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附葬章

葬法分穴如宅分房。房分衰旺穴分苦良。先葬就弱後葬就強。先葬獲吉後葬蹶僵。亦有佳城附葬不寧。一穴奪氣枝茂本傾。須保祖地勿入斧斤。貧賤權宜昭穆分立。移宮換宿至危之術。未諳精微鮮不踣躓。力位之法祖穴是憑。氣口是納剖斷須消。三元衰旺九星持衡。不侵殺位自遠災星。但恐附葬時地兩分。氣運方法不無變更。示爾附法與正同情。測新測舊。主附參衡。咫尺萬里。立辨死生。法宜縝密。毫不可輕。

冷謙曰。高山之穴都止一壙。不能兩棺。平洋通坦可容合葬。然得氣真地。昭穆分穴。亦非所宜。貧家難以尋地。嘗有附葬。不知穴氣真偽。間不容髮。附葬之局。其視主局相去。豈不遠哉。其語吉凶大判。不可不慎。亦有祖穴失局附葬得之者。亦有祖穴得氣。而因附反傷者。若無真見。則祖宗發越之地。斷不宜輕加天嗣。致傷根本。雖山林邱木。亦不宜妄行斬伐。倘有侵犯。禍豈一人獨受。與附葬方位。先於祖穴上。詳審氣口消納。以及元運九星衰旺等事。附葬如何。依祖穴立局。則以祖穴為憑。須於祖穴之旺方添葬。但附葬與祖墓。時有今昔之殊。地有彼此之異。局氣元運。星符不無變遷。昔誤下之。承接主穴。殺方之氣災禍立至。是附葬又不可以祖穴拘執也。其法另有方位。另有乘氣。另有元運另有星符。向法事事俱變。名雖為祠。其與另遷。正穴無異。當以正*法斷之。若正*法得宜。附葬亦是一義。尤必新舊兩無所礙。而後可以從事。

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還元章

厥初生民。男女媾精。天魂地魄。交癸抱壬。橐籥母胎。百日成形。十月圓胎。出腹產嬰。弦歌之數。上法天行。命終氣盡。陰消陽升。魂越泥丸。魄沉涌泉。百體僵臥。血凝髓寒。一踰十朔。海渴河乾。葬埋之法反天入地。接續元陽。魂滔魄清。倘期三載。暗室空存。彼猶不葬。枯木傷根。雖有壤。否隔不仁。必久烝噓。嚴霜乃春。若曾凶葬。敗氣移真。敗氣充體。魄化灰塵。歷年世久。瑞應曷臻。古之葬禮。周孔所作。天子七月。士庶踰朔。暴棺棄屍。子道之薄。年月拘忘。下愚無學。莫嫌渴葬。敢問先覺。  

冷謙曰。此章言既得吉地。貴乘初喪急葬。接續生氣。還元反本之義。人之生也。十月而胎成。故人之告殂。亦十月而體竭。死者元氣上升於天。葬得吉地。反天元以入地中。如金入冶。魂魄復聚。須及骨液未竭。乃可以與地脈流通。如接木須新剪之枝。若經宿氣洩。豈能活耶。葬法七日內最佳。七月猶可。斷不可過十月。若更遲之一期三載。雖有吉地。何從接氣。必待葬上久遠。枯骨漸滋。而後徐徐能應爾。若曾於凶地葬過。改葬吉地。前穴敗氣充滿。骨間精魄盡散。必待惡氣全消。吉氣乃入。能以歲月計乎。今人緩葬亦有數端。賢者不忍其親難以急葬。不賢者寘親於膜外。或停柩靜室。或權厝別地。暴露多年。又被庸師拘忌。年月利害。甚至一家百口。年命刑衝。此吉彼凶。久無葬日。試觀古禮。天子七月而葬。諸侯五月而葬。大夫三月而葬。士庶踰月而葬。又何嘗有年月利害之紛紛者。蓋折衷於先覺乎。  

夫此五機。惟以三元之衰旺為為興廢。而於立向首。仍以地局九星為主。然亦有不合九星。不害其為吉者。故曰微參言不甚重也。至於遊年卦例。推論值年神殺。其實禍福不繫乎此。若宅氣旺。雖絕命五鬼。何害於吉。若宅氣衰。雖天醫生氣何能救凶。相宅者只將五機按三元以定衰旺。法盡此矣。從地從門。又申言門之為重。蓋地乃一定之物。不能更移。門可隨方而改。儘有失元之地改一旺門。便能起衰。得元之地。改一衰門。便能減福。尺寸之地。榮枯頓異。不可不慎也。門以通大路為里。蓋氣在大路中。隨人往來。門之一啟。便從門入。前門後門。旁側便門。或吉或凶。分遠近大小。動靜冷熱。而論興廢。一宅止一門獨旺。則全美無瑕。若諸門皆旺。則諸福并至。其或轉入衰路。凶門。美惡相爭。不能歸一。亦從長短親疏。分辨嬴輸。至於宅中內門。則尤以房門為重。蓋一陰一陽之謂道。家道興廢。在夫妻配合之際。生男育女繼宗承祧。皆原於此。宅內重門。道路步步。從旺方引來更開吉門迎之。則五福全收矣。若中堂正堂。不過賓主酬酢之所。非歸根復命之地。不甚重也。古人將營宮室。宗廟為先。香火之地。又須居首。人鬼俱寧。乃為安宅。至於荒郊曠野之處。立宅則五機之中。專以地氣為重。與陰宅相似。然尤必比屋聚廬。而後可以會合風氣。收攬陽和。小屋必二三進。始有蓄聚。若一帶直屋。及散佈數椽。氣皆渙散。地雖吉不驗也。若在都市。五氣兼重。不專以地氣為主。然遠水亦能乘旺。發福。更能近水沾染生氣。福力非常。若近衰水。福亦應矣。深山之宅水氣輕微。八方之山高障圍繞。山形空缺之處為通風引氣之門。能引禍福。法以近居一節為主。亦須斟酌氣口長短。興乎宅之相招相背。以測氣之淺深厚薄。山口中若有人跡車馬往來。引到宅地。即為動氣。夫陽宅禍福之應。與陰墓無二。然墓氣從亡者之骨應。及生人力。深而緩。宅氣即在本身力。浮而速。朝種暮熟。智者固不以陽廢陰。又何可重陰而廢陽哉。

  

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