风水布局实例实战推演的讲义
段落提纲：讲义共分为三个部分：第一部分，以一个四柱八字为实例，对这个四柱八字进行原始的风水格局推演和布局，讲析地盘布局的步骤，包括用事事件日元节点寻宫认山、地盘六兽、后天八卦和后天八卦纳干、地盘六亲、地盘六亲用事布局等等；第二部分、对这个四柱八字的原始地盘布局进行分析评判，分析推论其吉凶祸福，以及同这个八字相关联的六亲，如父母、同胞和婚姻等诸多社会家庭关系的状态推论推理；第三部分、如何依据这个四柱八字的正能量和负能量，即依据这个四柱八字的有利因素和不利因素对其进行改造，发扬有利，抑制有害，从而做到扬善制恶，将这个四柱八字调度到整体与趋势相一致。
中心思想：先贤通过研究，发现每一个 “四柱八字”，由于出生时间和空间位置的不同，都有其特殊性，于是，他们所要求的客观环境就不相同，即需要的风水格局各自不同。大环境趋势的风水布局对个体的四柱八字而言，要么有益，要么有害。于是，在大环境趋势当中，有些人适应环境，他们的四柱八字需要这种趋势，他们成功了；有些人不适应环境，他们的四柱八字与这种趋势相悖，于是，他们失败了。这才是风水学与四柱学的相互关联和相互作用。然而，从明清以来，以所谓的形势派和理气派，在那里将个体的需求和需要这个决定性的前提条件丢在一边，而以地理客观为主导，从而也就失去了风水学从局部上改造和利用环境，致以达到挖掘潜力，激活潜能，化消极为积极，变腐朽为神奇的作用。或者说，有些人化大钱，请大师来给自己作风水，有可能作的就是陷阱，尤其是当你知道“什么是龙脉概念”的时候，一定有一种被大师“戏弄和愚昧”的感觉。其实，也不要错怪这些大师，他们也不知道什么是“龙脉”，他们也在被他们的前人调戏和愚弄。
在课程教学当中，我们通过强实有力的推理论证，证明现代社会上流传的风水学理论中的缺陷和问题，以充分引起风水学学者和风水学服务对象的高度重视，告诉大家，不要拜错了菩萨和认错了宗庙，到最后陷入到陷阱而不自知。从而深刻的认识到，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。同一温度条件下，鸡蛋可以孵化为小鸡，而石头是不可以孵化为小鸡”的道理。促进风水学理论撇清同宗教迷信的关系，正本清源，回到正确的轨道上来。
第一部分、四柱八字的风水布局步骤：
坤造：公历1984年3月1日7:23时；
农历：一九八四年一月二十九日辰时；
四柱：甲子 丙寅 甲午 戊辰
节气：
立春：一月初三日，干支：戊辰，公历：2月4日；
雨水：一月十九日，干支：癸未，公历：2月19日；
惊蛰：二月初三日，干支：戊戌，公历：3月5日。
在许多四柱中，我们选择了这个四柱八字，这个四柱，是一个学员的朋友的四柱。下面依据于我们前面所学的知识，除一部分需要等到天盘和人盘配合的知识以外，我们将全部应用，希望大家通过这一节的学习和实践，对前一段时间学习的内容进行有效复习和巩固。我们先来利用这个八字布盘，请大家引起注意，这个四柱八字是一个阳年阴女的八字，所以，它的布盘是逆旋的，同我们前段时间讲析的顺旋布局是相反的。
第一步：将八字四柱确定为上下哪个三十年之中：大家记住一个口诀，“三十年河东，三十年河西”，这个口诀所讲析的实际是分为前后两个宫位，也叫阴阳两宫，阴阳两山，或者说东西两山、或者说河东河西等等。这个坤造八字是甲子年，属于60花甲年的第一年，不可否认的是前三十年，按照起首大衍算法，它起子午流柱两宫的第一宫。从二十四山水盘当中，可知起首为子壬（子癸）的“第一宫序列”。这个四柱八字属于阳中阴，与下版左图的纳音图式运行相反。大家注意右图的排列顺序是逆时针方向旋转子午流柱的。
第二步：确定四柱八字在上下（河东或河西）三十年当中的哪一个纳音三元年当中（5×6=30），或者说在哪一个六年当中，或者说属于哪一个五行图：大家记住口诀：“甲子甲午子癸安，庚午庚子甲卯看，丙子丙午在巳丙，壬午壬子坤申廛，戊子戊午入戌乾，此是甲子正旋盘，逆旋顺势反旋去，子午五宫三元廛，甲子甲午变子壬，庚午庚子辛酉转，余者玄旋子午子，大衍正反分阴阳。”这个坤造八字是甲子年，很显然的是子壬二山（注意不是子癸二山），由第一步确定第一宫序列为条件，可知甲子年落座“子山”。
第三步：查用事事件四柱八字在纳音三元当中的“上中下”的哪一个纳音年之中，以确定用事事件四柱八字纳音年的起点，这个八字在纳音三元的“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火和戊辰己巳大林木”的“甲子乙丑海中金”之中，是故，它的起首点仍然在子宫子山。但是，纳音三元的运行方向与顺行是相反的，大家注意子申辰三山的变化。
第四步：查用事事件四柱八字在纳音年当中的哪个月之中，从前面的步骤当中，我们已经清楚的知道了甲子年的起首位在子山，按照阳中阴逆行，一个月进位五座山水运行，可以寻找到一个纳音年中的所有二十四个月的起首。这个八字四柱为丙寅月，立春起在正月初三，按照规律确定四柱八字所在月为“1”月，在二十四山水盘中的起点为子宫山水位。
第五步：依据月局阴阳三元图，布局四柱八字所在月的全部日辰图，在实际应用当中，无需要这么麻烦，只需要找到这个四柱八字时间节点所在某山某水就行了。这个四柱八字是阳中阴，它同我们在讲义中涉及到的逆旋布局图是一样的，不要将其对应成阳中阳和阴中阴了，它的运行方法为阳中阴和阴中阳图。在子宫起立春日辰干支“戊辰”。将寅月的三十天排列出来（寅月为立春起，正月为初一开始，二者要区分开来）。
第六步：从月局阴阳三元图的三十天内，将这个四柱八字的日辰寻找出来，由于立春为初三，相对正月初一计算起，推迟了两天，所以四柱八字中的二十九日，在上述图例当中，就变成了27的序号（29-2=27），27号所对应的正好是甲午日辰。大家看图中用圈圈框起的地方。这里的日元天干是甲，日局为甲己土局，而月局为“戊癸火局”。
第七步：通过日辰建立新的阴阳三元关系，从布局当中可以看出，这个四柱八字在地盘上为座坤朝艮，形成坤壬乙的阳三元和艮丙辛的阴三元，它同月局阳三元子申辰和阴三元午戌寅形成了分析场景的第一种类比变化，这里大家要记住的，月局为戊癸局，时间节点在立春，空间位置起于子宫。而实际四柱八字于时间节点在正月二十九日，于立春已过27天，空间位置起于坤宫。
第八步：先画出地盘八卦图，所谓的地盘八卦图是一个固定不变的图示，其实，就是将二十四山集合为四方八面。再通过日辰落位，布局活动的后天八卦图，按照后天八卦的布局规律，进行后天卦的排列。在这个实例当中，月局卦以坎为首，初四爻发（上元）于子午二山，二五爻发（中元）于辰戌二山，三上爻发（下元）于申寅二山，正月二十九日处在阴三元下元，落于申寅二山布坎卦。逆旋布局日辰，日辰落位坤山，是故，地盘八卦活盘，坎卦三爻起在坤山，上爻起在艮山。所以，在布局当中，会有三个后天八卦图出现，这是教学，实际操作没有这么复杂。
第八步续：在上面的布局当中，我们画了三个后天八卦图，也在说这是教学，实际操作没有这么复杂。主要是为了告诉大家后天八卦图在地盘当中的演变过程，这是以坎卦起首的实例，在实际当中，八个卦都有轮首的可能。之所以，要将地盘八卦从月局逐步演变到日建，主要是日建的座山在实际空间位置，它不可能固定在一个宫位上，它于二十四山都有可能，一般来讲，归纳为四方八面。比如说一个村庄，有可能是坐南朝北，也有可能是坐东朝西等等，也就是说在地理方位上，不是由一个四柱八字决定的，是由地理位置决定的，因此，四柱八字必须被动的要按照实际地理空间方位对应。于是，同样的四柱八字，在不同的方位空间之中，就得到的命运结局不同。这才是要布局日建八卦图，再依据座山卦象的变化，分析空间位置与时间节点发生变化，最后所带来的质的变化的原因所在。
第九步：在第八步的基础上，以日干为准的，布局六兽。布局六兽的起首局，同我们已经学过的六爻算法是一样的，它的口诀是：甲己起青龙，丙丁起朱雀，戊土起勾陈，己土起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。这个八字四柱的日干是甲木，所以，布局六兽的顺序，阳三元为青龙，朱雀和勾陈，阴三元为螣蛇、白虎和玄武。它们的运行规律：青龙→朱雀→勾陈（过中线→）螣蛇→白虎→玄武（过中线→ ）朱雀→勾陈→青龙（过中线→）白虎→玄武→螣蛇（过中线→ ）勾陈→青龙→朱雀（过中线→）玄武→螣蛇→白虎（过中线→ ）青龙。运行3 ×6=18，即将六兽运行三次为一个周期。大家注意的是，六兽图布局，不管四柱八字的阴阳四象关系，一律按照起点顺时针方向旋转。
第十步：布局四柱八字的六亲十二运，在地盘布局图中，六亲十二运同天盘和人盘的十二运图是有区别的，它们用六亲分阴阳对位，即阳中阳和阴中阴，本人算，以命宫为靠山，以迁移为朝山，余者，皆以六亲所在宫为靠山，以对山为朝山，如丈夫和妻财算法。如果为阳中阴和阴中阳，则以迁移为靠山，以命宫所在位为朝山，余者，皆以六亲所在宫位为朝山，以对山为靠山，如入赘和填房女人算法。因为，这个四柱八字不能确定是嫁人，还是填房，只能按照一般态势布局，也就是按照丈夫和妻财算法布局。大家注意的是，即何是按照丈夫和妻财算法，男女布局是不相同的。图一，是这个八字的十二运图，图二，是假定这个四柱八字是乾造的十二运布局方法。这是为了教学的方便，才硬性的加入了一些条件，实际操作，需要以实际情况为准绳。
第十一步：八卦纳天干，按照八卦纳干及八卦运行规律，我们先找到出生时辰戊辰，在甲日中处于四象的那个片段，按照五鼠遁口诀“甲己还加甲”可知，甲午日的时辰分为第一片段：“甲子乙丑丙寅”，第二片段：“丁卯戊辰己巳”，第三片段：“庚午辛未壬申”，第四片段：“癸酉甲戌乙亥”，很显然，戊辰在第二片段。我们看一看在这个片段中作为起点，布局四象限图，会让哪两个日元游空。口诀“卯午酉子凑一轮，丁壬见空城”，也就是说，将丁卯戊辰和己巳当中的任何一个时辰作为起点，旋转四象排列的话，丁日和壬日就游空了，或者说轮空了，玄空了，旋转当中轮空了等等。在这里就形成了“甲乙丙（丁）戊·己庚辛（壬）癸”，将其分布到八卦之中，形成下图的排列关系。这一步八卦纳天干，在下面的其他图示当中没有，属于作图的问题。大家在实践当中，自己加上去即可。八卦纳天干，是确定四方八面的地盘天干属性与日元的六亲隶属关系的关键，非常重要，天地人三盘布全以后，其作用就显现出来了。
第二部分、评判分析：
布局到这里，我们就将这个四柱八字的本人用事的地盘布局基本完成。如果是六亲用事，比如给父亲计算布局，就将六元关系图对应到父亲相应宫位，将八卦和六兽按照本人用事命宫对应的卦象和六兽，调整到父亲所对应的宫位即可。自己用事以自己的座山朝山为核心的观察其他六亲趋势，父亲用事以父亲的座山朝山为核心观察其他六亲趋势。在布局六亲十二运中，有十二种变化，以此类推。在六亲十二运当中，阳中阳和阴中阴，命宫表示的是自己的座山，迁移表示的是自己的朝山，六亲本位表示的是六亲的座山，六亲对位表示的是六亲的朝山。阳中阴和阴中阳，则相反，迁移表示的是自己的座山，命宫表示的是自己的朝山，六亲本位表示的是六亲的朝山，六亲对位表示的是六亲的座山。这里的四象适用于时间节点和人文变化。比如入赘的男人为阳中阴，招女婿的女人，为阴中阳等，就是人文变化的一种形式，余者，依此类推。
通过上述布局，可以将这个四柱八字的本人用事和六亲十二运用事全部布局出来，但是，这种布局仅仅是方位不发生变化的一种布局，也就是随着时间节点运行的一种布局。然而，在实际应用中，用事事件的所处方位，并不一定是以时间节点为标尺，在二十四山水盘当中固定的落在哪个方位之上，就以哪个方位为座山或者朝山。实际空间应用会发生多种变化，时间节点运行所落位的方位仅仅是二十四分之一。为了考虑到五行局和四方八面的关系，所以，同样的一个四柱八字，在布局上就出现了八个方位的选择。实际为四种选择，另外的四种为相反布局，也就是将朝山变座山，将座山变朝山即可。
分析评判：从前面的布局来看，这个四柱八字在盘面中，日元：甲木，生于寅月为禄，木于春季为旺；月局戊癸火局，为子孙，于春季木生火，火为相；日局甲己土局，为妻财，在春天虽然处在死绝之地，但是，得月局来生，形成木生火，火生土。而在二十四山水盘当中，如果落位坤山，为本宫，使甲己土局受到拱扶，形成妻财不仅不弱，反而旺相。总体格局就变成了：“日元旺相，财源（子孙）旺相，财利旺相”，是故，此女落在本宫坤山必富。大家看图：
分析评判：在详尽的分析评判当中，由于没有天盘和人盘，我们就只能借助于其他工具，比如四柱八字、紫微斗数、三式，比较深入的可以借助于五大神数等。然后，我们对命主进行风水布局的分析。首先，我们从第一层看起，也就是我们常说的六兽匹配六亲，就是我们经常说的地形地貌，或者说为地势、方向、方位等，对命主以及相关六亲的影响力。从风水盘中，可知第一盘格局：命宫（或者说为命主自己），带青龙座坤山，同胞带玄武座丙山，子女带勾陈座乙山，配偶带白虎座艮山，官鬼（祖父母）带朱雀座壬山，父母带螣蛇座辛山。已知日元甲木生于寅月，从四柱上显现比肩、偏印，藏正印，从趋势上形成水生木，木生火，火生土，四柱无金通关，形成堵塞。倘若风水盘命宫座坤山，揽坤申庚酉四山，正好对四柱形成通关之势。
分析评判：再者，太过者损之斯成，不及者辅之见功，这里的日元太过，需要让它有用武之地，方能见功，所以，这个四柱本命临坤山主富，临丙山主秀，临乙山主顽劣，临艮山主霸道，临壬山主忘恩负义，临辛山主以下犯上。这是从本命在月局当中，随地方方位变化，落于山头的一种判断。在此基础上判定命主的六亲趋势，我们这里以命主落位坤山为例进行判断，其他的以此类推。命主落位坤山，座龙向虎，座财向旺，内心仁慈，不怒而威。为旺龙座财，得其所在。
分析评判：第一，命主的配偶：以日元甲木为中心，命主坤造的配偶当属于五行金，金在春季休囚，于日建处在败绝地，在风水盘当中落于艮山，流向乙木，又处在死亡墓绝之地，是故，此坤造于脸型上两颧骨必然耸出，或者，两奸门凹陷不平，或者有沐浴纹，于手相上的天纹必然有波浪纹、沐浴纹和横财纹等等。当然，甲木旺相之人又主身材高大，但是，此命造克夫，婚姻不顺。配偶带白虎座于艮山，东北虎，倘若不为残疾和有病之人，就可能属于脾气暴躁之人，有家暴倾向。到时候，真的可能属于两强相遇，必有一伤。从时空上判定，有病的机率在70%以上。且病在肺部，土重金埋之故。
分析评判：第二，命主的胞胎：以日元甲木为中心，命主坤造的同胞于五行之中属于木，木在春季旺相，在风水盘当中落于丙山，流向未土墓库，旺相之木座丙山吐秀，为有用之身得有用之地，可惜流向不美，从吐秀到墓库之地，一个典型的暮鸟归巢，无枝可依的飞鸟焚巢之课。又加之玄武暴露在阳光之下，犹如盗贼在光天化日之下作案的效果一样，贪婪驱使冒险，最后不得不入于墓库。是故，此命造同胞宫属于生多见少的格局，活着的同胞之中，小心牢狱之灾。命造胎位排位在老二或者老五。从格局分析当有同母不同父的异姓兄弟姐妹。
分析评判：第三，命主的子女：以日元甲木为中心，命主坤造的子女于五行之中属于火，火在春季旺相，在风水盘当中落于乙山，流向巳山旺地，子女带勾陈落位乙山，勾陈休囚为顽劣，勾陈旺相为厚德载物，诚实可信。这里的勾陈属土，落于乙山被克，然而由月局火局来生，日局土局相扶，特别是子女本性属于火来生，变成了木生火，火生土，看似失势，反而得到地利眷顾。成为“失之东隅，收之桑榆”。从四柱八字和风水盘趋势来分析，此命造先得女，后得子，且子女为龙凤之势，长江后浪推前浪，一代更比一代强。女儿随父，不太美丽，儿子随母，出落帅哥。
分析评判：剩下的六亲，学员们可以按照我们的逻辑分析方法，进行继续实习。即使我们已经分析过的六亲，学员们还可以继续挖掘，比方说命主的子女属相是什么，也就是说，命主子女在何年何月出生，命主何年何月克夫和克父，何年何月发财，何年何月有何灾难等等。我们在这里分析六亲并不是目的，目的是让大家通过对六亲的分析，看清楚命主风水盘当中的正能量和负能量，以及这些正能量和负能量存在的时间节点和空间位置，便于我们利用风水盘，对其进行策划和改造。下面，仍然以我们采用的地盘六兽为例进行说明，我们已经知道了地盘六兽所表示的其实就是地形地貌的趋势，例如青龙表示的是源远流长的山川河流，绵延山林，遮风挡雨，包容大度等，白虎表示的是山峰山崖、伟岸峭壁、鹤立鸡群等等，其他六兽参考我们讲义中的描述。首先，我们可以依据这些地势地形分析命主趋势，然后，根据命主需要，进行转圜地形地势，也就是我们所说的“风水布局”。
第三部分、改造环境，风水布局：
风水布局：通过前面的简略分析，我们已经知道命主的婚姻不顺，且克夫克父，配偶落在墓绝之地。这一种不利现象在命理格局当中，是没有办法修正的，因为，命理格局当中的发生时间节点和空间位置均是不可能改变的。如果要对命理格局中的不利元素进行改变，可以通过局部风水盘的布局进行修正。所谓的风水盘布局，就是利用空间位置进行有效的疏导，使其趋势出现新的变化。这种风水布局，同大兴水利，开河引流的作用是一样的。比方说，南水北调工程，比方说，古代的都江堰工程，再比喻说，河南的红旗渠工程等等，都是开河引流，它让原来贫瘠干旱的大片土地变成了富饶美丽的良田。还有的开河引流工程，将洪水泛滥的地方进行节制，变消极为积极，化腐朽为神奇。当然，我们这里仅仅是用开河引流作一个比喻，大家不要以为风水布局等同于开河引流。
风水布局：所谓的风水布局，不仅仅要将水进行有效的利用和节制，还要将风进行有效的利用和节制。而这里的风，这里的水，又不是简简单单的看的见的风，看得见的水，先贤仅仅是用“风和水”打了一个形象的比喻，这里的“风”和“水”，它同生命体的两大循环系统是一样的，即生命体承载的“液体循环系统”和“气体循环系统”，只不过这里的生命体，是用风水盘来表示的，生命体的两大循环系统，在这里是用风水盘的元素趋势来体现的，比如“座生向旺，背生向死，落助向孤”等等，都是表示趋势的描述，而“来龙去脉”就是说的两大循环系统的辩证关系。也就是说，风水盘是对生命体的信息展示。我们这里作的实例，它将这个四柱八字的信息全面的显现在一个分析场景之中，然后，我们用《易经》这个特殊的分析方法，将正能量和负能量区分开来。负能量，也叫病灶区域，所以，我们要像医生一样，对症下药，治疗疾病，扬善惩恶，平衡五行。
风水布局：在前面的分析当中已经知道，这个坤造四柱八字的致命缺陷，是夫君宫位出现了问题，且克夫克父。作为坤造，父亲是天，丈夫是守护神，如果一个女性的天没有了，守护神也没有了，她就会随时随地有遭到外来势力欺负和侵略的可能。所以，这个坤造的夫君宫就成了必须改造的重中之重。在前面已经讲过了，要改变一个风水格局，必须先懂得“一个四柱八字要求的水系循环系统和这个四柱八字要求的气流循环系统”，或者，“同一个风系和水系循环系统要求的对应四柱八字”，先贤在实践当中，已经总结出来“水往低处流，人往高处走”，其实，要勘察一个地方的水系循环系统和气流循环系统，也并不是很复杂，一般来讲，水和气的循环方向是相对应的，即水从源头流向相对低洼的地方，而气体则从低洼的地方向相对高的地方转移，为什么气体会从低洼的地方向高处转移呢？因为，气体总是从高压带向低压带转移，低洼地带空气相对潮湿，容易形成高压带，相对高的地方，空气相对干燥，在相对同一温度条件下，就会形成低压带。所谓的来龙去脉，其实就是“以一个相对高位的水的源头为基点观察所产生的概念，水的流向为脉，因为它们从高处向低处流，长年累月所形成的线路，如同生命体的脉络一样；而将气流形成为来龙，指的是气流虽然大趋势不发生变化，但是，气流在由低洼向高处移动的过程当中，会因为季节、天气和温度等诸多条件的变化而变化，也不可能形成一个固定的转移线路，因此，用龙比喻”。从这些分析当中，不难发现，来龙去脉从实地勘察当中，是由地形地貌形成的地势造成的，而需要什么样的地势则是由四柱八字的卦序谱决定的。如同这个四柱八字需要首先改造它的“夫君宫一样”，怎么改变呢？即因个体需要，在整体中产生相对局部趋势，犹如中华大地，在大趋势上，为滚滚长江东逝水，而空气则是由东南向西北逐步形成渗透。但是，在局部范围内，则各有不同，千奇百怪。有水系由东向西，气流由西向东，水系由南向北，气流由北向南的等等，也就是说，只要有相对高和相对低，或者说，在一个局部地带之中，形成一种势头者，就自然形成一种风水趋势。这一种趋势，影响到这个局部之中的所有生植物的“风水”趋势，于是，顺者生存，逆者淘汰，就逐步演变成一种自然。为了改变这一状态，先贤通过《易经》理论创建了“风水理论”。因为，仔细考究“来龙去脉风水势头的根本原因，还是由五行元素相互作用、相互依赖和相互因果造成的，这就为我们改造环境，作风水布局奠定了基础，提出了前提条件”，也即是说，改造局部风水环境，变成一种可能。在这里，我们已经知道了这个四柱八字的重大缺陷，为“土重金埋”，导致四柱八字无法通关，形成了坤造婚姻的破败。从表面上看，它是五行之中缺金，但是，从整体趋势来看，由于五行金的缺失，导致了整体“风水”不通，即脉络不顺，龙象不显。从四柱八字来看，火土不能生金，无金不能生水，即水无源头。如同沙漠中的活火山一样，虽有山峰，不能形成温差（所谓的土生金，从温度上讲，是温度由高向低的变化），我们已经知道，随着海平面的升高，气温逐步降低，最后形成冰山，这就是一个生金的过程，随着温度的升高，冰山逐步融化，这是一个生水的过程。山再高无金，水没源头。这个四柱八字就是“无金不能生水，水无源头”，形成强木耗泄印绶，是故，有克夫克父之嫌，既然为强木耗泄印绶，也不利于母亲。其关键节点为夫星遁然。也就是说解决了她的夫君宫位的问题，其他矛盾便迎刃而解了。怎样解决这个问题呢？不是象江湖上的风水师那样，在那个地方摆一个老虎，或者在那个地方放上金属，以及，要这个人去干同金属有关的事情这么简单的。它同医生给人看病的望闻问切，延医试药差不多，比方说，心脏有病的人容易急躁，肝气不活的人容易忧郁，脾脏阴湿的人喜欢悲伤，肺经受伤的人往往茫然等等，这里的急躁、忧郁、悲伤和茫然都是一种表面现象，病根还是他们的器脏受损，导致脉络气化不畅而形成的病灶。因此，这个四柱八字的婚姻驳杂感情不顺，也仅仅是一个表象而已，它最根本的原因还是属于她的命理组织元素不全，导致五行不能通关，最后形成脉象堵塞，龙象衰败，随着年龄的增长，而渐渐的病入膏肓。我们这里所说的病理，从风水布局上来讲，它消失的是组织元素，所以，有克夫克父克母之说，当这些组织元素消失了，就需要新的组织元素来填充，就会逐步转移到自身上来，自己的病灶就将显露出来。是故，风水布局中的病灶，同人的身体病灶是一样的，所不同的是，谁先谁后的问题，对此取决于哪个元素偏弱偏强的问题，比方说，这里的金为官为夫，水为印为父母，日元为木，而在身体部位中，日元木为肝，金为肺，水为肾，于是，就会形成一种关系，官星强，而肺先损，父母壮，而肾先败，反之，则夫君先死，父母先亡。这仅仅是一个简单的表述，要知详情，还得仔细推敲。这个四柱八字的日元旺相，也从一个侧面反映出她身体强壮，所以，失去的就应该是体外元素，导致她首先出现问题的是婚姻。要想解决这个问题，首先，就必须要象开河引流一样，帮她把四柱八字的水系风道弄通，从布局上形成坤高艮低的态势，坤延绵长远，艮伟岸拱扶，丙为脉源，壬为龙势，乙主沟渠，辛作溪流。于是，从地理上分析，住地选择为西南南方偏高，东北北方偏低，西南山脉悠长，东北山峰耸立。北方西北方，平原湖泊，南方东南方，山坳盆地，以乙山和辛山形成太极脉象龙象图，坤山之水，由丙山，经乙山，过明堂，到辛山，驻壬山，入艮山；艮山之气，由壬山，经辛山，过明堂，到乙山，驻丙山，入坤山。
风水布局：以上是从地理分析场景来看，除此以外，还有意形场景制作，所谓的“意形”场景，指的是一种磁场布局，主要涉及到局部的办公场所、家居卧室、小区住户和门面商店等不可能从地理上进行改造的地方。它是通过一种特殊的方法，导引气流和气化水按照设定的线路和方向运行，促使五行元素生化通关，从而促进五行平衡，抑制负能量，发扬正能量。在这里大家要注意的是，所有的风水布局当中，“意形”布局难度是最大的，因为，没有地形地貌作为参照物，需要风水师在一个平面中，靠意念制造出一个具有“来龙去脉”作用的高低有制，来去有序的场景，从而激活并引导“风水”有序的运动。这本该是属于风水布局的至高境界，然而，正是由于其没有参照物，相反的为风水骗局创造了条件，形成了风水领域中的鱼龙混杂。这是同学们在学习风水当中，要引起注意和高度重视的。
通过前面对案例中第一层次的分析，我们基本上已经知道，所谓的风水，它是以“风水” 为核心的，一切环境变化和改造，都是为风水的“来龙去脉”服务的，并且，大环境和大趋势，对个体的作用就是“顺我者昌，逆我者亡”，所以，那些江湖上不考虑个体需求的所谓风水布局，对个体而言，就成为有可能是有益的，也有可能是有害的。尤其是，个体需求逆大势而动的情况下，大势风水布局，对个体就是有害无益的。这是在实际操作当中，要引起高度重视和关注的。再者，风水布局对作用对象是一个潜移默化的过程，所谓的“寅葬卯发”都是骗人的游戏，希望同学们对此不要心存幻想。
这里必须要给大家说明，我们作为讲学的需要，给大家讲析了地盘的第一层次的逻辑推理和论述，即六兽与六亲的关系，其他的如八卦纳干，十二运势六亲宫位等只是作了布局，没有进行推论。是因为利用元素分析判断是第五讲的内容，同第一讲的地盘布局是不相同的，大家目前所掌握的知识深度还不足以进行论证和分析。即何是为了满足一部分学生的好奇心，我们今天提前讲析了一点，也仅仅是提示性的讲析，并不全面和深入，大家下去以后，尚需仔细琢磨和推敲。尽管如此，我们今天所讲的内容，也相当于社会上已知的高级风水知识了。现在社会流传的风水学理论，不管是形势派，还是理气派，基本都是形态格局的应用，从来就不是以个体为前提条件的。说的简单一点，就是地盘六兽的固定布局，外加几个神煞的应用。只不过有的理论深奥偏僻一些，有的理论通俗简单一点。
我们说，离开了个体前提条件的所谓风水布局，对个体可能是有益的，也可能是有害的。例如一栋高层电梯房，它的每一层的格局是一样的，如果说以格局论吉凶的话，这栋楼房所有房屋的吉凶是不是一样的呢？事实上入住在这一栋楼房之中的所有住户的过去、现在和未来，都会呈现出各自的吉凶发展趋势，并不会因为他们购买了一样的房屋布局，就会形成同样的吉凶。当然，物以类聚人以群分，既然能够生活在同一栋楼房之中，必然有其共性，但是，这一点同楼房格局无关，也就是说，并不是由楼房格局所主导的，而是由所有居住在这里的人的共性所主导的。由此而论，离开了个体前提条件的风水布局，对某一个体要么有益，说明这个个体需要这种布局，要么有害，说明这个个体排斥这种布局。于是，就将风水布局变成了撞大运，失去了通过风水布局调节命理格局，变消极为积极，化腐朽为神奇的作用，风水学理论就演变成今天这种可有可无的境地，不被社会高级知识层面所接受。这就需要同学们认清形势，发奋努力，顽强深造，脚踏实地的去改变现状。
风水布局对一个命理的牵引和修补作用是巨大的，它可以让一个命理无中生有，它可以将一个命理的有用元素增强，它同时也可以抑制一个命理多余的不利的元素，扬善制恶。它是让人与大自然良性互动的纽带和桥梁，它是激活人体潜能的最佳方案和有效措施。这也是我们的先贤，下那么大的气力研究风水布局的原因所在。是故，作为风水学学者，应该尽可能的弄通弄懂风水学逻辑原理，使之学有所为，学以致用，服务于社会。而不是似是而非的知其然，不知其所以然，利用宗教迷信包裹科学的风水学知识，那将有愧于先贤的创举和发明。
关于《宇宙程序解码及思维逻辑第一讲》的实例讲析第一堂课就讲析到这里，大家根据课程所讲，然后结合自己和自己熟悉的四柱八字进行实践。并且将实践中遇到的问题集中记录下来，及时的反馈给老师，我们会根据学生们提出的问题，安排实例讲析第二堂课的内容。
第三十三节讲析完毕，第三十四节的讲课内容，会在学生提问的基础上安排，是故，第三十四节的讲学时间，将另行安排和另行通知，请同学们注意关注课程通知信息。再次强调，如果有人希望走捷径，或者说，希望边学边投资应用，可以与我单独联系沟通，通过速成为风水大师也是不错的选择。
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