引用

引用第49楼自然行于2011-05-13 12:26发表的 : 6<2 7}S  
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.     [[ 我以为立错向.]] 而不是''我肯定其立错向'', ''我''本身就是不对.着''我执.我见''.所以用''我''在先.以此局论,两个向朝摆在了卓面.大家评说吧. 很好玩的. $8b/"Qm  

Ma$b(4dB  
      看看[[金刚经]]笫七品经文, 8ARpjYZP  
       ''须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。” ~<aCn-h0  
　    我无意毁誉先贤,也无谓为前人之错而再错.不论前人.今人或后人.自错犹可.更劝他人.令后人穷劫不尽..当是大错.书之错亦此也.以一己之见而著书立说.害己乎.害人乎. d)LifsD)  
      此向之错.在书理.而不懂地理.因般般水法而自迷.误人.''如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法''.何况人乎. \
FA7 +Q  
  大自然这本无字天书.摆在大众世人面前.不去感悟.觉知.而天天唯古人.今人.后人.古书,今书.书书而论短道长.乐乎.悲乐.

        为法故,欢迊拍砖,   

事实胜于雄辩！！！！主家已经发越，早已经是不争的事实，请问楼主，你觉得你立的向会比现在的效果好？

引用

引用第102楼自然行于2011-05-13 20:37发表的 : c&ymVB?G:1  
^2=11  
      看看[[金刚经]]笫七品经文, VXQ~PF]z0  
       ''须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。” sRqFsj}3e  
　    我无意毁誉先贤,也无谓为前人之错而再错.不论前人.今人或后人.自错犹可.更劝他人.令后人穷劫不尽..当是大错.书之错亦此也.以一己之见而著书立说.害己乎.害人乎. dG\dGSZ\h  
      此向之错.在书理.而不懂地理.因般般水法而自迷.误人.''如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法''.何况人乎. |-bAzt  
....... SD |5v*  

"??$yMW  
版主心境不错呀！来段心经如何： ;V@o 2a  
yi PMJ  
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 d=`hFwD9  
照见五蕴皆空 度一切苦厄 Q!WXFS  
ngE5$}UM  
舍利子 J'W6NitMr  
色不异空 空不异色 !gu# #MrJ9  
色即是空 空即是色 w
(0's'  
受想行识 亦复如是 2+50ezsId  
/g@!#Dt  
舍利子 ry0P\wY}  
是诸法空相 不生不灭 id'E_]r  
不垢不净 不增不减 !IF#L0z  
是故空中无色 无受想行识 J#"@~Q+a`@  
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 Cjdw@v0;  
无眼界 乃至无意识界 SRyAW\*LWU  
无无明 亦无无明尽 6cDe_v|,  
乃至无老死 亦无老死尽 N"Q-xK  
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 Z)?B5FF  
NvY%sx,  
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 u.43b8!  
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 X&b)E0]pR  
远离颠倒梦想 究竟涅盘 C0J/FFBQ^  
26?yEd6^Z  
三世诸佛 依般若波罗蜜多故 Ny\p$v "p  
得阿耨多罗三藐三菩提 M, f6UYo=  
"{Lp'+wNw  
故知般若波罗蜜多 zyTeF~_  
是大神咒 是大明咒 是无上咒 rxJmK$qd  
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 <;G.(CK@n  
gy0l@ 5 N  
故说般若波罗蜜多咒 Q#i[Y?$L  
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 |bA\>%~  
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 P`0}( '"U  
般若波罗密多心经

好文！！！

引用

引用第3楼自然行于2011-05-13 10:32发表的 向朝 : /{il;/Vj  
古墓向朝 h'%iY6!fA  

@'P\c   
《人子须知》载吴公口诀；“三峰对中，两峰对空。”不知是否指此。护砂好看得出来，其他还难以领悟，学习了，谢谢！

好案例，赏心悦目，谢谢自然兄，

看不出好在哪！或许是相片不全         

难得登录一次，都是隐身学习！ 今见此贴乱说一下 'fo.1  
                 鄙人认为此地之向 古人前贤所立不错,  楼主老师心目中的向亦可以。  问题在于操作之人立此向的目的是什么？ G)cEUEf d  
             就好比现在的人看重的是‘名、利’ 而古人 看重的是‘丁、贵’，所以目的不同操作亦不相同。当然可能还有其他的原因，让古人立展浩之向。 zw,( kv  
             ------------------------几句谬论权当笑话看吧，楼主辛苦！

自然兄此贴给众易友提供了经典风水的范例，并引出一场辩论，我相信大家都会收益不少，这是论坛近段时间的精贴，赏之不易。 Lfr>y_i;F  
dkUh[yo"H  
我们常说向自天然，这话不错。但如果离开了风水的道、术，那失误就不可被免。就像人的体温，估计是不准确的，还是体温计量得最准。 s\/$`fuhx  
V d`}F0WD  
先师此向理由有： ` b$u w  
1、向峰为统领此局之唯一星体。 ]&+,`1_q  
2、在风水砂水之情特重要。元武正出凸脉无面无情，而左帐环抱有情可倚。 jc0Trs{Jf  
3、自然兄拟向的龙砂如向之当面反无情，避闪右边使其有并列于向更有情。 D05JQ*  
4、先师运用了饶虎减龙之法，因外白虎砂重重包抱龙砂。 cI#! Y  
5、此局为半天局，内局水合于前左，但所见整局之水必右水倒左出乾亥辛戌方（这是最重向的，水口定向） q/qJkr^2  
6、估计此坟巽已龙入首立丙午山向壬子向，丙山可能性更大，即立阳火局，以消右边长生水为重，使左边病死之水不上堂为吉。 0[L)`7  
     哈哈，上述纯属虚构，信之责任自负。