龙潜于渊

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楼主发表于: 2024-09-10 22:01

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0 正五行择日法

古代择日方法很多，且有互相矛盾之处，使人们很难辩其真吉真凶。邵伟华对十几家择日理论和效果分析，发现正五行择日法理论充分，应验程度大。五行择日，论的是对坐山，日课四柱要用五行生克制化之科学方法，扶（龙山，相命主之理，是科学的。五行择日法以五行生克制化为法则，以吉凶神煞为指导，它既排除了吉凶神煞象数的误导副作用，又可以满足人们心理平衡需要的情况下，选得真正吉利之日课。对于择日取用神问题，古代有的书多是以坐山取用神，而忽视了日课四柱本身的六亲用神，据检验，有时是不够准确和灵验的。单用用事，坐山取六亲用神比用日课本身取六亲用神应验程度要低。反过来，日课四柱本身的六亲用神吉，但吉信息不能与用事，坐山发生信息同步，吉信息也不能达标。六亲用神必须是坐山六亲用神与日课本身的六亲用神信息同步才能达标。要使信息同步，多是日课的日干五行必须与用事，坐山五行相同。这是正五行择日法的核心技术！邵伟华长期研究发现，用事日课的选择，首取食神，财星为用神。最要仅的是日课日干要旺相，尤忌休囚死绝和太旺亢乘。日干受旺克，对主人不利。日干太旺亢乘，则对他六亲不利，特别对女人或钱财不利。六亲用神以日课四柱为主，以用事，坐山为次，结合年命更好。据考证，日课四柱有凶的信息，不管用于那一坐山，用事都会出灾。反过来，如果日课信息本来吉，坐山六亲用神吉就吉，不吉也会出灾。二者应密切配合。古代择日方法很多，但多是以神煞象数判其吉凶。据邵伟华长期研究考证，应是以五行的科学理论为主导，以五行生克制化为法则，其他神煞，象数应次之，且要配合使用，方能得到吉课。如果单以神煞，象数定吉凶，不讲五行生克制化，是不能选得吉课的。因为用事日课是事物诞生受气之命，抛开五行生克制化而偏重神煞象数格局，一定不能选得一个好日课和不能准确判断日课的真正吉凶。以上提法，与命理预测偏重五行生克制化，神煞，象数，格局次之同理。用事日课选择与预测学一样，应偏重日课四柱五行生克制化，对日课的格局不拘泥之。因为在实践中发现，日课格局很好，因不合五行生克制化法则，也是凶课。例1。乾山用丁丑，丙午，乙未，庚辰。日课虽为天干三奇格，坐山不合五行生克制化之科学理论，主人用事后不到三个月便死于非命。例2.艮山用丁丑，壬寅，丁亥，壬寅。天干双飞，日课天德贵人临之，又天地相合，即是命理中的天地德合格。但本课不合五行生克制化法则，导致命主不满三个月死于非命。可见，抛开五行生克制化法则不用而专讲神煞象数格局，是完全行不通的，是害人害己的行为，我们应该弃之。所以，我们在择日中应重五行轻格局，轻神煞,这是择日的根本法则。

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