前传 200多年前，陆川县良田镇谢氏念三公、念四公一支，陆续搬迁至博白县龙潭镇。随着时光的推进，谢氏一族逐渐发展壮大起来；至清光绪年间，已是当地举足轻重的家族。裕清公便是谢氏精英之一，属念三公一脉，中年获朝廷诰封奉政大夫， 为五品闲散文官；虽不掌实权，不填实缺，但也是一方士绅，地位崇高。
裕清公后人有捷辅公一房，其时不仅家道破落，且生活贫寒，夫妇生育一子后先后归西，留下其子孤苦伶仃，自八岁起靠替族人富户放牛为生，人称放牛娃。 放牛娃有姓无名，排名十三，后人尊称其为谢十三公。
涅盘 放牛娃每日一早便赶牛上山觅食，自己没有什么早餐、早饭之类，仅中午时拿出东家给的一两大米煮成白粥，方换得一顿半饥半饱。生活的凄苦，没有让放牛娃丧失生活的热情，反而练就了他朴质、善良和细腻的性格。
某日，放牛娃在山上遇一老者，老者长期奔走山野，相见时已是口干舌裂。老者想向放牛娃讨一碗水解渴，放牛娃即把当日的中餐端上，大方地请老者食用，事后再自己找些野果充饥。一连几日，老者每每中午都不请自来，而放牛娃对其依然如故。除了客套话外，彼此都没有太多的语言。
后来，老者发现了放牛娃为供养自己而采食野果的事实，心中感激不已，便问放牛娃的身世及其他，放牛娃的如实作答让其突然间有难言的悲悯之情。于是，老者坦诚相告，自己乃一地学先生，从外地寻龙至此，并寻得佳穴两处，如今与小哥有缘，送与小哥安葬先人，假以时日，必定人丁昌盛，财富叠叠。
重生
此两穴所在之地称“龙门滩”，今龙潭镇谢氏东岸片自留山上，不知因何得名，为一脉三穴中的地穴和人穴。老者交代，先葬地穴，等日后丁财两旺时再葬人穴，期间莫忘继续行善积德，方是发福长久之计。地穴前一条大河缠绕过堂，大河对面是两座奇特的山岭，一座如半面圆镜，一座如一把梳子，故老者喝形“玉女梳妆”；镜和梳后又有两条大河暗拱，与水口处会合流出；综观此穴，可谓龙虎拱卫，朝案有情，和顺秀丽，风平浪息，偶有鸟声更显静幽。
按照老者的嘱咐，放牛娃将父亲捷辅公遗骨安葬于地穴，同时，在人穴封好封堆，表示此穴已有归属。后有不少地学先生经过，皆惊叹此地之精妙，其中有人留下了“仓库的钥匙用斗都装不下（意）”的断语。此地下葬后，到放牛娃适婚年龄，东家不仅替其说了一门亲事，还送了些盘缠作家底，让其夫妻过上独立的生活。后来，其女在一次锄草中发现了埋在地下的麻银，约三千钱。正是此笔横财，让放牛娃一家的生活拉开了历史性变革的序幕。
鼎盛 有了本钱，放牛娃及其后人，投身商海，悉心经营，经过三代人的努力，积攒难以计数的家财。据老人口传，约有良田2000余亩，坡地、山岭近万亩，耕牛上百头，米铺、布行遍布两县三镇，每年租金收入需用牛车押送，是当地屈指可数的豪富之家。
为了彰显家族的财富地位，后人在村子西北边地势较高的地方，花费数万两银子建筑城堡。城堡占地十八亩，是何种风格建筑不得而知，从老人口中得知，竣工时整个城堡雕龙画凤，金碧辉煌。城堡里居住着胞衣血亲一百五十多人，长工、短工及帮工一百三十多人，占整个村庄人口的三份之二。保留至今的城堡残迹，呈长方形分布，城墙为砂浆石灰结构，厚约一米左右，高约七至八米，保持近乎（或是结实）完好，虽饱经风霜，但当日的辉煌鼎盛依稀可辨。 当然，将祖坟（捷辅公墓）修建成银坟 ，一种用石灰砂浆修建而成的豪华墓地；供养专为己用的地学先生，皆是此时期的“显富保富”的重要举措。
期间，家族中有女儿看上寒门子弟，家族为遂其心愿，送寒门子弟良田百亩，金钱若干，再教其人以“门当户对”之名明媒正娶。
补记 （一）村场
放牛娃居住的村庄曰下低坡，或算得上龙潭镇一等一的阳宅。何故？第一，龙潭河自东向西呈半圆之势从村边蜿蜒流过，是为罗带水；第二，村庄东南高而西北低，至河对岸后又转向层层递高之势，是为罗带砂；第三，辰来龙而水口出戍，尤其是水口，除了龙潭河外，更有两条河合贯流出，是为三江口；第四，有内外明堂几重，均呈圆形放射分布，如螺纹，一重更比一重大；第五，戍方白石嶂中间凹而两边高，既象笔架，更象天门，是龙潭镇内海拨最高的山峰；第六，下低坡地形象一只侧飞的大鸟，周围则是田洋，故有人喝形老鸦落田洋或天鹅落垌等，是鸦也好，鹅也罢，注定是风水一流的宜居之地。
按风水理论，得天独厚的下低坡，居住于此，一代处级，二代厅级，三代省级，四代上朝无疑，不仅代代显贵，财富更是亿万之巨。正是风水绝佳，故有神明镇守，在大鸟的脑门处，即村场的右前方，有武帝庙一座，是为正结，再往右有土地神一座，是其副结。神明之大，岂能安于右片？故，有镇守之情，又有制肘之意；故在清朝，下低坡仅出过闲散文官、拨贡等名士。此前，有杨氏一支，居住于武帝庙附近，最后绝嗣。如今，庙里除了诸神外，还供奉着杨氏的祖宗牌。
神明镇守之地，或待有缘人吧。
（二）屋场
村子的南面是双巴岭，即相连的两座圆岭，形似马星，实为白虎，西南面有伏波庙一座，连同村边的武帝庙、土地神，村民在建造房屋时均尽量避开这个几个方向，而村内又有几座宗祠，亦需避让，故所能选择的房屋座向不多，在清朝至新中国八十年代期间，村民的房屋清一色的甲山庚向。庚，本为绝向，因见生旺水，故取绝处逢生之意。
至上世纪六十年代，村民的房屋共有三排， 呈“U”形分布，中间是连珠排列的四张池塘，称灯盏塘，大发人丁之意，也作村里由北向南排水之用。居住人口约150人，在生活方面，东面村民较为富裕，西面村民较为贫穷，南北两面则处于中等。有地学先生称此屋场为“簸箕地”，其意有二：一是人口不会太多，因簸箕容量有限；其二是西北面不能有穿破，否则有损丁之虞。
上世纪八十年代，因西北面（位于簸箕底）村民搬迁，房子倒塌，紧挨着的村民便闹了大病，后来在房屋倒塌处后面种植竹子才有好转。值得注意的是，现在西北面的村民几乎全部搬迁至村外西南面了。或是应了传说中的“簸箕穿底”之说。此外，原本用作催丁的灯盏塘也基本被填平， 近十年来，村民中新添的人丁居然女婴占了绝大部分。奇也，神也？
（三）名坟 村的西面、西北面有两座名坟。西面坟为邱氏祖地，喝形“大狗赶小狗”，朝向三江口，下葬后富贵两发，人丁一般。后因得罪路过地学先生，为其所破，地学先生亦在半路遭雷劈死。西北面坟为谢氏祖坟，喝形“天鹅孵窝”，朝向三江口，穴后有天池水，清澈见底，常年不干，下葬后发两代拨贡，后为本族人所妒，挖开泄尽龙气，后此族人绝嗣。奇怪的是，新中国成立后两坟的后人依然有小富贵。
（四）分财 居住于此的谢氏分财有长子长孙的说法，即，长子多得一份，长孙可参与分配。举例说明，某家有三兄弟，父母分家时：（1）未有长孙时，所有财物分作五份，长子两份，父母一份，其他兄弟两各一份，当然，谁负责赡养父母的，可得父母的一份，多为小儿子赡养；（2）有长孙时，所有财物分作六份，长孙占一份，其他如前分配方式处置。此以嫡长为核心的分财规则，有人戏称为“头疼疼，尾疼疼，中间冷冻冻”，在日后成为放牛娃家族败落最为直接的导火线。
祸根 （一）凶城，工匠之妒 地学先生为放牛娃家族择地建筑城堡，位于村子西北面，恰好是大鸟的右翅膀，为全村最吉之阳宅用地，若朝向三江口，不仅避开南面的白虎，西南面的伏波庙，也能避开西偏南面的武帝庙和西偏北面的土地神，尽收龙潭镇境内天地之灵气，属丁、财、贵、寿、福五全之一等一的吉宅。
后来，不知什么原因，城堡的门口竟开在南面，朝向双巴岭脚东面，即白虎口，有损丁伤财守寡之应；至上世纪八十年代租与他人作为厂房时，为交通汽车将城墙炸开，发现里面竟然有竹叶、竹篮和其他符画诸如此类。原来是工匠妒忌主家之福，在施工时所作的破坏之法。椐解释，竹叶代表药渣，将有人长年生病服药；竹篮则意为乞丐，将有人败落至乞食之境地，至于符画，则是诅咒其人赌博、酗酒、乱伦、内贼之意。
（二）扭向，族人之误 如前所言，由于分财规则大益长房和小房，二房最为疼恨。无奈，天可变，地可变，祖宗之法不可变。尽管如此，二房人才辈出，更有女掌男权之势。规华娘便是其中杰出代表。 规华娘，性刚强，善经商，至中年，俨然成为二房的中流砥柱。为了得到更多的利益，二房儿孙抢先于长房为晚辈娶妻，但无论如何，都无法生出同代中的长男；即便长房儿孙后娶，最后同辈长男依然是花落其家，铁板钉钉。规华娘将如此种种归于捷辅公墓的座向问题，于是，不顾亲族的反对，硬是将前述“玉女梳妆”一坟扭向，本朝圆镜改朝其后偏左的尖峰。殊不知，这一贪念之作，直接导破坏了家族的风水，打落了家族最后的华丽。
（三）凶墓，地师之害 放牛娃家族供养的地学先生，后期不知是妒忌还是糊涂，清末民国期间所点之地，有吉有凶。其中，凶地不少，有割脚，有淋头，有丧丁，有绝嗣，有守寡.....最为典型的是，2004年以前，后人中有一房代代仅发两男丁，长子能继承香火，二子要么夭折，要么无妻，要么无后，连续几代不能改变。民国至新中国成立期间二十多年，放牛娃家族损丁伤财之事尤为严重。
败落 放牛娃家族终究无法逃脱败落的命运。城堡建成后，儿孙甚为不肖，赌博、斗殴、嫖娼、吸毒无所不有，据老人口传，因赌博有时一夜间竟输掉十几牛车的白银。规华娘因扭向而绝嗣，大房过继男丁给二房继承香火当是后话。 后因无钱修缮城堡，只好弃城居于村内瓦房。至今，诺大的家族只剩下二十多人口，属几房的裔孙已无法考证，生活状况仅是一般 ，而人丁不旺甚为悲凉。
崛起？ 若迁葬前文所说之“人穴”，放牛娃家族能否再度崛起？
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