中国最早研究时空能量的系统结构滥觞于河洛，河图天一生水地六成之，地二生火天七成之……。洛书则是奇偶相间中心对称，动态平衡，从河图的描述来看，五行理论产生于上古时期，河图奇偶数相配，取义阴阳相配的道理，化之十天干则天一为壬水，地六为癸水……，关于五行（xing）而非hang,读音已经提示，行乃为流动运行的意思，什么流动呢？气而已。或者说能量的流动而已。古人以气的慨念统一于易学中，而今后学大胆的提出，实际气就是能量。风水学所要研究的实际是时空能量五个维度的规律问题。关于五行，台湾曾仕强教授百家讲坛的讲解，很是深入浅出，启发很大。

五行在河图结构上，土位居中央，与十天干结构稳合，然而在十二地支上五行之土则分布于金木水火之中。在此提出一个大胆的设想，十二地支实际描述的是二维平面的阴阳之气（能量）的分布图，进一步的探究十二地支在表述月及时辰的时候描述的是地球公转平面和自传平面的气的分布情况当五行进入二维平面的表述方式后，土就是金木水火的冲气（换气）之所在；顺着这个思维，回到河图，如果把河图想象为三维空间，想象为一个球体，金木水火居四面，土居中央，土依然是冲气之所在；思及此，联想古人有天圆地方之说，把天圆理解为三维空间（天球），地方理解为二维平面，是否是我们理解天干地支的另外一个思路呢！

顺着二维平面五行分布的思路往下思考，罗盘二十四山排列，青囊云:先天罗经十二支,后天再用干与维，八干四维辅地支，母子公孙同此推。实际也是用二维平面的表达方式来描述观察者所处的目力所及的空间环境五行分布问题，罗盘上干支混编，比较于干支计时（年月日时）的时间表达系统则有所不同，罗盘是固定的，而干支纪年是变动的，动态流转的。我们是否可以思考这样一个问题：在观察者所处的小空间范围内，用二维平面的二十四山是否足以描述观察者所立的空间的能量流动属性？

你的理论，不会引起大家的共鸣，何别死撑！

引用

引用第14楼万卒影从于2016-01-26 00:02发表的  :
顺着二维平面五行分布的思路往下思考，罗盘二十四山排列，青囊云:先天罗经十二支,后天再用干与维，八干四维辅地支，母子公孙同此推。实际也是用二维平面的表达方式来描述观察者所处的目力所及的空间环境五行分布问题，罗盘上干支混编，比较于干支计时（年月日时）的时间表达系统则有所不同，罗盘是固定的，而干支纪年是变动的，动态流转的。我们是否可以思考这样一个问题：在观察者所处的小空间范围内，用二维平面的二十四山是否足以描述观察者所立的空间的能量流动属性？

你只要坚持不懈,会有成就的,我看好你!

          

是啊，风水要从迷信到学术，谈何容易啊，很多人的悲哀是囫囵吞枣，不求甚解，还自以为是。风水学如果没有系统的基础理论支撑，只有迷茫和困惑。也就只能是术，而非道了。

我敢肯定龙坛上没有谁会将实用的学术奉献出来。峦头可以，亦就是明摆在大家眼前的可以，致于实用的理气即你所说的“时空”是不可能的。所以风水上有一句“峦头无假书，理气无真诀”。