他的观点很有意思,我摘录一点:「人葬出贼头·我葬出王侯」绝无此事! .:B0(4Mj
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「人葬出贼头•我葬出王侯」是二种情况: _j{)%%?r
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①一穴地若立向正确,则可出「王侯」,不正确则出「贼头」。例如一穴地立子山午向为正确,可出王侯。但却误立了巽山乾向,是为不确,反出了贼头。 f'7/Wj
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②一穴地若当运之时为用,为之合时宜,葬之出王侯;不当运之时为用,为之不合时宜,葬之出贼头。 "]=XB0)
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这二种情况在旧时风水书上均找到所谓的实例。 Wcl =YB%
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例一:刘汉四祖地 uKJo5%>
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在《地理人子须知》一书里记有「刘汉四祖地」记: =%u=ma;
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金精为刘氏卜葬将军大座形,幞头案,庚脉,扦卯向幞头山不正,刘氏爱其端正,遂扦辰向兼乙,不用金精言,并其深浅、分控、葬法胥失。金精叹曰:“我做出将军,他做出贼军!”后果如其言。 naeppBo
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最后所应之事:后果出汉四兄弟八人雄霸一方,事伪汉陈友谅,授万户侯职而不克令终矣! onS4ZE3B
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廖金精立坐酉向卯,刘大爷见此坐向对前之幞头山不正,于是乎对正幞头山而立了坐戌向辰兼辛乙。 (9] =;)
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酉山卯向——出王侯 se bm
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戌山辰向兼辛乙——出贼头 dWo$5Bls<A
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例二:某官祖地 U9%^gC
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在清人沈竹礽《沈氏玄空学》一书中记载了这样一个案例: EU Oa8Z
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辛未冬家居为先君子觅葬地,得地于中台山之阳,壬山丙向,形局之完美实所罕见。集大江南地师,除宗蒋大鸿一派外,罗致八十余人相之,佥云:吉壤!无何为某宦以重金购去,怅怅久之。是年冬某氏葬其父母,开金井时杭谚谓窆棺之穴曰金井。往视之,见穴晕太极图分明如画,情更抑郁。葬后某宦父子,因案落职,发遣卒于途,家日零落,于是集杭城地师复相之,均云:吉壤,且不犯神煞!百思不解其故,后余姚胡伯安姻兄增戊游杭,行箧中有姜垚秘本云:“一运之壬山丙向,丙山壬向,犯反吟伏吟,葬之祸立至。” wLg@BSC.
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上述第一例向人们说明了:穴地立向正确与否,会出现「人葬出贼头•我葬出王侯」之情形。第二例说明:地吉若不合时宜,而进葬会「人葬出贼头」。 uhwCC
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真是这样吗?NO!! fq):'E)
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黄寅只会相信——事实!事实告诉黄寅此说是谬论。 )o&}i3~Q
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黄寅一位老师言:“只要是的穴,安下去就行了,无论坐什么向,什么时候葬,都无所谓!绝不会发凶,只会发该穴地该发之事。” ——这是事实,也是真理! c.>OpsF
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在俺广东省,位于电白县那霍镇与阳春县市官河镇间有一名地,曰「上天蛇」。穴地前有上天梯形砂,本身似蛇,故有此名。为官河镇邹姓祖地。入首壬加亥,水口出乙,地师为其立酉山卯向兼辛乙,向首直对水口,坐向不顺龙穴之气,歪到一边去,明显立错向,一看就显得突兀不协调。但此坟却是筑在「穴」上,是得了穴。我考察时,适见其后人在场,其后人见而问: 8p/&_<mnW
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“先生,此穴地怎样?” 8lCo\T5"
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“好地!但不是大格局,会出官,但为官不出市级,三代见。” 我答言。 cz$*6P<9J
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“想不到先生年纪轻轻学问有这么高。家族是出过官,确实上到市里就再也没得升了。” 其人翘起拇指曰。 0Yr-Q;O<f
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这样的事实我见过很多,例如东莞「皇姑坟」,南海余仁生「风吹罗带」祖地,这二个穴地是广东名墓,其坐向都是「空亡」,在大多数风水门派中可谓“立向错误”,但他们的后人都发了,何解? PBwKR D[I
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立错了坐向与凶时下葬,会发凶,出贼头,都不外是人云亦云,一些风水之道的外行与败类又大肆宣扬,说得多啦一些人想也不想就相信了,呜呼! ytfr'sr/
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今日研究理气的人专论坐向,舍此以外无他求,把坐向一项说得神乎其神,坐向分金越分越细,大有用到0点1度者。凡论坐向,以坐向取决阴阳宅一切吉凶应事者,都是风水的外行。这些人毫无例外地对于形峦之学毫无所知,只执死理气去言论风水,替人作风水,此风之下风水之真学日趋晦冥,令人痛心。 Of<Vr.m{R
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黄寅没有见过任何一本书记有:一穴地立错了坐向,后经「我」在原地转变了坐向后出了「王侯」之实例。黄寅至今也没有遇到这种事例。 rC ,ZRFF
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黄寅也没有见过:一穴地原本葬发凶祸,于是拔起,后遇上「我」替其人乘时而葬就出了「王侯」。 ),-MrL8c%
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「人葬出贼头,我葬出王侯」,这根本就是神话!绝无此理!绝无此事! 7|)K!
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这种讲法为什么只见阴宅,而阳宅没有此说?谁闻乎:人居出贼头,我居出王侯!?求风水真理的学子们,深思啊! P4s,N|bs`
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阴宅之地有几种格局: v.Q+4
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①得穴。 N'%l/
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②得气。 XIp>PcU^
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③不得穴不得气。 ^VjF W
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穴,就是龙穴。气,就是龙气。 [>:9#n
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阴宅言地气,阳宅言天气。由于阴宅是藏祖先尸骸之所,是埋于地下的,故尔以地气为用。龙脉是隆起于地上的,为什么会隆起呢?因为有地气也,此好比人浮于肤表之脉络,这脉络就是身体气血运行的通道,龙脉就是地气运行通道也。古贤于是发明龙穴之学,专言寻龙点穴,捕捉地气为用,以安先人之骨殖。所以阴宅专言地气,而外在之天气不甚重要,甚至不予理会。穴是龙脉身上地气凝聚之处,由于穴是地气凝聚处,故风水师千方百计找穴来安坟。把穴找到,安棺于穴地上,就可以得到地气为用,后代就可富贵。葬于的穴之阴宅格局,称之为「得穴」。 }SS~uQ;8
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一个穴星只会有一个穴,故又名「的穴」,以「的」只一无二。的穴地气是最重最重的,风水行家择地莫不慕求于的穴。可是的穴只得一个,太少了,满足不了“市场需要”,咋办?可葬得气地!得气地就是穴星除了的穴以外之地方,整个穴星都是龙脉地气凝聚处,葬穴星上可以得气,风水学上称之谓「得气地」。得气地能发,但可以肯定没的穴那么发。根据本门近几代人的考察,发现:无论什么格局的得气地,其荫发的富贵都不及上最小之的穴。最小之的穴其富贵发到什么层次?以目前 "Y=4Y;5q
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中国形势言是:富达百万,官达县级。这是最小的富贵了。官不达县级,不足以言贵;富不致百万,不可言富。亦即是得气地,富超不过百万,贵达不了县级。能出天子之的穴,于其旁之得气地,亦是如此,没有例外。 XhJYs q]]J
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那种既不是的穴,又不是得气者,称为「不得穴不得气地」。这种地就是局好,也不会荫出富贵来,最多平安家少事故。至若周围形局不好,肯定灾祸频至,出人贫贱无能。 NH8\}nAK
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阴宅的吉凶富贵全系乎地气,无地气就没有吉祥富贵可言,只要得地气,就有富贵。外在的坟墓立什么坐向,都无法改变内里的地气,所以阴宅的坐向正确与否,根本不重要,也无关于吉凶。 Sfffm$H
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《钟英录》一书,清人柳先猷所撰,内有一记载: R!RgQwEak
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庚寅之春,有客在座,诘余曰:得牛眠吉壤,葬后即可获福,元运为何? Q::_i"?c
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猷曰:嗟乎!汝不见桂气香在八月乎,又不见菊花开在九月乎,又不见芙蓉斗冶容于孟冬,梅花撑寒骨于季冬乎?万物之生各有其时,非其时则不应。春木旺而土退令,秋金旺而木退令,夏火旺而金退令,冬水旺而火退令,四季土旺而水退令。五德之运,当旺者贵。必谓繁华皆竞于春夏,而秋冬绝无生机,不几令白帝元冥,为之绝倒。且天下之生久矣,一往一来,一消一长,一屈一伸出,否去则泰又来,剥极而复又至,从古至今,不废斯理,地理之气运,何独不然,二十四干支,得其时则为金玉,不得其时则为泥沙。故前人论地,重在零神正神。零神者即衰败之山水,正神者即旺相之山水。不识零正,何由判其吉凶? JZoH -
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柳先猷之论说得头头是道有根有据,所以被很多研究风水的人接受与认可。黄寅也接受也认可——一部分!学理气的人对于运气有二种观点: *<