引用

引用楼主一页留白于2021-06-26 22:38发表的 辅星水法用盘好乱 :
辅星水法：大陆很多地盘立向，天盘纳水。很多师傅以向上起辅：阳向收阳水，去阴水。阴向收阴水，去阳水。也就是吉水来，凶水去。墓苔放水：以向上起辅，放凶水。                      台湾大多地盘立向，地盘纳水。外水向上起辅：阳向收阳水，去阳水。阴向收阴水，去阴水。也就是吉水来，去也要吉水去。墓苔放水：以座山起辅，放吉水。
 翻卦风水据说是秦汉时期黄石公所创，哪时所用的盘只能算不成型的地盘（格龙，定向，消砂，纳水都是用地盘）到唐朝杨公创立地盘和天盘，就用地盘格龙定向及消砂，天盘纳水。到宋朝，赖公创立人盘以后，很多解说罗盘的书籍都讲到以地盘立向，人盘消砂，天盘纳水。这种说法是以言明三合四大水口的理论而产生的，是三合派风水以双山三合五行论长生十二宫来断来龙与水之来去吉凶的。天盘的产生本身就是三合派风水的衍生学说，是为三合派风水理论服务的。而纳甲水法：是由翻卦而来，分净阴净阳，是以地盘十二阴山和十二阳山为基础理论而产生的风水流派。如果用天盘格水，刚会出现天盘二十四阴阳与地盘二十四山阴阳相互冲突与自我矛盾的地方。例如立癸山丁向，丁向为阴向，如果地盘丁上来水，按地盘翻卦为辅星水，而如果按天盘来看，则跨有半格午水，午水为阳水，则为禄存凶水，则与地盘十二净阴净阳相互矛盾冲突。在《入地眼全书》，和张九仪《地理铅砂水要诀》中水法要净阴净阳，也就是立阳向：要阳水来，阳水去。立阴向：要阴水来，阴水去才符合净阴净阳。所以以上的用天盘纳水，阳向要阳水来，阴水去。阴向要阴水来，阳水去的用法。是不是有点三合套用的意思呢？在论坛里面的易友在用辅星水法中，应用地盘纳水和天盘纳水哪个应验高点的，出来讨论下啊！

张九仪风水笔记《地理偶录》节选：上画有天道焉，中画有人道焉，下画有地道焉

    注曰：天地人分为三才，虽分也，而实合也。知合而不知分，则惘然于理之有万殊；知分而不知合，则惘然于理之有一本。夫正针，地盘也；中针，人盘也；缝针，天盘也。故缝针居外，以应上画；中针居中，以应中画；正针居内，以应下画。分而言之，缝针可以立向而不可以纳水，中针可以拨砂而不可以立向，正针可以纳水而不可以拨砂，此天地人各适其用而用之也。合而言之，正针不兼缝针，不知来生去绝（用以纳水），正针不兼中针，不知就纯去杂（用以拨砂），此天地人合其用而用之也。

地理偶录（乙部）

张九仪先生口授程三知子心传

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智
    注曰：仁者乐山，又曰：仁者静。夫山，静物也，砂亦静物也。静与静气同而道合，此消砂之所以必从坐山也。智者乐水，又曰：静者动。夫向，动物也，水亦动物也。动与动气同而道合，此消水之所以必从向也。时俗茫茫或从坐山或从向上，焉知此中之大有妙理哉！
方以类聚物以群分
    注曰：阳为正人君子，阴为柔媚小人。君子秉阳刚之气，势不能容小人。小人秉阴邪之资，亦势不能容君子。阳性刚烈，故多祸，阴性柔，故多福。阳不间阴，则君子盈朝，虽性烈亦福。阴若间阳，则小人反侧，虽阴柔亦祸，而其中又有自相排挤之意存乎期间。此消水之所以必从净而净中尤宜加察也。余问消水何以必从辅星，先生答之以此。
成象之谓乾效法之谓坤
    注曰：地无精气，以天星为星气。地无吉凶，以天星为吉凶。凶星在生旺则吉，在克泄则凶。星吉而生人应之者亦吉，星凶而生人应之者亦凶。人应吉而流年应之亦吉，人应凶而流年应之亦凶，所谓乾成其象而坤效其法而已，此消砂之所以必从宿也。余问之消砂何以必从宿，称王先生答之以此。
易知则有亲易从则有功
    注曰：众水归堂聚成一气，毫无剥杂则亲切有味，同心者多，故有亲。众山罗列俱系生旺，毫无克制则功效易见，合力者众，故有功。
有亲则可久有功则可大
    注曰：众水归堂合成一气，遇此流年吊动此水，则此水应此水之吉，遇此流年吊动彼水，则彼水又应彼水之吉，故可久。众山一体，遇此流年吊动此山，则此山应此山之吉，遇彼流年吊动彼山，则彼山又应彼山之吉，故可大。
知微知显 （拨砂要拨得干净）
    注曰：有父母（生）、兄弟（旺）以处于显，即有官鬼（煞）、子孙（泄）以处于微，此中最宜留意。苟知显者之为福，而不知微者之为祸，何以别？
    父母星显，而官鬼星微，贵多罗职；子孙星微，贵携清风。兄弟星显，而官鬼星微，富多无后；子孙星微，富后飘零。
    又有富而遭祸者，煞之显而大者也；贵而无子者，泄之显而多也。
    官鬼星显而且大且高且近，虽有父母兄弟不可逑药也。官鬼星显而不近，虽高大受祸犹轻也。官鬼星即不高大，只显而近，不绝，如一线之延也。
    子孙显而且大且高，不近，苟得父母兄弟之多，犹可救也，若只藏于微，定多凋零也。子孙星显而不近，虽高大不过后代应是星者，贫困也。子孙星即不高大只显而近，初年终见贫困也，虽有父母兄弟立于微，阅两纪而始转也。
知柔知刚（形为外，理为内）
    注曰：高大为刚细嫩为柔，形之刚柔也。甲寅卯辰巳午申坤庚乾戌丑为刚，艮乙巽丙丁未酉辛亥壬子癸为柔，理之刚柔也。形处于刚而理处于柔，其人外面组豪，中心醇粹也。形处于柔而理处于刚，其人外虽慈和内实执一也。然又有端正而知其忠，以倾侧而知其侫，以软弱知其靡，以峻严而知其恶（论形之应）。以巽辛而知其文，以震庚而知其武，以丑未而知其乖张，以辰戌而知其鳏寡，以亥而知其尊，以艮而知其良（论理之应）。然又有形寓于理理寓于形，互为变通而得其妙。如形端正而理处于辰戌，即生旺奴而其人富贵（应生旺奴）忠正（应形）而一身剥杂多变故（应辰戌）。外此当以类推，苟胶柱鼓瑟，其得道也难矣。
上画有天道焉，中画有人道焉，下画有地道焉
    注曰：天地人分为三才，虽分也，而实合也。知合而不知分，则惘然于理之有万殊；知分而不知合，则惘然于理之有一本。夫正针，地盘也；中针，人盘也；缝针，天盘也。故缝针居外，以应上画；中针居中，以应中画；正针居内，以应下画。分而言之，缝针可以立向而不可以纳水，中针可以拨砂而不可以立向，正针可以纳水而不可以拨砂，此天地人各适其用而用之也。合而言之，正针不兼缝针，不知来生去绝（用以纳水），正针不兼中针，不知就纯去杂（用以拨砂），此天地人合其用而用之也。
    ——三盘一贯之法，已委曲详明。
通神明之德
    注曰：神明之德，理气也。不通神明之德，则不知理气之变化。所谓通其德者，审其生克制化之用也。彼执形气以言地者，独不见夫韩彭葅醢乎胡蓝当祸乎。此可见执形气而不言理气者谬也。
类万物之情
    注曰：万物之情，形气也。不类万物之情，则不知形之生死。所谓类其情者，察其草蛇灰线之妙也，彼执理气以言地者，独不见夫水劫风吹，虽亥艮而眼见祸绝，开肩展翅，虽辰戌而立发公卿者乎。此可见彼执理气而不知言形气者亦谬也。
易简而天下之理得矣
    注曰：中气当辟，乘气取三七放棺。譬如诸树木，中则无气，边旁有气也。葬如接木，故不取中而取三七者，边旁故也。内向必准诸此。其事至易，其理至简，而天下之理得矣。（参考李德贞论内向：棺坐于地之内而听命于穴，不拘外之砂水来去为吉凶，故内坐穴只论丙丁庚辛乘得气，不必如外向之依山水定局分度之不可少差也）
    ——内乘龙气之法，已委曲详明。
参伍以变，错综其数
    注曰：隔山取气君须知，亥无鳞甲用心安。只此二语，有无穷之义在，虽曰乘气之法，而实寓立向消水之法，有参伍错综之意焉，人特不举一反三耳。即如巽向加巳、巳向加丙，乃隔山取气也。莫说三七坐向，即二八俱可坐向。辛加酉、酉加庚、壬加子、子加癸、坤加申、丁加未、乙加辰、寅加甲、丑加艮、乾加戌准诸此。又如亥午卯三向，须看明堂，或即以正中差错处坐，或加左一二分，或加右一二分。如午向加三分便杂丁，加七分便杂丙，亥卯同之。坤加未未加坤、申加庚庚加申、辛加戌戌加辛、乾加亥亥加乾、亥加壬壬加亥、癸加丑丑加癸、艮加寅寅加艮、艮加甲甲加艮、卯加乙乙加卯、巽加辰辰加巽、丙加午午加丙、午加丁丁加午，悉准诸此，俱不可三七分金坐向，以无鳞甲故也。此系地盘正针以立坟面之外向也。内向要坐三七分金，避孤虚而坐旺相也。外向不忌，虽正中差错亦坐，以外向只管收水也。如亥向，须看明堂偏正，或竟中坐，左不加乾右不加壬方收得净。即或明堂稍偏于左，即只加左一分，虽正中不过度半；即或明堂更偏于左，即只加左二分，虽正中不过三度。加右亦然。若坐三七，便左杂乾右杂壬，发福之年又有发祸之处，发福之人又非全福之人。外此可以类推。
    ——内乘龙气，外收堂局之法，再次委曲详明
又有细微辨法
    注曰：如庚向加酉，有巽辛水上堂，亦不可三七。辛向加酉，有巽水上堂亦不可三七。庚向加酉，有巳水上堂同之，避隐八煞也。
    
    此参书不过十页，而显仁藏用之理、不易变易之法，源于大易河洛之精蕴所在，而三盘一贯之法，委曲详明，由一贯万而地理之真传止矣。此可见论理必源于理之所自始，方可谓之理，并非诸家五行，执一扁之见以从事，毫无渊源漫无意义者可比。即如一双山三合，非无用处。双山用之以迎生就旺而立向则稳，三合用之以吊动年月则灵。时术每用之以收水，而曰某处长生水，某处帝旺水则收；某处是绝水，某处是病水，则不可收。若是则浅处易见，虽樵夫牧竖，一日言之即可一日行之矣。夫天文地理，本同一科，皆人所仰望而不可企及者也。今乃如是行之，是即樵夫牧竖之流耳。其于真道何当窥其毫末。予与子三生有契，故和盘托出，用以福善人而祜国家。生一善人，则为盛世之良民，产一忠良则为圣朝之梁栋。子其珍而藏之，切勿付之梓人，亦勿传之俗学，二者均获天遣，慎之慎之！

[quote]引用第32楼群耕福地于2022-01-04 09:01发表的  :
地理偶录（乙部）

张九仪先生口授程三知子心传

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智
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[/q  uote]旧时粗读，今时细品。精彩！精彩！谢过！

引用

引用第32楼群耕福地于2022-01-04 09:01发表的 :
地理偶录（乙部）

张九仪先生口授程三知子心传

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智
.......

 



多谢前辈分享！


立向用线之法已详尽矣！






 

学习了天盘立向   地盘纳水

合而言之，正针不兼缝针，不知来生去绝（用以纳水），正针不兼中针，不知就纯去杂（用以拨砂），此天地人合其用而用之也。
这句才是点睛之笔。

这几天看了三合九星水法，总算知道市面上的辅星水法为什么这么乱了！三合九星水法是套上十二长生水法上用的，用的天盘双山同宫，来水要在吉方，去水凶方出。而天星水法（辅星水法）:是用纳甲翻卦法，要求净阴净阳，来水在吉方，吉方去水。是用地盘看水的，但也要考虑来去水有没有兼向，两种水法的理论依据都不同，而现在很多人在用的辅星水法，套用了很多三合九星水法在里边用。就说辅星水法不灵验

说得好：“净阴净阳水法是锦上添花”

最早的罗盘只有地盘，但是大中国很大，地球正北与磁针是有偏角的，南方偏2度，北方偏6度多。然后衍生出人盘，天盘（有游标卡尺的效果，汉朝王莽时期就有游标卡尺了。）