地理千金赋揭隐（五） m{={a5 GD
地理千金赋 刘若谷原著 江西师水居士揭隐 Kq/W-VyGh
若是我砂，面前无不回顾，果为我局，脚下定必窝平。 bw M>#@H
师水注：大凡前后左右之山，开面顾穴而有情者，方能为我之所用，必为我之砂也。若是本山之真局，则脚下定必有如仰掌及平坦之状。明堂经云：“明堂如锅底，家富人难比，明堂如掌心，家富斗量金。”亦此意而己。
%h U8ycI*h 补缺障空，一可当百，倾流散荡，万派皆空。 7BCCQsz<
师水注：大凡左右近山，一有空缺，则风从此入，此即所谓之凹风也，为祸甚烈，穴内生气为之吹散，穴必寒而败矣。若得稍远之山，填补其空缺，穴不受凹风所吹，则穴又全而成矣，不减其福。一败一成之间全赖这填补其空缺之砂，故以有一可当百喻之，言其功大也。若是穴前之水，倾流散荡，则穴内生气全为其牵泄，则穴不成也，前朝纵有万山献秀、万水来朝也成空也。吴公云：“坐下若无真气脉，面前空有万重山。”又云：“坐下无龙，朝对成空。”即此意也。
UTQ$sg|7p 曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必裁取合宜。 qF6YH
师水注：这是指穴场之山水，无论其形状是曲是直，或短或长，务须中规中矩、合节合拍与我有情；无论高低大小，务须与本山配合。稍有不中节、不合宜者之处，能避则避之，不能避者则略施人功之力，加以裁剪务使其中节、合宜。《发微论》云：“山川之融结在天，而风水之裁成在人。或太过焉，吾则裁其过；或不及焉，吾则益其不及，使适于中。裁长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始也，不过目力之巧，工力之具；其终也，夺神功改天命，而人与天无间焉。”即此节之意也。
}~lF Rf 点穴定对天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。 bo&!oY#
师水注：点穴须要看准天心十道，以太极晕为准则，并非可上可下，可左可右，任随人意。盖龙即天生而成，必有天然之穴，《灵城精义》云：“立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。”即此意也。放棺必紧接来气，上乘顶盖，下看合襟，左右辨牛角蝉翼砂、虾须蟹眼水，正中作穴，则可免犯不接气之弊也。至于深浅，宜以小明堂界水浅深尺寸为准则，多留真土托棺，不得凿至炉底，每掘小孔探之，将到炉底而止。真土者，坚而不浮，韧而不硬，干而不枯，润而不湿，明彩而不昏暗，或是纯黄，或是纯红，亦有红黄相间，五彩斑烂，即生气土也。炉底土比真土稍淡稍昏，稍干稍湿，稍粗稍变，不必过硬方为炉底。有等真土厚者，比小明堂更深数丈，若因土美深掘，过于小明堂，必有水湿之患（掘穿炉底，穴深水入），故必须以小明堂为准，多留真土托棺为是。《地学》云：“穴之浅深，为葬法收功一大着。如形粗势大，皮厚肉肥者，宜深；山小势微，皮嫩肉脆者，宜浅：此可预定。若求真土，必凿而后见，不可预定。凡开穴，先去浮沙浮石，真土有范围，有盖底，或稍粗土为之范围，盖底之中方是精粹之土。太极之晕，有范围狭小，不足容棺，止堪容柙者，亦天生自然，不容勉强，慎勿打破外晕。晕有晕心，多是碗大白土，将透底乃见，见此即止。真土肉浅者，打下数尺，见土变粗，或土尽见砂见石，急下真土作底，三五寸然后顿棺。宁可浮上，外取好土和灰坚筑，则客水自消，不可掘穿炉底。术家以九星、五星量浅深，某山向当深几尺，其说皆妄。即量界水则浅深，亦未必尽符，动手方知也”。
owe362q 宁从是处求非，莫向无中作有。 <!:,(V>F(C
师水注：此言为人寻地者，宁可在龙真穴的之处，去寻找异于常之形拙诡丑真正之穴，即术家所谓之怪穴。因其为怪穴，庸师与俗人皆不识，故而被众人认为非真穴、假花之穴，甚至招来众议、讥笑诽谤，有德之家胜任而用之，无德之家切莫强求。莫在无真龙穴的之处，去扦有形有势之假穴。有形势之假穴而庸师与俗人却认作真穴而悦之，既可得财利、主人又高兴，身为地师切莫为之，有损荫德。古云：“若龙虽好不结穴（伪龙非真龙也），谓之有若无；穴虽好无来龙（假穴非真穴也），谓之实若虚”意与此赋文同。《发微论》云“今之言地理，往往多论地形之巧拙，而不明聚散。大势若聚，则奇形怪穴而愈真正；大势若散，则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬，大抵穴多巧怪，非好怪也，良由得山水之正，则怪穴所为常也；今人於大聚之中，或乃拘于形穴而不葬者，陋矣。”，由此可见，论地形之巧拙是古今庸师与俗人之通病，看地者当以龙穴为重，而不能只观形势之美，以至以真作假、以假作真，颠倒黑白。
p$}iBk0B(z 读书者贵意领而神会，相地者贵目巧而心灵。 'l\V{0;mp
师水注：读地理之书，贵在意领而神会，用心去感悟作者所处之社会背景与心意，与作者心灵想通，去体会作者之原意（如前文 “宁从是处求非，莫向无中作有”这句，如不意领而神会，又如何能知作者欲表达之原意呢，只好胡思乱想、乱作注释了。又如《雪心赋》“荷叶不堪重载”，孟注：“言地如荷叶之形，则气薄力微，不宜多葬，如小舟而任重载力不胜矣”，当然下句也注解错了。连孟浩这种深知地理者都会错了著者卜氏之意，而作了错误不合地理原则之注解，此句的真正含义为：言荷叶形穴山之地，则诸房起例不一，盛者倾则贫者起，以其荷叶不能多载，自然之理也。犹忆以前为某村建祠堂时，见这村为一荷叶地形，这种荷叶形地是很难遇上的，为验证地理之正确性，不得不对此村某村干部说：贵村富贵之能人出了不少，但不能出大富贵之人，如出大贵者，则此人必不久将剥职或死亡，如出大富者则不久就会破产倒闭，果得到了证实。此即俗所谓损成材之子之地也，盖荷叶不能重载，当其载到一定重量级别（重量级别视地之大小而定）时则必倾，倾而又载，如此循环，地理真是玄妙。地理书象这样语句还是有一些的，故读地理书一定要清下心来仔细地读），及无法用语言与笔墨表达出来的地理真诀，这样才可学到别人不能学到的地理真诀。相地贵在目巧而心灵，察他人之所不见之处，思他人所不及之想，多去现场考证先贤所作之名墓。
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Gj 熟记此篇，胸有成竹，得其一诀，妙用无穷。峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者。 ]s jFj 师水注：此为著地理书者之老生常谈，也是其通病也。著书者无不言其所著之书，如何如何玄妙。地理变化无穷，加上地域不同又有些微变化，而人之一生所见有限，以有限之见识言无穷之变化，岂能尽乎。况小小一篇赋文岂又能含盖地理之一切，此篇赋文言穴则较详之，然也遗漏不少妙诀，言龙、砂、水则少之又少。但不管如何，该篇赋文对初习地理峦头者，确有一定之助益是不会假的，值得深思细想，也值得深知地理者一读，但决无著者所说的那么玄妙也。
*iF>}yh e p7(x k6W LGT\1u 地理千金赋揭隐全文终[ 此帖被师水易学在2024-07-26 07:22重新编辑 ]
