本人新学易友 但是发现些困惑，请大师些解惑，谢谢，非常感谢。我在学习中有几个问题请假大家：一、农村用的黄历通书和合长历通书，红沙的推法是从寅月开始，按照巳酉丑推，反复重复。也就是寅月见巳，卯月见酉，辰月见丑，又从巳月开始，见巳日，午月见酉。。。。这个推法和1.4.7.10月见酉是红沙不同，我个人认为应该以后者为准，但是我们这边全部都是按照黄历通书推红沙，而且很灵验。易友们怎么看？以谁为准2.皇历通书以及合长历通书某日的吉神，凶神和其它书籍不一样 ，以谁为准啊3、择日，非常重视二十八星宿和十二建星，而且很灵验。但是我学习的书籍在择日时都讲究八柱通畅，对星宿都不是很重视。想问问易友怎么看待？4.对于阴宅坐山立向，都以仙命纳音五行与坐山五行论相克，而决定坐山是否合适，特别忌讳刺害煞，我认为不合理，应该怎么才合理？请老师们指点我一下这几个问题，困惑我啊，拜谢！

我才疏学浅，不能一一作答，下面是我的观点，提出来探讨。
我个人认为应该以后者为准，但是我们这边全部都是按照黄历通书推红沙，而且很灵验。易友们怎么看？（准确，灵验就是硬道理）
2.皇历通书以及合长历通书某日的吉神，凶神和其它书籍不一样 ，以谁为准啊3、择日，非常重视二十八星宿和十二建星，而且很灵验。但是我学习的书籍在择日时都讲究八柱通畅，对星宿都不是很重视。（其实你认真研究后，是相通的，比如说，成日，均是三合墓地，如寅月戌日，其他类推。）
4.对于阴宅坐山立向，都以仙命纳音五行与坐山五行论相克，而决定坐山是否合适，特别忌讳刺害煞，我认为不合理，应该怎么才合理？请老师们指点我一下这几个问题，（我用纳音五行，与正五行推事皆有验，不知你的情况）

感谢老师，对于第四条 能否解释一下 你的用法？我这边用法是：例如庚申山正五行属金，癸未年生人，因其纳音五行为木 所以不能坐申山 你是这样用的吗？还有其它方法没有，是否应验？其次还请教一个问题，董公择日，你了解不？灵验吗？我们这一带超级流行，因为很简单就是用上面我提到的合历成长历通书，什么日子都订好的 。麻烦

我不是老师，我也是易友，我是尊协纪辩方，我出的日课：“例如庚申山正五行属金，癸未年生人，因其纳音五行为木 所以不能坐申山 ”也是不能犯的。至于董公择日，正五行，奇门，易卦，玄空，十二建神，星宿，巫术等等择日方法多得数不胜数。
我的观点是，不管什么择日方法，吉凶应是一致的，是相通的。至于彼凶此吉的差异，是我们后学没有掌握师承的择日方法吧了。我不用举例你也明白。前人总结的宝贵经验，很多今天拿来就能用，但是前人也不是圣人也不是神仙，就是说也有不完善的地方，很多渗合了迷信和一些不客观的内容。作为后学我们怎么继承前人的精华，去掉其中的糟粕呢，这个问题就值得我们易友深思了。我当地有个俗语：一命二运三风水四读书-------。并不把日课放进去，为什么？我的看法与众易友有点不同，日课在命运风水面前是一个什么定位呢？我认为，如果说命运风水调节是病药关系的话，日课就个药引子而已。我们民间也太过重视日课的作用了。甚至到了本未倒置的程度。至于日课，我的原则是尊协纪，重五行轻神杀，兼众法。

我出的日课：“例如庚申山正五行属金，癸未年生人，因其纳音五行为木 所以不能坐申山 ”也是不能犯的。老师这句你应该理解错我意思了，我是说点穴的时候，什么仙命坐什么山的时候，不是说选日课。我是想问点穴时，你忌讳刺害煞不?有没有应验过?（我们这边农村还有用六十仙命葬山决定的，那本书就直接决定哪些山哪个仙命不能坐，但是不说任何理由，很懵逼，不过农村用得很多，你用过没有，赞成不?）

有关！论坛上经常不提供仙命，福主，单就坐向四柱论吉凶。那有凭据？

老师你的回答和我问的问题有点对不上号呢！我问的是在点穴确定坐山时的依据：”什么仙命可以坐什么山，我们这边农村有两种方法：1.有本书”六十仙命葬山“，书上直接定什么仙命坐什么山，但是不说任何理由。2.用山的正五行和仙命纳音做比较，按生克关系定，例如庚申山正五行属金，癸未年生人，因其纳音五行为木 所以不能坐申山 ”我想请教老师，应该以哪种方法为准？

我真不知道。对不起。或者说我的方法与你不同。

书有假有真，我是这样认为的。

红纱日有两个吉星是可以化解的，

歌诀：孟月鸡公忡月蛇季月丑日系红纱。

起屋遇红纱必定火烧家，新船进水遇红纱必定船沉水底下，出嫁遇红纱必定两三嫁，兄弟分家遇红纱必定打冤家。