三合是能量之一， 平洋之地， 需要打劫手法方得三元不败！

引用

引用第69楼三合风水于2014-10-27 06:24发表的 回 68楼(理通) 的帖子 :
你这样理解也行,本人不反对不纠正.最好的办法是你去实地考察一下,因为我去过两次,考察一下白龙塘的坟地,就什么都清楚了,就不会说我套用了

   兄弟对不起，我是就事论亊而巳！主题既然是探讨学习杨公留言真诀，那就必须要搞清楚这留言是针对白龙塘坟穴，还是针对流坑村庄。这是探讨的前提，否则是很难说得清楚的，也难让信服。因为整个留言讲得都是白龙塘坟穴，并未涉及流坑的村庄，只是最后一行提及“好流坑”这三个字而巳。由此而断定此诀就是针对流坑的阳宅，这未免也太牵强了。
     杨公的真诀留言因年代久远，既然巳公布于世，这真诀最后一行突然冒出“好流坑”字样，从字句到内容与本真诀诗句并无多大关联，且不对应，这是为何，也是让人迷惑！
       个人看法，若有冒犯见谅！

     

再传两图

流坑总祠遗址[流坑园明园]

呵呵风水轮流转，流坑也有被火焚的时候   

白龙塘是董氏的开基地,后遇杨曾后,杨告诉董氏此地受乌江反弓水影响,住不发,不如迁往中洲[现在的流坑],白龙塘的位置在中洲左边山边一个山坡上,与中洲的朝向水口不是一致的 ,白龙塘是壬山丙兼亥巳,总祠是亥山巳兼乾巽.

      仔细地看了半天，感觉这钤记是杨公手笔（与其它的杨公钤记风格学理类似），其中要意并不难解惑。
      但疑点有三：
           一，这钤记中清楚说的是白龙塘穴，来龙坎癸转亥乾，扦作壬山丙向兼亥巳（丙向夹蛇扦），没有说明是董氏宗祠，三合先生要大家研究的却是董氏宗祠，让人有点张冠李戴的感觉。
          二，三合先生公布的董氏宗祠是宋朝董合兴建，亥山兼乾。修建时间与杨公行道时间不吻合，相隔时间太久，从此可以推论杨公给董氏宗祠留下钤记的证据不充分。
         三，如果唐时董氏修建了祠堂，基址与坐向并由杨公亲定，宋时董合只是在原址上翻新重建，兴建后的坐向是否还是杨公亲定坐向（钤记中是丙向夹蛇扦，而宗祠却是亥兼乾）？  
       前面有位理通先生说得很对，就算杨公为流坑村作下钤记，因为时隔千年，我们只能以钤记来解释钤记中的理论，不能轻易以某坟或某宅做为参照，否则，张冠李戴的，失去了研究探讨的真实意义。
       若以钤记中立丙兼巳向来论，杨公为此村开丙口引入巽流，其实是应“丙向巽来多富贵”催官诀，让此村发贵。又让两水合于庚方而出（与向合交媾），则此村人丁大旺，若东方甲上又见来水，“甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童，”着紫着绯着绿之官贵显而易见。因此局下砂收水无力，再通过人力堆高下砂让水隐于酉辛戌而出(只能见庚水出)，是弥补该村下砂无收锁之缺陷（内堂作法），若有自然或其它外力作用破坏，辛戌方见了大水，下砂无锁，垣气外泄，精华走失，哪怕辛戌能合得交媾，也立见溃败。
       钤记中“坎癸腾腾入乾亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高起顶，巽水下流入丙宫，东甲水来触，辛戌水流大，若见水流庚” 这些词句就是此局的核心，这些关键要素综合起来运用，便构成了丁财贵寿的风水格局。所以，一个简单的三合四大局是远远不能解释这个钤记的含义的。
  

中阳子 老师，经典啊！         

首先感谢你这么认真地参与研究,本人才疏学浅,也只能用简单的三合法去研究它,看能不能厘出个头绪来,对于杨公的钤记中说的白龙塘,但他后二句说的就不是白龙塘,我们对白龙塘祖坟与流坑中洲阳宅的出水口作了对比,而只有中洲的出水口十分吻合,所以认定杨公钤记中后二句是说中洲阳宅,请不要再钻这个牛角了吗?至于为什么选总祠的问题,流坑成百上千座房子,只有总祠最有代表性的,不选总祠选其他?杨公在先董合在后,总祠是董合做的,我是这样认为的,当年杨曾在流坑住过两年,为报恩为董氏做了四大地八小地,还为流坑中洲作了规划,从丙字开河引巽入龙湖,把流坑做成了环水活排形,做足了风水文化,我认为杨公和董氏绝不会忘了董氏总祠的规划.