴府太岁、力士、独火、丧门四尊恶煞，情况要稍微好一些，但最多也是吉凶持平，占不了上风。至于正北、正南，有太岁、岁破、大煞、灾煞、巡山罗喉和坐向二煞遥相呼应，正西则有大将军和金神两大恶煞枕戈执剑，虎视眈眈，这三方你根本别想问津。屈指一算，戊子年这一整年里，不论是东南西北四方，还是东南、东北、西南、南北四隅，处处都有凶神恶煞，根本不能动土建房，万一不幸蒙受水火或地震之灾，只有躲到山洞或者别的什以地方，等待吉年吉方的来临了。
再如甲子年正月，其所值神煞，也可按二十四方位绘为图：《协纪辩方书。月表》“正月条”说：天德丁。月德在丙（南方），天德合、月空在壬（北方），月德合在辛（西方），这几个方位宜修造动土，但实际上，天德合、月空所处的北方，有阴府太岁、灾煞两凶神，南方虽无当月凶神，但却有岁破、向煞等凶恶年神（甲子年）虎踞其方，而且是为太岁冲击而破散之方，就是说，甲子年你压根儿别指望在子午向上动土修方，西方的月德合与阴贵人，也有月克山家、地官符两位恶神在干扰捣乱，至于其它方位，更是有凶无吉，一点吉祥的征兆都没有，要绝对禁忌修造动土。
六十甲子日也是日日既有吉神又有凶煞，区别只在于多寡之不同。逐日十二时，虽然不是每时都有凶神恶煞，但从总体上考察，基本上是凶多吉少。
按照这种方法来推论吉凶，很多时候都是“诸事不宜”，有时则是整月整月的“居家避凶”。由甲子癸亥六十年，共七百二十个月，据姚承舆《择吉会要》推算，大多数的月份都是有宜也有忌，只是宜忌的多少与内容有所不同，但其中“诸事不宜”者竟达九十九个月之多，而“诸事皆宜”者仅六个月！有的一年甚至有六个月“诸事不宜”。如果古代社会生产力发达，人们每干三四个月就休息一个月，有劳有逸，尽情组织和参加各类旅游和文体娱乐活动，人们未必不会衷心感谢神灵的匠心安排。因为九十个九与七百二十个月相比还不到七分之一，就和我们现在每隔六天安排一个星期天差不多。但遗憾的是，我国古代的却生产力非常低下，“农夫一日不耕则受之饥，农妇一日不织则受之寒”，绝大多数的人不得不以几乎全部的时候来从事生产劳动，否则即不足以养家糊口，维持那种半饥半饱的生活。
择吉的目的原在于避凶趋吉，获得神灵的保护，使每件事情都能得到理想的结果，让大家都丰衣足食，富贵荣华，但据神煞推寻吉凶的结果，却使人们动辄得咎，阻碍了生产和生活的正常进行。整月整月的“诸事不宜”，必将使得农民不能耕种，不能收获，依山傍水的人不能渔猎，商贾之人不能开业，有病不能医，六畜饿死，人也非得上吊不可，而且吊死、饿死、病死了还不能埋葬---因为“诸事不宜”嘛。古人当然也看到了这一切。因此，他们择吉办事，并非守全拘泥于神煞的吉凶，而是有一个取舍原则和变通办法，否则择吉术就完全没有市场了。然而这样一来，择吉术的面目就更加神秘莫测，更利于术士们信口开河和胡编乱造了。
2．旬中空亡：古人以十日为一旬，六十甲子共六旬。以十天干配十二支，天干由甲至癸而止，地支自子至亥而终，总有两个地支无天干相配。这两个无配偶的地支为“孤”，以支孤无干，所以又名曰“空亡”。亡就是无，即无干相配之意。六十甲子每旬都有两个地支无对，依次为：
甲子旬：戌亥空
甲戌旬：申酉空
甲申旬：午未空
甲午旬：辰巳空
甲辰旬：寅卯空
甲寅旬：子丑空
按这种方法得出的日子，叫做“旬中空亡”。旬中空亡有年月日时之不同。既然空亡，当然是不吉利的，空即空空如也，亡有的人理解为死，真正理解是“无”才正确，而有的人理解为空“忙”，即空忙一场之意，特别是在求利之时，所以择吉黄历每每在每日之上特意标出，以免世人枉费心机。
3．截路空亡：截路空亡与旬中空亡不同，旬中空亡可有年、月、日、时空亡之别，而截路空亡一般只指时空亡，所以每天都有一个空亡时，多时还有两个呢。其次，旬中空亡因“支孤无干”而来，截路空亡则是因为地支遇水“拦路”。十干中壬癸属水，故地支遇壬癸，就叫做“截路空亡”。说是“行路而遇水则不可行也”。据此，凡甲己日，申酉为空亡时；乙庚日，午未为空亡时；丙辛日，辰巳为空亡时；丁壬日，寅卯为空亡时，戊癸日，子丑，戌亥为空亡时。这些时辰古人认为都是不吉利的。试想，如果那一天我们得到通知中六合彩了，难道我们那天去领而不到奖？
4．土王用事日：其名称来源于五行。五行金木水火土，在一年四季中，有旺相休囚死五种运动变化形态。五行各旺于一季。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬。土王就是土旺，它旺于何时呢？为让土有一个旺的机会，以成五行之序，所以五行家没让木火金水把一季九十天都旺完，只让它们旺七十二天，各留下十八天给土，这样土寄旺于四季（即春、夏、秋、冬四季之末）加起来也是七十二日。
查土王用事日期的方法，是从立春、立夏、立秋、立冬开始，各上推十八日，就是土王用事的日期。“王”通“旺”，旺象征事物处于旺盛状态，应该是吉利的，但不知道为什么择吉通书却说“土王用事日”不可犯土？！而我们不管是土王用事日还是“犯土忌日”，都天天脚踩着土地大人呢，难道土地大人不知痛？怪哉，但亦无事！哦，明白了，土地大人是神仙！
5．探病凶日：指不能探望病人的几个凶日，共有六日：即壬寅、壬午、庚午、甲寅、乙卯、己卯。这几天非常凶险，如在这几天去探望病人就会碰上瘟神，染上恶疾，替人死亡，你信吗？那几天如是你父母亲临终日，难道你也不去！
6．五墓日：天干中戊己属土，地支中辰戌丑未属土，五墓日即五个地支属土的日子。即戊辰日、壬辰日、丙戌日、辛丑日、乙未日。通书说：这五天由于干支五行相克，因而是大凶日，但丙戌为火土，辛丑为金土，这两日干支是五行相生（火生土，土生金），戌为燥火土，丑为湿土水，也是相生，应该是好日子，一变而为大凶日，这实在是自相矛盾，难以自圆其说。
7．四不详日：旧通书以每月的初四、初七、十六、十九、二十八共五日，谓之“四不详”，忌上官赴任，临政亲民。这五天何以“不详”？观其起例，大概是以隔三为破，对七为冲，这几天都是月朔地支的冲破之日，就像建除家的干破日一样，譬如月朔为子日，子隔三即为破卯，对七即为冲午，则此月之初四、初七、十六、十九、二十八，非卯即午，设月朔是丑，丑隔三即破辰，对七即为冲未，则此月之初四初七等五日，非辰即未，其余自寅及卯亦由此推出，这种排法的前提是以月朔为吉，故与其冲破者即为不详，但古人何尝以月朔日为吉呢！而且是月朔日为什么又特别吉祥呢？因此，这所谓的“不详”是没有道理的。
9．绝烟火日：民间通书以正、五、九月丁卯日，二、六、十月甲子日，三、七、十一月癸酉日，四、八、十一二月庚午日为“绝烟火日”，其日绝对不可婚娶、造房、安葬、移徙，否则就会让你香火断绝，断子绝孙，凶恶至极。但考其所出诸日，不过以三合旺干加三合败友而成，友败而干旺，最多也是持平，怎么会有这么凶呢？而且上述日子在大多数的月份里，每与天德、月德等吉神并，因此，这也不过是术士的吓人之论。
10．逐月胎神：在择吉通书中，胎神有月胎神日胎神之别，而月胎神又有人胎、牛胎、猪胎、羊胎之殊，各月胎神之位置因月而异。人胎神六甲逐月所在：正月在床，二月在窗，三月在门堂，四月在厨灶，五月在身床，六月在床仓，七月在碓磨，八月在厕户，九月在门房，十月在房床，十一月在炉灶，十二月在房床。至于牛猪羊胎神就没有必要排出。择吉书说，凡诸胎神之所在，一概不许轻举妄动，特别是搬移床帐，修饰门厨炉灶等尤须注意，否则惊动了胎神，将有堕胎之危险，但这些胎神难道就不怕炉灶焚烧？这位超然独立于各种凡胎的胎神，按其固有的规律运动，只要不惊动它，各种凡胎可保安然无事，可笑的是这位胎神也一点也不安分，喜欢在房床，碓磨，仓库，厨灶，门厕之类的地方溜达转悠，好在那些神通广大的术士们把这位胎神的每一细微变动都详细地捕捉并记录下来了。我们拍下自己脑门想想：难道胎神们到处溜达就不怕动了凡人的胎气而遭如来惩罚？
11．财神方：财神是旧中国各阶层最普遍的信仰之一，然而财神究竟是谁？或曰赵公明，或谓赵朗，或称何五路，或道陈人顾希冯之五于，而近代又有以殷代忠臣比干为文财神，三国关帝为武财神之说，择吉书里就一个抽象的财神，没说具体是谁，反正能赐予你富贵，但财神爷是好动的，它要照顾到四面八方求财者的愿望---倘拜错了方向，可就浪费表情了。
12．戊都天泊宫、己都天泊宫：十天干分布二十四方位，戊己处中宫，九星图中五黄处中宫，当五黄离开本宫后，不论落在何宫，其方均称“五黄煞”，术士给它起了个响当当的名字：戊都天，己都天，说此方极凶，不可修方动土，出行办事最好也避开它，想必这戊己与五黄长期相处，“近墨者黑”吧，也沾上了些恶气、霸气，凡其所到，也是不可修方动土的，也有的通书说，只有当二都天与五黄和大小月建相会的时候才须避忌，否则不忌。也许它们行凶作恶，依然要依仗五黄之势。
戊都天和己都天虽同处中宫，但出行却稍有先后，戊都天甲己年正月起兑宫，一月一宫，逆行九宫。己都天甲己年正月起艮宫，也是一月一宫，逆飞九宫，循环往复，无休无止，但仔细推算起来，设戊都天甲年正月起兑七宫，至己年正月应为坤二宫，不知《诹吉述正》等择吉书的上述说法缘何而得。
13．太岁：其实，太岁类神煞是最多最广也是最可怕，力量辈分最高，因太岁统领诸神，引导四方，故神煞中太岁最让世人忌讳！太岁以上元瘀逢困敦之岁起建于子，一年经一位，十二年巡行一周，故引导出众神下属纷纷与太岁相合及被太岁生扶提携而多得吉祥是为吉神，如岁德、岁贵、岁禄、岁马、奏书、博士以及开成平危除定等都是能给人们带来福祉的上吉之神，就是因为太岁与它们“相得”，即得到太岁的青睐；其它与太岁相冲相争或被太岁所制则为凶神，如岁破之所以“破”，是因为它不知好歹，与太岁对冲，被太岁冲击而破散，所以又称大耗，阴府之所以凶是因为它被太岁化气所克，年克之所以恶，是因为它被太岁纳音所克，以上种种都表明太岁是一位顺我者昌逆我者亡之暴君，只要你顺从它依附它迎合它为它所喜欢，你就是能成为世人所尊的吉神，如果你违逆它反对它与它相顶，为它所厌恶，那你肯定会成为世人避之唯恐不及的凶神恶煞，而且好象这位专制之君还善恶不分、是非不辨，不讲道理，不论你有意还是无意是偶然还是故意，是主犯还是从犯，也不管你原来表现得是好是坏，有无积德，只要你冒犯它，它都要狠狠的惩治你，甚至凶得不能让你翻身。反之，只要你顺从它迎合它讨得它欢心，哪怕你犯了滔天大罪，盗了西王母的女儿，说了玉帝的不是，它都毫不理会，甚至还助你发财让你有好日子过，这岂不吉之又吉。正因为太岁的这种德行，择日家无不避之而唯恐不及，逃之而唯恐不快。据记载，从殷周初起就有避太岁的习俗了。《尸子》说：周武王伐纣，大臣鱼辛谏阻道：“太岁在北方，不宜北征。”但武王不理。《荀子》也有关于武王伐纣，出兵迎太岁的记载。可以这样说从择日术产生避忌太岁从没有间断过！《移徙法》说：徙抵太岁凶，负太岁亦凶，抵太岁即与太岁同一方向，叫岁下，负太岁即与太岁方向相冲叫做岁破，都大凶。如太岁在甲子，天下人皆不得向南北方向移徙，起宅尤避，而向东西或东南东北西南西北诸方移徙则吉。这足以看到世人由于对太岁的恐惧心理而形成的一种习俗。宋代清代对太岁的迷信更甚，这里就不一一列举了。
然而，神煞名称是伪也好是假也行，或者是择日家引经据典的也行，都无法阻止江湖术士对神煞的凭空捏造与吹嘘，也无法劝阻广大人民不去相信这些凶恶恐怖的神煞！实际上，从太岁神煞系统的各种神煞名称来看，完全是古代人间统治阶级因政治关系而翻的版，其人为臆造的痕迹极为明显。至于月神煞日神煞与时神煞，我们都要以客观的态度面对就可以了，不要一味的盲从而不加分辨。实质上，不管是年神煞月神煞日神煞时神煞，它们统统不过是历代术士们杰出的杜撰，都是些言之有由查无实据莫须有的垃圾产物。姑不论那些己被封建士大夫斥为“伪僭”、“俗士添设”的神煞，就算那些认为是“有义理”“有依据”的“正统神煞”，又何尝经得起推敲经得时间的检验呢！戳穿其摭羞布，亦不过是一堆扶不上墙的稀坭巴而己。只不过因为它们比前者更富于理论色彩，因而在推敲“择吉”这个古士大夫们随意捏造的伪劣产物的运动中，就更加具有欺骗性！
到了现在，我们应该都知道神煞是怎么一回事了！所以，21世纪的我们是不是也该用大脑分析一下这不足采信无所依凭毫无史料记载没有文献考证的神煞呢！自己看着办吧！
还需要更多的说明与例证吗！可是时下，那些还算有名气的大择日师们却还毫不犹豫的列出那些神煞，还气喘吁吁的说这是有益于借鉴与研究！真是自得其辱，这对于择日的后来学者更是一种无名的怒火，亦是一种陷害！不对吗？！
说说五黄
五黄是玄空学里九星的范畴，即一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白辅、九紫弼星，其中就有五黄，即是廉贞星。学玄空学的，每每说到五黄都很忌讳，五黄有年五黄、月五黄、日五黄、时五黄，其实在运用中，是不是遇到五黄就出凶呢！我们就都躲开什么都不干呢！其中的道理我就不一一点破了！自悟吧。
