明堂，于堪舆风水学里关系重大，明堂是聚蓄后龙灵气，界聚穴前吉水的地方，离开了它则无以论风水了。葬经讲﹕“气乘风则散”。明堂如果阔大，外风不是可以乘势吹入以散掉来龙美穴的真气吗？又说﹕“界水则止”，明堂阔大，界水又何所凭籍呢，是用来界龙脉的水吗？我常见发公卿大臣的大地，都有很规范美好的山岳砂水，来穴前逆转横栏，以此来翕合聚蓄堂气，这样堂气既聚，则龙的真气就自然凝了。人丁无不日逐昌盛。如果是山砂懒散，堂气荡然无存，就象勇将统弱兵，叫他不应，驱赶不前，则就会万事垂首，功败垂成，在战场上只有听任其失败了。假使穴前砂水紧拱，堂气周全巩固回聚穴前，就如大将点兵，都听命集合于大将之前，叱咤之可生风云，运动它如驱山填海。这样的营卫调度，怎么会不成功呢？这都是有因应的影响，并非人所能臆想出来的。我常见大家族人的山坟，都会有千峦万峰必拥于前，四维八将应位而起，虽然不曾见水与田，而气象轩昂，出人骤登显贵之位，用阔大明堂论它，它又怎有阔大明堂？他除了得一砂横拱，内堂自成一家，外堂万秀揖朝之外，除所谓的“汪汪千倾明堂”。内外局周围山峰列拱，皆如转环也。如果是无内局水口，十分交锁完固，这怎能确定它能发如此的福报？古云﹕“外秀千重，不如眠弓一案”。在此展现得淋漓尽至了。可见福报的差池，外局纵使秀丽万分，亦不及内局交锁紧固重要。这即是所谓的“明堂容万马，水口不容一舟”了。如果不具备这两种情形，即使穴后有清龙真脉，前有秀异万端善朝，都主出人贫穷孤寡，最少要五六代人才能发福。但是，亦主暂贵而不富，有官而无禄了。或得刹时的富贵，而不能长久，这都是明堂宽阔，真气耗散，则力量大减，定主有头无尾，得一而失三也。如果是龙穴不真，明堂又阔荡，又无内局水口关栏，则主一败涂地无凝了。现今的俗师与庸劣主人，见明堂阔大，就视它为珍宝，而极力去图谋，即使破败甚至人亡接踵而至，也不省醒，这实在是最可偯悼的了。
时师甚至委曲以宽慰主人说﹕“明堂大，朝山远，得福会推迟，必须历经二三十年，其富贵食禄可发到国外，就如李光耀奥巴马他们一样移民国外而当皇，大富大贵。又改歌诀讲﹕“明堂容万马，富贵传天下”。年久终当大发福。但是，二三十年，即是他死了之后，发与不发又与他何干呢？所以讲，明智者当自有主张，岂不闻古时明师救贫，都断三五七年甚至三五七天。甚至寅葬卯发。判几十年发的，又有谁能作见证？有什么做依据呢？主人最好不要茫然听人鼓动，上当受骗了。如他做不到一年半载有所改变，则证明他不是合格的师傅了。
