批判玄空飞星的错误理论
2012-07-21  命运新起点  来源  阅 2202  转 106转藏到我的图书馆微信 分享：QQ空间 QQ好友 新浪微博推荐给朋友

三元玄空风水，亦称三元地理术。其创始人是蒋大鸿，蒋大鸿是明末清初人。著有《地理辩证》和《天元五歌》等著作。传承蒋大鸿衣钵的首推沈竹初，其著有《沈氏玄空学》。三元地理在台湾和香港特别流行，改革开放以后，三元地理术从沿海一带向内陆纵深推进，大有不识三元玄空者就不识风水术的趋势。湖南衡阳羊彦儒先生撰写的《玄空宝典》中第158页有“凡习风水者若弃玄空飞星终究难成大器”。可见玄空飞星在三元地理研习者看来是何等重要！但令人不解的是三元玄空风水术和其他风水一样也尊称郭璞为风水鼻祖，杨筠松为中国风水宗师。也纷纷自称是杨公真传。说到底三元风水术也是臣服郭杨风水术的。     三元玄空风水到底是怎么样的呢？其有一个重要的理论就是玄空飞星，关于玄空飞星的经典之著有《飞星赋》《竹节赋》《玄机赋》。玄空飞星的具体操作其法如下：     首先三元玄空把二十四山分配八卦中。每卦统三山     震卦    甲卯乙三山     巽卦    辰巽已三山   离卦    丙午丁三山     坤卦    未坤申三山   兑卦    庚酉辛三山     乾卦    戌乾亥三山   坎卦    壬子癸三山     艮卦    丑艮寅三山 又把二十四山划分阴阳如图：   其次运用中国古代九宫图配后天八卦。按照玄空飞星的法则。运星盘，当运之星入中顺飞。山星盘，向星盘则要求阳顺阴逆当运之星入中，遵循乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽的轨迹进行飞泊。例如中元五运子山午向的运星盘，五运中五为当旺之星,入中顺飞。如下图: 从上图运星盘中一到子山。一为坎卦，坎卦中子为阴龙，一入中宫逆飞得山星盘用阿拉伯数字标于左上角如下图：            从山星盘中可知当旺之星“5”飞临到子，为旺星到山即为旺山。      在运星盘中九到午向，九为离。离卦中午为阴龙。九入中宫逆飞。得向星盘用阿拉伯数字标于右上角如下图： 同理在向星盘中可见当旺之星“5”飞临到午向。即旺星到向。即为旺向。     把运星、山星、向星的飞泊轨迹同时置入九宫图中。如下图： 从上图中可见，当旺之星“5”分别在山星盘到子，在向星盘到午，那么子上午向在中元五运中即称为旺山旺向。同理可得玄空飞星一至九运中的上山下水，双星到山，双星到向等格局。     综上所述玄空飞星理论既没有解决风水中的寻龙也没有解决点穴的问题。仅根据龙穴的方向{坐向}判断在某个元运中的旺衰，在根据坐向的旺衰判断龙穴在风水的吉凶。不论玄空飞星的理论多么美妙动听都必须要基于真龙真穴否则不值一提，如图： 上图中A处为真龙真穴，BCD处为非真龙真穴。只有L2处对A处的龙穴有真正风水坐向上的意义。L1,L2,L3对BCD处是毫无意义的。这是风水界公认的事实。       三元风水在提出玄空飞星坐向旺衰理论时很应该先论述清楚坐向理论。比如在风水体系中坐向代表什么？坐向到底有什么作用？遗憾的是不论是蒋大鸿的《天元五歌》还是沈竹初的《沈氏玄空学》都没有论及这个问题。其实坐向理论自赖仙布衣之后历代风水界都混淆不清，所做的解释都是自欺欺人的谬论！因此我也敢肯定地说三元风水根本没有系统的坐向理论。期待三元风水正确的解释坐向的本质是绝对不可能的。并以此挑战研习三元玄空的“大师”！     要解释坐向的问题，首先要弄清寻龙点穴的直接目的。寻龙点穴的直接目的就是寻求龙之生气的出口处，俗称龙气口。龙之生气从龙气口透出地表后是按一定的方向{坐向}进行运动变化的。这个方向是不能改变的，这个方向与入首龙的方向一致。风水中所有理论都是围绕寻求处理“生气”而产生的。因此龙穴的坐向是表示龙穴内生气的运动变化方向。如果穴内没有生气，那么无论是选择何种坐向都是徒劳的。没有生气的阴宅根本就无坐向可言！例如真龙真穴的阴宅，如果把龙之过峡截断，那么阴宅之后人就会凶祸立至。究其原因就是截断输送到龙穴内的生气。所以坐向表现龙穴内的生气运动变化的方向。这是毫无疑问的。不明此，那么理气就还没入门！     坐向是表示龙穴生气的运动变化，那么穴空飞星通过判断坐向的旺衰是否能反映生气的旺衰呢？请看下图： 从以上顺龙、横龙、逆龙结穴图中可知来龙的方向即太祖山→少祖山→父母山方向与龙穴方向{入首龙的方向}几乎是完全不同的。图中L1表示来龙方向，L2表示龙穴方向.众所周知生气发乎地中龙行气行，龙停气止。所以生气的运行也是按照龙的太祖山→少祖山→父母山→穴。由于来龙方向L1于龙入首方向{坐向}L2是不同的，所以按照玄空飞星的旺衰理论就出现两种比较特殊的情况。     第一种情况，龙穴的坐向处在旺山旺向，即L2旺山旺向，而来龙的方向是上山下水即L1是在休囚的方向上。此时龙穴是以旺向论还是以休囚论。     第二种情况，比如来龙方向处在旺山旺向，即L1旺山旺向，但是L2处在休囚的方向上，此时龙穴以旺向论还是以休囚论呢？显然是无法判断的。     从以上分析论证中，易友应该非常清楚明白玄空飞星的旺衰理论是没有可取性的，用之判断龙穴的旺衰是错误荒谬的。

抱歉，部分图片转不过来，将就看吧！仅供讨论。

姑且不论玄空如何，单看这一句: “如果穴内没有生气，那么无论是选择何种坐向都是徒劳的。没有生气的阴宅根本就无坐向可言。” 就是非常错误的，写这文章的人不过是自以为是的理论家而已，连什么是生气都没真正明白。实际中，能有几人葬的是有生气之地，多是无龙无穴无生气可言，但向错了一样出凶事，向对了亦可衣食无忧或小发。怎么说没有坐向可言呢？

一切皆空

高！

    

这都是不懂玄空强批玄空，类似的文章很多，看后实在令人发笑，地理一道形，理，法，是系统的，用形的内容来驳理的部分，我也是醉了

又想回到几千年之争，蛮头与理气。天地本相应，清浊各自分。

50步笑100步罢了，狂生了了

《天元五歌》不是蒋大鸿的作品，只是经他公开传世而以

用笑死人的方法来解释坐向