秦始皇灭六国，焚书坑儒，历法书是没有烧的。

1950年的干支就错位了一天。
但秦老师这个日柱经复核，确实不对。

秦始皇并没有烧技艺类的书籍。夸大焚书坑儒的事件是六国人在秦亡后做的。  历法有个问题是日月合朔的时刻不好测定，有时合朔不在中国范围内可见，需要经验外推。合朔时间定的有偏差，有时刚好在一天的分界点上，就有会前后一天的错位。
另一个就是更新历法时，更新点的选择有时也有误差，以为当时的四柱与天象刚好吻合（这个四柱精确到一个时辰的1/81），但不一定恰好如此，这个起始误差就逐步累积了，再加上一天的时间有一微小的累积误差，最后就会导致几十年或上百年后与天象不符，需要重新调历。（比如夏季和冬季测定一天的时间不一样——用28星宿测，不是用太阳日出日落时间测）

所以我再想，择日应该也是反映空间的本质。虽然择日表面是说时间问题，但也可以用空间问题来进一步解释。

吊星择日法本人也在学习探索之中，
多少有点体会，说错勿愤！
吊星择日法，看似简单，其实也很深奥！
我本人的地摊书，好像跟这里吊出的星
有所不同。从本例中月日相同，时辰吊星大不
相同，月日都为9数，不管是三恩星也好，
四恩星也好，都决定了本课带煞数9，为
月三煞日三煞，不管选用什么时辰，都
为凶课。其中选巳时最凶，本人地摊书
为巳时带年三煞。
      

      

感谢~

我也想知道，但我又不想听，就算您解说了，在我心中也是错的……这其中道理，您悟穿了，也就明白此例了     

明清时代为了能准确推算日月全食，才引进西历，唐前的书是正确，
现在的时间能准确到几分几秒，一个日课能成格成局符合补龙扶山
相命就自认为是好课，真理还是掌握在少数人的手里。

我们在日常使用时间这个概念时可能已经司空见惯了，细节上没注意一些情况。比如，我们说子时，是23:00~01:00. 那么是否有人进一步会问问，这个23:00是怎么确定下来的，为什么不说前一会是23点整或再过一会才是23点整？ 我们说“立春”这个节气，是哪个月哪天的那个时刻点，它是怎么确立的？还有，夏季和冬季，中气的时间间隔是不一样的，怎么确定它是不一样的？这里面隐含这空间参照的东西。也就是说历法本身不仅仅是表达时间概念，它一样在表达空间概念，是时空的统一体。
如果确实这样，那么风水的“形峦”要素就可以借用进来了。看日子的理气就具有“形峦”的意味。