我为啥提到历法。
每个朝代用什么历法，历史有记载，除了天体运行轨迹可证真假之外，历法也可证真假。
如说唐朝前用年月日时时算命，必然是假。

唐朝以前只是用干支记日，唐朝才开始用干支纪年纪月纪日纪时。有时时都有点迷糊了 ，虽然有刻的概念，但这不好掌握，所以古代杀罪犯理论上是午时三刻，因为这午时三刻可以看太阳，不会出错。

所以风水里常用纪年法有两个：干支和会元纪年。

无论如何，都大力支持学术交流。

特别是这种研究天象和风水术关联的  学术主题贴。


学术交流不分学术对错，不分高手小白，都一律大力支持，和保护  主题贴发帖者。

        

有些说法正在琢磨，思考不一定靠谱

没事的，只要是学术交流，都会得到  大力支持！

    

看有人说唐代杨先师用玄空，感觉很搞笑，回归历史才能辨真假。

唐代杨公以前的罗经，只有十二地支组成，只有十二山十二向。

杨公后用四维八干，补足为现时的廿四山廿四向，零神为水，正神为山，以十二地支为正神，后补的八干四维为零神。

水里龙神不上山，山上龙神不下水，故以天干排水，拨水入零堂之故也。

简易磁针，最早出现在北宋

北宋沈括撰写的《梦溪笔谈》，第一次谈到民间有磁针的出现，其中记载：

方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。
也是第一次談到地磁偏角的概念。
所以宋开始罗盘才有天.地.人三盘。

风水罗盘的发展阶段
1.萌芽—方位盘产生   
唐之前定向只有12地支。 在风水罗盘使用之前，人们用土圭、日晷等工具，依据日影变化定向，或借助北斗或其它星宿的运行轨迹定向。见于《诗经》的公刘迁豳，见于《尚书》的周公卜洛，以及见于《周礼》的土圭定向、相阴阳、观流泉，见于《鹖冠子》的北斗位移定时等，都是很好的例证。据地书记载，周公卜洛，三国管辂相毋丘俭墓，晋代郭璞相温州城等都没有使用罗经定向。东汉、六朝占卜用二十四分位的六壬盘已有出土实物，这可以认为是罗盘的萌芽，但山东曲阜的孔府、唐朝大明宫等作为阳宅之典范，却不见风水罗盘堪舆布局之资料。因此有人推断，唐朝之前没有风水罗盘。

2..雏形—方位盘发展
唐后期开始有24山的概念  。       据《青囊奥语》：“颠颠倒，二十四山有珠宝”之语推断，唐朝末年风水罗盘已设置穿山、透地两盘，再到宋代，赖布衣创设中针（人盘），天地人三盘得以完善。大致于唐末，三合风水始以罗经天盘（缝针）双山测水，众所周知，缝针就应用了日影定向原理。所以唐代杨公没有真正的风水罗盘，即使有都是很简单的。
3. 产生与完善（天、地、人盘）：宋元明时期
     旱罗盘——真正的风水罗盘南宋，旱罗盘最早出现在南宋时期，已经作为风水使用，这是目前考古史上发现最早的罗盘使用。所以说，追本溯源，唐前先用12方位，唐未置入24山，宋发现地磁偏角后产生天、地、人三盘，再后司南磁勺与二十八宿的加入，宋元明时期，罗经内容（内层）逐步完善，理气内容跟随发展。    这也就是地理人子须知里没有过多談理气的原因。
4.广泛运用：
清代开始民间开始使用罗盘。到了清康熙年间，一些民间艺人开始制作罗盘，并将其推广于市。清末至民国年间，罗盘又添加了许多新的内容，《罗经顶门针》《钦定协纪辨方书》等，均可见其端倪。

    

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《钦定协纪辨方书》
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