这个依我看倒不一定，毕竟一为峦头，一为理气。但唐代工具简陋，即使杨公用上理气也是粗糙不准确的。

看大家和谐交流辣么和谐，忍不住也说道一二。

























































































































































峦头、理气，都要非常非常重视！


    

文章论证资料丰富，显示作者堪舆研习功底不错。谢谢分享！

说两点，不针对任何人，就事论事：

1.风水学不是说到了唐宋就不再发展了，后人无法超越了。风水术仍然在不断发展，文中所述理气的精细化就是一个很好的例证。风水学仍然会发展，也仍然会有划时代的宗师高人出现的，只不过不是三年五载就会有的，也许几百年甚至更久才会出。出一个真正的宗师不仅仅是态度、学识、能力的问题，需要深厚的社会基础、历史积淀和学术契机，从当下的学风和环境看，近几十年内怕是不太可能了。

2.所谓理气，并非一无是处，不要被那些胡乱拼凑糅合的繁复理气伪说烟云遮住了眼。如果说峦头功夫还比较符合常规认知，一般人也能略窥其一二的话，那么理气真术就不是一般人能参悟透彻的，会涉及到对风水真谛的领悟和对理气话语体系那些符号真正含义的把握。所以市面上大多数理气理论都有点含混不清，一般人学理气也只能死记硬背，知其然不知其所以然，也就无法分辨其真伪，更难知其玄机。

实际上，形家的理论中，有些看似简略的话语，有的就是理气的一些基本原则，只不过形家是综合、简易、感性的表达，理气是符号化、精细化、格式化的表达罢了。形家在前而久远，理气在后而精化。就形家而言，所谓大道至简也；就理气而言，形散神聚也。两者虽各成一家，各自为阵，甚至互相攻讦，实际上不少地方有相得益彰之势、异曲同工之效。

“龙神方”易友的的话，我很赞同很欣赏，借以收尾并谢：“局外者迷，局中者明，不识奥中妙，论也误人，不论亦误人。”赞此语！大家共勉。

不得不说，写这篇文章的人文采很好，但是也不得不说他的观点完全南辕北辙狗屁不通。譬如，讲葬经，说葬势难，形次之，方又次之，这个方是地方，是方位，而实际上这个方是葬的方法和形式。还说葬经的作者郭璞用的是占卜而非理气，可是却不知道葬经开篇明义就说明了葬乘生气。既然乘生气，是否该理一理生气哪一点最多？还说郭璞选址是用易卦占卜，他是否能确定他说的易卦占卜不是司南？然后还举例杨公的板凳定穴，说明杨公不用理气，可是他根本不明白杨公为什么能用板凳定穴，如果没有东南西北的确定，你叫杨公这样定穴试试？有指南针，或者说确定东南西北的情况下我也可以，根本没啥好神秘的，可是我用的就是理气的办法，并且我保证杨公用的也是理气的办法。说两龙经是峦头的书，我不否认，但是两龙经说的论断需要有依据的，而这些依据就在五经之中，五经各有侧重相互印证。这个世界上就根本没有错的经，只有笨的读者，啥经都一样，经就是超越时空永不更改的才能叫经。说两句话都能前言不搭后语的人也配在那里批判经典，我也是醉了。经，是古人对天地规律的最高总结，所有的经构成了对道的解释，对经的信受奉行才是入道的不二法门，对经的质疑等同于自绝于学术大门。

那为什么很多人会吹嘘只有峦头才是正宗呢？原因在于峦头直观易懂，理气深奥难懂，并且真正懂的人也少，所以变成了峦头无假理气无真。而事实上，只要理气不能贯通的，峦头总是会错误百出的，自绝于天地而不自知。这也是风水界难出大师的原因。如果只有峦头是真的，那么真就可以遍地大师了，何来这么多江湖骗子呢？如果真就只要学习峦头的话那么悟性再差的看，记，背那些形峦总没那么难吧？怎么风水先生大都穷困潦倒呢？难道真是泄露天机？无非是认贼作父学艺不精寻大地葬绝地罢了。

黄大陆的作品，有观点、有论据，很有思想性，给人以启发，值得一读。     

人出生以后为什么要接受教育？学习知识，礼法，纲常，伦理等，如果出生后不教育，不穿不戴，不知礼仪，不守纲常伦理，当作阿猫阿狗家禽或野生动物来养或自生自灭，那是什么后果呢？文明是人类发展史上，精神文明和物质文明的总和。人类从最初的动物进化成为人，并不断发展壮大，是教育的结果，是圣人制礼立纲常而教化天下的结果。如果不教，人还是野蛮的动物，没有羞耻，没有审美观，更没有精神文明。峦头为体、理气为用，虽二实一，理之至简。

所谓引经据典，旁征博引，实为张冠李戴，断章取义罢了，倘若真能贯通五经，释掌易经，则为当今天下第一人矣，犯不着这样在边角上寻是非。能奉为“经”，为“典”的，已非凡物。清朝集天下士子，大儒，文豪，大家，耗资巨大，历时之久，还是把天玉经收于四库之内，这些人都是中国学问的高手、大家，都是当时在学识上顶尖的人物，都没敢否定，都不敢弃之修书外。

君能在风水界朔古追今的研究精神可敬！