仪度六壬择日法与玄空大卦择日法一样，具有速应速验、吉凶有准的特点，属高层次择日秘决。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一，本六壬择日法是以秘传的张九义手著的仪度六壬择日秘要为讲义，此书历为六壬择日界极秘之宝而未公开传授。为让这一秘术发杨光大，造福众生，本人破例将其公开，并为了保持原著的风貌，只字不改地将秘传中的增祉原手抄样献给大家，因此资料十分珍贵，有缘得此书者，务必珍之惜之，切勿乱传无德之人，切记为望 。 
先 天   阳阴 贵人

天干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
阳贵	未	申	酉	亥	丑	子	丑	寅	卯	巳
阴贵	丑	子	亥	酉	未	申	未	午	巳	卯

 
造葬择日之法
    以日元为主，而配以年月与时，但通书诸家止（只）见干支美日即用，浮而不切。唯斗首以本山为主，必取本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切。吉凶有准斗。爱录斗首用法在前。然用元辰。用武曲内斗首固（故）知取禄马贵人。却不知要取禄马贵人到山到向。而通书中止（只）用九宫吊替一卦管贵人三山，在吊替既飞东跳西，乱而无叙 。而一卦三山又混同不清。糊涂泛事。唯大六壬盘中十二宫依次挨去（法）。以贵人禄马挨到本山。挨到本向为主。住而不去。且要发出三传，斯斗首中，元辰，武财之禄马贵人方得碓实。乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后。如是则年月日时四柱既得。元辰，武曲，吉宿。而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向，吉者趋之，凶者避之。选择之能事备已于心，有不为愉快者哉。
康熙己亥端阳日严陵张凤藻九义书于全州捕义凤堂。
道光庚寅十年小阳春中潮订重列
严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一
男 张廷桢张廷柽，贞木圣木 孙张永灼张永景，昭袁明袁 肆业
    选日之法无非求禄马贵人三吉到向。以便发富发贵已。而世手持通书反复查阅，以求三吉到山到向。乃百用之而无百一应也。求其用，一日用一时，即指之日某山吉星该阴（荫）某人，该某年月应福则不能者，何也。无他故也。以通书所载诸法。皆法不切实故也。夫古来贤哲，亦竭尽其心思。智立法创制以求三吉。其术甚工，其理甚悉，胡为而曰，泛泛不切实也。夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天，其所创之制创以我意而不以天体也。今天年月日时，实出于天，天在上以复地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接、相交、而不相离者也。
 此启系之旨
今人不于天地交接处规测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以规天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不一应也，此泛不切实之故也。今观于天地交接处，切实求之。如先对人六壬之法已。佘何幸得遇仙旨授我六壬乎，天地主方位，静而不动，终古如斯，天体则旋转而不息，每一时遇一宫，形如转圆，为神为煞，皆徒而随之。六壬之法曰，吾何以知天体旋转之处哉，吾看太阳每月所到之宫，便知之已（矣）。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加用事时上，挨次轮之，则之此日之禄元天旋在何位，皆之驿马皆之贵人，天转在何方矣。之此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照弟我者乎。
两因（两个）字是大窍也
 既照拂我便知得，如乙日卯禄在子贵方，癸山用之自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之，自然巳酉人发，巳年应，即巳年应矣。此非切求之而不为泛泛者哉。
天机泄尽
 此所以百用而百应也，如通书吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而百（一白）在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若日天气当如此，今年三壁（碧）东方管事，明所二黑西南管事。
夫天体如车轮如筒，盖从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南遇北，以赴之乎。此六壬从天地交接处规则，之所以少用而百应也。而用之之法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，斗首启秀篇中专以从山向上为主，如甲寅星坐寅山，即以为禄会元辰，立申山向即以为马对元辰，如壬午日立巳向，即以为贵对元辰。扦亥山即以为马对晨（辰）。止（只）论山向之为贵人山向，之为禄元山向，之为驿马而已。欲其触发山向，果能为我贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由微验。
仪度六壬全在触发三吉之窍
余仪度六壬之法，年月日时四柱谨遵斗首，用元辰用武才无有不吉已，而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向以为之主。
启紧之旨一部仪度六壬主意
 如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午戌三传，日午初传发出申马，如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌三传，未亥卯中传，发出亥禄神马。神发出三传，则为马之申与为禄之亥。在机灵动，吉气迎人，自然人之在命合禄，合马者，如期而发福也。此启紧之旨，一部仪度六壬，全在天机灵动四字，发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止（只）于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日，申午午中，发出初传马神动。立申向是也，而不初传之甲寅，从辰上起此，申活马也，申马不在申，而在辰，我即用辛山乙向以迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，以而兼贵寅申命生人，有不发焉为者乎。
巧在马而兼贵
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙向为马照元辰已（矣），如壬午日未亥卯发出中传，禄神动，扦亥山是巳（也）。而不知中传之亥实从未上起此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山癸向以乘之，论壬日，固以亥为禄。论丁山又以亥为贵人而兼禄，亥命主人有不发焉者乎。
 妙在贵而兼禄
斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬则以亥加丁山为禄临元辰矣。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云人，仪度六壬兼用天盘在上，则向不止（只）云对，而又云召山，不止云会，而又云临与召者。以天盘取而召未临来也。以此取禄马贵人，非召即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云向则真到向矣。或日此法甚善，但切实二字于何见之？余曰。九宫吊替法非切，何以云实。今余仪度六壬以甲寅日申马吉时，申加辰上是天盘传送之天，加在地盘天罡位上，前不可进已后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上是盘登明之天也。
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此非从天盘交接处规则之，而得其切实如此哉。
此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。
一卦管三山 说得去否
 知此之为切实，即通书之泛不言而知已（矣），即以甲寅一日论。
彼其法制以甲寅入中宫，阳顺寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑，阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，丑贵在震，此皆借洛书九宫之理。以意会而推之，如此也。若同寅禄果可在中，申马果可在申，未贵果可在坎与否，则茫茫纸上，眼中不可得而见也。眼中不可得而见则是虚浮不实之物矣。或日凡人选日，不过以理推，以意会。今要眼由可，则六壬求禄马贵人到山向，皆眼中得见，何以言其实。今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚益（盖），然产不分界限。唯每年太阳太阴在上，合朔十二次，加分天体有十二里含。
究竟太阳之天，低于二十八宿之天，太阴之天，又低于太阳之天。合朔时何曾着在天体上，唯人在地下，仰望观之。其合朔时，着在二十八宿之天体上，相者然三层，天一串看上去便像是一层耳。
地上东南西北十二支静而不动，天体昼夜旋转如磨面之后磨，每天禄马贵人如甲禄在地支寅位即天体尾箕里含。寅马在地支申位，即天体在嘴参里含。天体在上，一时轮一宫，以照临下地，钦天监内观星台一时时见者。
讲得明白  讲的确
今又借甲寅日论，如申马在天罡辰巳。吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。式中酉神加巳则立夏前后太阳在酉。吾以酉之里含加巳支上轮之而酉后一位申马之里含在辰，非眼见嘴参之，天实实在天罡位乎。又借壬午日论。如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前太阳在申。吾以申之里含加辰支上轮之，而申前四位，亥禄之里合在未，非眼见室壁之天实，实小吉位乎。眼见申马之嘴参在辰。则乙向实得日马召来已。眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位巳（矣）。是其始也。先查在上之天体，下合乎在地之方位，继也。用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。此圣人天六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。
仪度六壬合斗首元辰说
凡造葬选日，先看某山某向，该用何八字，俱用斗首取法，必宗斗首者，以其吉凶有验，故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以通书正知泛泛用禄马贵，从不知要到山到向，是有其名无其实矣，仪度六壬到山到向，确实即应。非但通书所用不实。即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。
斗首五行登验
选择之法，据大道理应以正五行为主，通书欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然。故用九宫吊替等，殊用之而茫茫无处，不见一确验，心甚疑之。及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验述不胜述。今以世人耳目共见共闻之地吉之。如苏州丞山无锡周探花祖莹，甲山庚向用四丙申，课以常情论，凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一千此即云不吉。若有泄气又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说丞山地说明白这课，以正五行论坐山甲卯属木，所用日晨天干四丙火，为木山生出为泄气。四申是辰（震）卦八煞值日，为木山之煞。申金为木山之煞泄，双用巨不为凶，而葬十九年甲辰岁连科及第。讳弘者乡会联捷中，探花富贵数十年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时四个干四个煞，支凶气重重，如此今无凶而反大吉者，何哉。则以斗首五行甲卯属水，元辰山出也，丙辛水元也，申为水支，得水辰生之地，四甲得长生也，四元辰长生。炉传通书在启用篇说明，岂非斗首戾用篇所云：三元三武成家，四代享荣华富贵者乎。非又所云全元联曜，十年到凤凰池者乎。于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合，悖者应有祸而竟无祸。相合斗首者，应发福而果然得福，事验彰彰如此。吾安得不舍其悖（悖音踢五行悖用斗首五行破坏斗首）而无祸。用春合而得福者哉。
   不必问其之正不正，而且问其福之验：之验不验。此仪度六壬之必用斗首元辰也。用诸家年月者，曷不一三致意乎。一炉传说斗首是合天上北斗辰七星，第一只星，众星拱之，地下北辰众水会之也。
斗首元辰五行化气五
十天干五行
 甲已化土    遁得戊辰故化土
 乙庚化金    遁得庚辰故化金
 丙辛化水    遁得壬辰故化水
 丁壬化木    遁得甲辰故化木
戊癸化火    遁得丙辰故化火
二十四所属五行一俱用五子遁
壬子土山     甲己遁得申子故属土
癸丑火山     戊癸遁得癸丑故属火
艮寅木山     丁壬遁得壬寅故属木
甲卯水山     丙辛遁得辛卯故属水
乙辰金山     乙庚遁得庚辰故属金
巽巳土山     甲己遁得己巳故属土
丙午火山     戊癸遁得戊午故属火
丁未木山     丁壬遁得丁未故属木
坤申水山     丙辛遁得丙申故属水
庚酉金山     乙庚遁得乙酉故属金
辛戌土山     甲己遁得甲戌故属土
乾亥火山     戊癸遁得癸亥故属火
用法有五行
元辰   子   武才   破鬼    贪官
元武名三吉，贪与破名二凶。为凶为吉，妙在以遁到本山为主。经生山助我者为吉，以克山泄山者为凶。举一山论，而二十四山皆知之已（矣）。如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。而五五遁中遁得甲子到山比助，又得比助。各日元辰为第一吉。年月日时见乙庚二干，土山见金为伤官，官为泄气不喜，喜五子遁中遁行丙子到山为水，土山，妻财才为元辰所喜，名曰 ：子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财才大吉。而五子遁中又得戊子到山，戊为火，化火能生土，为父母，为印绶，名曰武曲。天干丙水既为土山妻财，而遁元戊火又生又为土山之父母，天元人元皆吉。故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见木为七煞，为破鬼，大凶。而五子遁中又得庚子金到山，土山见为浅气，为生出为第一凶。年月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。五子遁见壬子木克土山变凶，天干火吉，翻化遁元为凶，半吉半凶。

 

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