古三合地师一般就是用天地两盘，而赖公增设人盘（一说人盘是蔡元定增设），人盘二十四山原来标注的是天星二十四龙，赖派人盘用于格龙乘气，内设平分六十龙，以前赖派用盘就是地盘和人盘，没有天盘，以前赖派的用盘把人盘叫天盘，地盘叫地盘。所以一些古籍天星风水书籍说的天盘格龙，指的是人盘，而现在有些人读古籍不知道用盘的变迁，以为天星派用天盘格龙，甚至有人以此标新立异，惊世骇俗，实际大谬。而古人说的三合派的穿山透地讲的是穿山七十二龙和盈缩六十龙，现在的盈缩六十龙，古人叫做透地龙。穿山透地，讲究龙神造作要合运气，起透地奇门局，收三奇四吉砂水，看人命是否合分野，人命合得地局分野，葬后必发此人。所以地局不是谁都发当代。到清代赖派张九仪公用择日配合生人的年命禄马贵发传，扣地局砂水而择日，巧夺砂运，其术也很神，见效非常快。和穿山透地有类似功效，而张公也是讲收三奇四吉的。
很多人轻视择日，以为择日只影响百日或一年吉凶，其实择日没那么简单。事物的发展是随时空演进的，事物开始的时间点是非常重要的。很多古日课，不用看地局和宅怎么样，光是凭日课就能断此坟宅葬后几十年吉凶，只要坟宅存在，日课就一直管着，凭日课就能断。日课和地局风水的吉凶是相互促进相互影响的，不是那么几年就消失的。古人讲过，年月日时之不利，反为吉地之深殃。一个“深”字已经足够领悟日课的重要性了。
可以肯定的是，现在留下的很多名宅名墓所谓的杨公线一线纯清分金，早已不是杨公所遗留的学术，是后世明师创造的，我倾向于杨公七十二局是原来杨公所用分金，因为和用盘比较贴近。杨公时代尚没有平分六十龙，而现在三合所用一线纯清分金，有的线度是要用到平分管局的，所以也可见风水理气确实是在不断进步的。 而赖派所用二十八宿五行消砂，这个可以肯定不是杨公一脉的传承，而是赖公的传承。内外两向也是这派的特点，但并不是滥用内外两向。赖派所用分金就是旺气丙丁庚辛分金，很简单，没有什么秘密。赖派不讲穿山透地，无论水法还是消砂，非常注重形峦，只讲究地局形峦情意刚好合天星，都是天星理气，实际赖派最讲砂水形峦，理气之用只能刚好合局而用，绝对不勉强。至于化煞，赖派有金井布气制煞和符咒等术法，讲究形峦相制，这个基本失传。
至于玄空和六十四卦，也是好东西，但那基本可以肯定是邵雍创立三元九运学说之后才被高人运用到风水理气中的。 理气就是历代不断发展和完善的。
