兄弟有灾，破财严重，人丁不利（甚至有损口之忧）！吉凶原理：
1.旺极而无制之官鬼爻午火直克兄弟爻酉金；
2.妻财爻不上卦，且居休地，遭官鬼爻午火之耗泄，又无原神救扶；
3.子孙爻亥水原处囚地，又遇月破，毫无生机...。

补充说明：
1.任何一个山家，一旦确定了其精准的立极及分金线度以及用事日课（年月日时，甚至刻），则与此相对应的六亲关系便可明晰；
2.在此基础上，便可根据我国古先贤发明创造的相关风水择吉秘术的吉凶原理对日得的吉凶作出有针对性的判断。
这就是为何古人几千年来一直坚持反复强调分全线度与日课组合的十收端重要性！
本人从事风水择吉有30余载，曾先后分专列比较系统地学习包括丛辰法、正五行法、紫白法、乌免太阳法、造命法、玄空大卦、斗首、奇门、天先日课、天心正运等择日方法，但通过长期大量的理论和实践学习和比较鉴别，终于深深地体会到，这些择日法，虽然各有某些优点和值得借鉴之处，然同时也存在着某些不足的地方，突出表现在：吉凶原理多少带有某些牵强附会的成份，其中神煞派显得更为实出；
即便是正五行法，虽为各派之依据对象，但其本身的局限性也显得十分明显，如仅凭四柱干支八字与山家五行属性简单结合来分析判断吉凶，往往让人摸不着头脑，甚至一头雾水，因为此法未能将山家立向尤其是精准的分金线度与用事日课组合后，与之相对应的六亲（父母  子孙   妻财  兄弟  官息）究亮是否有利，尤其是为何吉凶的原理由浅入深地解剖出来让人们具体形象而精准地作出分析比较，从而作出最后的吉凶判断。因此，正五行法在许多情况下，是难以甚至根本无法解决这一重大课题难题。其他方法与此也大同小异！
为此，作为一名风水择吉爱好者，首当其冲的一个艰巨任务，就是要彻底打破一切的陈旧思维，绝不能自以为自己熟悉甚至基本掌握了十几二十种极为常用的风水择吉术就有资格治治自起，们认为比很多师傅都要利害得多。这种想法及做法是不足可取的，也是十分错误的，更是没有任何进步的。
其实，吾以为，一般而言，现代风水择吉爱好者甚至包括某些被详选为风水择吉大师，其真正的本领或许还远这比不上古代先贤的的功力。因此，作为任何一位爱好或从事者，均必须本着从零起步，认真向古先贤不断学习研究的目标及原则，不断充实自己，逐步捉升自己的学术水平！

就本案件而论，如果仅仅是评论日课本身的吉凶还远远未够全面；在此基础上还需对该福地之实际形峦作进一步的分析，最后才能对日课用后的应事作出更合实际的判断结论。首先，若福地来龙气势磅礴，生山方峰峦高峻秀丽，局堂广聚，又见真水静水，又收得先、后天之真水到堂，内局出水口居甲乙巽其一，外局出水口居巽字位，龙虎朝案砂拱护参拜有情，则上述日课可在较大程度上减轻；反之，日课发凶用后非但发凶，还会加重（例如，福地坐空朝满，又无法收到先、后天来水，甚至是流破先、后天水等，凶灾更甚）！
古代高人多有精论：任何日课只能起到催化剂之作用：1.形峦大吉，日课大吉，自然大吉；2.形恋大吉，日课不吉，应些凶后，最后也会应吉；形峦大凶，日课也大凶，始终大凶矣！
所以，笔者在此特别想强调说，凡要对任何一个阴阳宅造葬等日课进行评论之时，除了将主要精力放在日课与山家坐向及精准分金线度、福主八字命理喜用神（绝非仅仅参考福主年命那么简单）的组合方面，还要花大量的精力对福地形峦进行具体分析推论（即除对福地龙穴砂水向等要素之外，还需十分重视对不同山家在三元九运中地运长短、旺衰，是否苻会收山出煞吉格条件和原则等重要因喜的综合分析论证）。只有真正能够做到这些，方能称得上是一个相对比较内行比较有能耐的风水择日师！

你说的这些以前已有人提过，但大家都心知肚明，没有相应的环境日课是不会应验的，在这里评课只是以课论课，但求一个干支组合好的吉课（论课第一步，也是最重的一步），因为一个凶课不管用在任何山向都是凶的，最多也只做到平安而已（环境不相应），比如一些山向正行好运时而东家用的凶课我是不评的，又失运又是凶课一评就准。

感谢众贤师们热情指导，如果福主有什么情况我会反馈的。

此课可以用。

形峦线法无差，可平安进财；
形峦线法有差，则初时平安，以后会逐渐败退、人丁渐稀。

各位老师。坐山分金艮兼丑，主祀四兄弟其中一人属马，请各位老师发表高见。

引用

引用第33楼赖应朝于2018-05-27 20:41发表的 回 32楼(华夏五千年) 的帖子 :
你说的这些以前已有人提过，但大家都心知肚明，没有相应的环境日课是不会应验的，在这里评课只是以课论课，但求一个干支组合好的吉课（论课第一步，也是最重的一步），因为一个凶课不管用在任何山向都是凶的，最多也只做到平安而已（环境不相应），比如一些山向正行好运时而东家用的凶课我是不评的，又失运又是凶课一评就准。

赖易友你好，或许你有点误会了！
首先，我上述有关评论，尽管有时顺便就某福地的形峦、元运等提出个人看法，但我根本没有生硬地将形峦等要素扯进日课的评论中。我论述形峦还形峦一个段落的，而日课又是独立于另一段落的。两者是相对独立的，是互不干挠的。
另外，你上述关于”...一个凶得不管用在任何山向都是凶的....”这一观点，我并不完全认同。因为我认为：任何一个日课若果不与具体的用事内容（如阴阳宅造葬、阳宅进宅、开业典礼、婚姻嫁娶等）、人事（仙福命）、所处元运等要素结合在一起，那么就无法判断该日课的吉或凶，这点我相信自古至今的从易之人应该都会普遍认同的；另外，同一个日课，如果用干不同的用事内容、人事及元运等，用后所产生的功能作用也是绝非一样的。你说是吗？
以上思见，请予抾正！