寻龙点穴要决
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云:根核若真穴不假；千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一二丈，阳的穴场是一大片，而阴穴的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云: 点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光 ；说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
一、根据星辰确定穴的位置穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的后山。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。后山是巨门星峰，穴位结作在窝中；后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上。后山是禄存和廉贞，穴位结作在犁头位置上。是文曲星峰，低处结作在坪中高处结作掌心里。后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流；后山是辅星，般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，令后学之人无所适从。其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，穴是龙之真气聚而成型；而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出窝、钳、乳、突；四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了；窝、钳、乳、突:四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。窝葬书云:；形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛；，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音:ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突:如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明:忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明:忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。双钳即左脚生枝其至枝，钳必须囊牙抱不相射。边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫，右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。边长边短即两脚长一短须长脚逆水。边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。乳穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。突突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。风水术的基本原则是乘生气；气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可。
三、十登明确，穴斯真的穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴，必登佐明确。登佐不明，穴肯不真。1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融:若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散:中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓明堂容万马，即指此。2、朝案登穴。穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为:朝山以秀丽端庄为要。3、水势登穴。水之所趋，龙之所正，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结容则无鬼星。6、龙虎登穴。穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长:龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱六而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在什么是砂8221一讲中再细述。7、缠护登穴真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。8、毡唇登穴毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结，无毡唇即无穴。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。9、天心十道登穴所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，相关前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局。10、分合登穴即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三又尽处开口上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无度合，阴阳未交，其止无真:有合无分，其来不真，皆为假穴。
四、怪穴简介。世界上的事物，除了普遍性外，还有特殊性，山穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。怪穴的特点是独树一，与众不同，但也生气融融。如四周皆土，唯穴内是石，四周皆石，唯穴内是（如螺丝吐肉穴）或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河，绝余地（如鱼上水穴）怪穴法无定法，不能一一详列，否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事。
五、喝形喝形就是根据龙穴形状的基本特征，给所扦的穴位取一个恰当的名字，如狮子跳墙、猛虎下山、仙鹤亮翅、蜈蚣吐珠、与人取名一样，喝形的好坏对风水也有一定的影响。喝形必须注意所取的名字与实际的地形地貌相吻合，名字要吉祥、形象，不可胡乱喝形。举个例子:广东连平县城附近有一颜家祖坟，本来是一个非常好的穴位，整个穴场非常象蝙蝠张开翅膀的样子，穴位正好在蝙蝠的头上，朝山见双荐之秀峰，本当出贵。当地人告诉我，此地当时做风水的先生喝形为网形地，是连平的名坟之一。我当时就说:可惜了个好风水，此与贵无缘，唯有富裕而己。被网罩住了哪里还有出头的机会？当地人告诉我:此坟后裔确实是生活富裕，但从未出过贵。这个穴如果当时喝形为:蝙蝠献福就理想多了。喝形一错，福份大减，这样的例子很多，相信全国各地都有类似的例子。什么是垣局？垣者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三合前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆大朝，入到怀中九回曲。古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。杨公说:星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君使识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密。算中等地师了。本龙所发出之砂作罗城，众砂变成五形星辰则最有力，其福神速。福大而悠悠长久，三元不败，富可敌国，贵列三公，臻丁高寿，价值连城，更得禽鬼众星神拱照，一年三迁，半纪九升。四局之内，得金木水火土形，在临官方出现，为真催官真贵人，此砂最尊。再得天马砂现，临官水朝堂，妙不可言。北辰星暗镇拱水口，惊人之贵砂矣。北辰星力量极大。灵性最高。为镇守其龙的大将护卫，非神明仙师莫乱指张，犯则有灾，慎之又慎。砂峰贵贱形体砂、龙穴之护卫也。砂有形、有情，龙好穴好砂定好。如皇城之城垛，阳宅之护院墙壁。龙贵则砂贵。龙带贵器宝器多，砂贵器则多，砂分金、木、水、火、，如金箱印，旗鼓刀剑，阶黄榜，仓柜天马、贵人笏硅，文笔龙杖，尺宗器，丹炉玉佩，罗带金钩，日用枪盔，席帽官帽，坐禄贵人，福星贵人，临官贵人，龙雄龙猛，砂有二三层之多。砂有真情，则向我迎我，护我卫我，光彩照人，情意绵绵，尖圆方正，欲去不离，欲飞不舍，如群蜂护王之势。四势协调，不欺不压，高则耸天，低则卫主，得地得位方为好砂。点穴秘诀两片三叉穴自然，杖随斜侧枕尖圆。接迎放送分强弱，一个字之中圆又圆。横斜直撞金斗口，天心十道口卸柴。若能会得三龙水，也须金鱼荫龙腮。个字球檐水贴身，荫深三合浅和深。向坐只明三合水，识得此法值千金。化生脑盖要分明，八字从来大小分。个字三叉横外气，球檐内气莫锄深.
寻龙点穴操作方法
1、首先找到河流（水）的最大弯环处或河流交汇处。
杨公曰．“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”.因为地气不能越水而过，即气遇水则界，所以河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝结。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。故《山羊指迷》曰:“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄"。此形式有二种情况，其一是两条河流交汇处,其过是一水单缠的弯环处.其三是金钩倒挂地的河水弯环处。
现已两水交汇为例说明其操作方法，其他两种情况可比照操作。
《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为不变之理。所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。
无论此交会是三合水或是两合水，必定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一般在圆心附近，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，懂得在水之弯环处点穴者，风水之术己过半矣。
假设此交会水最大弧度点在丁字上,那么此巽水有两个作用，可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。二可使子癸丑的生旺之气止聚凝聚。此为南方之水引动北方旺气，一阴一阳1相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之所在，阳必求之
山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，行止气蓄，雌雄交媾，万物化生。
2、沿主气脉上山寻龙
一般来说，真龙气脉标志有匹．
( 1 )凡真龙气脉，必定起顶，必异于护砂。
凡真龙气脉，必有两水相夹送。
凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。
山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。
找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处：正如《都人宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙"。一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，雄壮有力，对龙脉的每一过峡处须认真审视，因为这是气口，种种规矩，皆从此处推求。故要有罗盘仔细定格，每一过峡之字向并仔细审视其．上质、上色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处核定均为子山（352一7．5度）而且土，质、土色完全一致，此为卦气清纯、龙脉真到。若夹杂它字，或土质，土色杂乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇妙绝"
决不能在龙气大尽之处点穴：凡结穴之地需龙势蟠曲环绕，张牙舞爪，山势体壮
宏伟，外有山水缠绕，一一龙虎砂护卫，朝案特异，回顾有悄。止水抱，《后有山，前有余气，所以杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。
以砂定穴
风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。入首一页最为重要，此为气口。龙神若有生旺之气，必须吉气上聚，穴星特起，受气广博可操福祸。
站在学星上，对一下各项必须抽丝剥茧，逐一审视：
( 1 )坐后有靠，以后山为托,结穴前必有三个小山包连成一条直线。
龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。
朝案：案山低近、目民弓有朝山高耸、或朝或拱。
官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。
四维八干，丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。
三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸，雄伟透宵。
水口砂：其形状或狮、或象、或龟、或蛇、或华表捍门均为贵格。逆水砂多多益善，或印，或笏，或旗，或鼓均为贵砂。
明堂：应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，若有水聚天心者更贵。
根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形，认真审
视穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。
正穴的标志：
穴点距水口的距离，与穴点距起祖的距离，基本相等。
龙虎砂距穴点的距离基本相等。
穴点四周应有四绝之地出现。
必有水聚天心，穴点之上必有太极晕笼 罩挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。
以水定向
将罗盘放在穴位上，认真审视水口。故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师山走”。懂得看水口者，风水之术已够高了。因水交汇之最大弯环点在 “丁”字上，水口必定在'巽巳”二字上，肯定是右水到左出'戥巳”绝位，此为辛壬行龙，合申了水局。辛龙长生在壬了，帝旺在坤申，墓库在乙辰。即逆时针旋转论龙。工水长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。龙水阴阳交媾，己成化机，此为“颠颠倒倒，二十四山有珠宝"。因此必定立“丁未"正阳向，名为贵人禄马上御街。因为水为生旺，龙必生旺，此为龙水配合立向法。山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合，一阴一阳，相摩相荡，一气一血，此呼被吸，相互而通，凝结不散。可见有天然真龙，踊跃翔舞，有天然旺水弯抱悠长，必有天然之坐稳如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案静而拱向，心有之天然龙虎静而内抱，山情水意造就人然奇妙之穴。此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看，定然心旷神怡，领略天造物之神奇。天地之力孕育山川，山川灵气相会，孕育成穴，山穴孕育生人，所以《葬书》曰：“岳渎钟灵，产豪育英，山川毓秀，聚富及贵”。地杰人灵，气化形生，故该穴必人丁两旺，富贵双全，悠久绵远。
寻龙八要梁智深
一要明义。
所谓明义的必须弄明白龙、峰，脉祖宗开帐，过峡气脉龙穴山、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就困难了。
二要认星。
这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星？权星、尊星和雄星是也：，凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大十龙太祖
在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如广东高州番鬼局，即属此类。
小十龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必木于尊星是也。
大十龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则廾屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立足以应尊星而当门户者，雄星是也。
明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖、始祖、少祖等山皆包括在内。
三要识开面地步。
周氏说：“地之真假大小，何以辨之？先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概、何为开面？只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。何谓地步？以纵横、收放、偏全、聚散八字。
细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭。凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。沈氏说：“凡学地，识得开面，百事已了。识得开面，便可言地，便可精地。不懂开面，踏遍青山也枉然”。山此可见，识龙山朝水的丌面与地步，于习地者极为重要。
四要识变化。
凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，山低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少；嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。
五要识龙气和龙脉。
萧氏云．气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴“气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。
六要观束咽过峡。
何为束咽？《元枢经》云．“咽犹鼓风，一呼一吸0吹中取气，人关键、龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。离咽不
逃，即乘此气，其穴方能发福
峡者，龙之行走中忽然跌断，转换龙气而另起星峰也。张了微有过十峡格，蔡西山有五十九峡，刘江东有六峡，廖禹有四峡诀：有护持峡，来有迎，过有送，或双迎双送，或边迎边送，或单迎单送，贵在两旁有护，无风吹水劫为准。有紧峡，气紧而小；有阔峡，气阔而宽；有峰腰峡，中细无脊；有鹤膝峡，长中有泡；有穿田峡，高山龙泻落平洋；有渡水峡，崩氵共峡，日月峡，玉尺峡等格。峡中脉脊高起，前去财结乳突之穴。脉脊隐隆，必结窝钳之穴。
七要识龙格。
梧桐格，节对均匀， 出脉中．正。
芍药格，虽不对节 却长短交互均匀。
杨柳格，边有边无。
卷帘殿试格，势似卷帘。
蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。
三台格，有金、木、土三体。
芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。
聚讲格，金木水火士五星归垣聚讲。
格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久“专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，人凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。
八要寻龙识局。
沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局者一圈也。无局不言龙，只恐错误局。局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必见三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又一堂，及至顺水又开一堂。然此二堂皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。就局必开面抱回。不开面便是假局。故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则抱无清。右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗皆因不懂识局之真假也。
寻穴六注意
一要注意寻水口。
卜应天说：“入山寻水口"。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。为什么呢？看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小．观察水凵大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水凵砂。有日、月形一一人血圆之砂似太阳金形为日，小血圆之砂似太阴金形为月。有华表捍门，狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。有旗鼓屯兵三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂亻本，均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狠木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火上穴其余依此类推，。互相印证。皆为禾造地设之龙穴水口也。
二要注意看明堂。
既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。古人云．“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之河，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。
平坦潆泄，水之聚也、源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。观明堂之真假，可知穴结何方。所以，杨公有云，“有人识得明堂法，五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。
三要注意观察穴星。
地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既己结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。
古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星亻本之千变万化，终不外此至理一为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。金者，太阳廾水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也
水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆：水族形，龙扦逆鱗，龟葬出头之肩，兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳走马板鞍穴在蹬。血穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以人心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔，缓、急，则点穴无难事矣。
四要注意观察砂水性情。
认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，女情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。
五要注意避开凹风。
凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消败。古人云，“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴”。验之旧坟，百发百中。
六要注意观察朝案。
朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云、“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断”。又说：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针飞从杨公的经文里我们可以认识到主要两点：一是观察朝山和案山是否有情特达；
二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心市察之。
