对江西三僚杨公风水的质疑【学任何一门玄学，都要走进去，再走出来。走不进则思维不对路，走不出则原地打转。】
作者：吴靖山
2014年3月14日
千百年来，史料记载的杨公、曾公、廖公字迹，成了后代习学风水的范本，杨公在江西赣州、吉安地域寻龙点穴，传风水，三僚草堂授徒，曾廖前贤感杨公之恩德而立祠以纪念。由于江西三僚老前辈们的远见卓识和宣传广告工作的到位，三僚成了“杨公传教”之地，应运又号称当今“中国风水文化第一村”。史上国师辈出，当今大师盈门，桃李满天下，携青囊游天涯，为推动发展易学领域的风水文化做出了重大贡献。令当今杨公风水痴迷者、爱好者们前往江西三僚村参观考察，寻根究源，探求真谛。
桂林民间杨公风水学通过有关文字材料和人士对江西赣州杨公风水的了解，本人带着对三僚杨公风水的崇敬和质疑。于2012年12月10日与同学共9人在三僚村廖某某大师、曾某某大师的导游下，参观考察了三僚村的杨公祠、蛇形祠、阳背垴墓葬群、凤形地、观音望海、廖均卿故居及墓、廖文政母墓等阴阳宅穴风水。
2013年5月29日，本人与同学共7人在三僚村廖某某大师的导游下，第二次对三僚有名的阳背垴墓葬群、观音望海、杨公亲点的穴位（据三僚村廖某某大师介绍）——“牛练窝”等穴风水做了进一步的考察。然后前往宁都，在曾某某领导的向导下，考察了赖氏祖墓，孙俐墓、铁墓、崔氏祖墓、邱氏宗祠、卢王母墓等穴的风水。
一路耳闻目睹，三僚、宁都这些有名的先祖坟墓穴，一度成了杨公风水的典范，也是江西赣州杨公风水大师们引以骄傲和自豪的资本。但今天这些有名的穴墓地，杂草丛生，路隘苔滑，人迹罕至，就连三僚村的廖某某大师也一时都找不到墓地的位置。特别是有些墓地的特殊位置是必须去观察的，从现实环境看到，至少有多年时间无人问津了 。事实证明，今天的杨公风水爱好者们对三僚、宁都的一些名墓的考察是草率的，对穴的成因是缺乏研究的。
桂林民间杨公风水学通过考察三僚、宁都一些有代表性的阴阳宅穴风水，让我从感性认识上对三僚的杨公风水是否是正宗真传的杨公风水产生了种种疑问。
一、正宗真传的杨公风水从德方面去讲，不论是学、传、还是做，首重德行。我们在三僚考察时，听廖某某大师解说，动不动就讲到杨公、曾公、廖公等先师在做风水的过程中斗法害人，解说者并引以为自豪。另据有关文字资料介绍，杨公帮卢王母葬天子穴后，卢王毒死了杨公，阂人听闻。种种有损道德的行为，难道是承传了风水祖师爷杨公救贫的德技吗？
二、三僚杨公风水大师崇尚“道法自然”，而正宗真传的杨公风水则注重“穴天然”。从三僚的阴阳宅风水做法去看，强调人为调整的因素太多。据廖某某大师解说，内堂做法，造成亏房，堆成下砂，发人丁富贵。本人认为，有些是无中生有，有些是牵强附会。穴本天成，不可人造，还是顺其自然好。正宗真传杨公风水不排除在特殊的穴场，需要沧海桑田或人为调整才能达到效果，但三僚有些阴阳宅风水的人工调整不是锦上添花。
三、从杨公亲点的（据三僚村廖某某大师介绍）“牛练窝”穴的朝山去看，侧面无情，贵人过我门兮不入室。穴以向为尊，向以朝为重，先结朝山后结穴。此“牛练窝”穴，一分之地，半是虚花半是实。若是真正的风水祖师爷杨公点此“牛练窝”穴，岂不贻笑天下。
四、对廖均卿故居、廖均卿墓的虎形地（据三僚村的曾某某大师介绍）、风水状元廖文政母墓等穴的考察，来龙翻花，砂如乱衣，且都处于水口砂位置，视为用神，山不明，水不秀，虚花几朵。观此几处穴，对廖均卿、廖文政先师的寻龙点穴功夫是否是正宗真传的杨公风水功夫提出质疑。
五、对三僚村著名的阳背垴穴风水的分析。
（一）本人首先肯定三僚村阳背垴墓葬群是真龙傍落之地，来龙凭帐，出身秀嫩，微曜固气，穴星山成形，砂角分明，化气明显，枝结之地。但来龙生而不旺，罗城之砂情义不专，主弱宾强，龙弱虎强，以此视其为不足。
（二）正宗真传杨公风水论水口：水无定式，关锁看形气，生死同宫，真龙不吐恶水。自古至今，三僚村的阳背垴上葬了几十个坟墓，其中还有好几位国师（据三廖村廖某某大师介绍），阳背垴上的坟墓虽元辰水流不一，但水口只有一个，而几十个坟墓至少有十几个不一的立向，对几十个坟墓而言，立向都合局吗？赣州杨公风水非常注重量水口理气立向，怎么阳背垴墓葬群坟墓的立向则忽略了这一点？恐怕三僚古今之杨公风水大师都无法自圆其说。
（三）阳背垴墓葬群乃一穴星山，而据三僚村廖某某大师介绍，一穴星山上竟结有虎形穴（两个）、象形穴、人形穴、旗焰穴、青蛙穴、海螺穴等八九个大穴。一穴星山，咫尺之隔，竟结出了八九个大穴，旷古未闻，今天在三僚村开了眼界。一条树枝上结了苹果、李子、桃子，还结出了菠萝、龙眼，甚至还结出了南瓜、冬瓜，真是天之恩赐，真龙结“怪穴”。站在阳背垴穴星山上，听廖某某大师一一解说，目不暇接，思绪万千，难道这就是当年杨公授徒之地？难道这就是正宗真传杨公风水在三僚的实践？形不察又何以言理气？又怎样去做风水，传授风水呢？
（四）当今的赣州杨公风水大师曾说过：“气是看不见摸不着的”。这次本人与9位同学在考察阳背垴墓葬群穴时，就是通过大家看气，并结合穴星山来龙砂水形态去分析阳背垴穴星山穴所处的位置的。通过看气，并结合穴星山来龙砂水形态特征，同学们都明白了三僚村阳背垴的穴迄今还没有人葬到，真是吉地留待有福人啊！弹丸之地的穴星山上，自古至今葬了几十个坟墓，连个真穴的位置都找不到。难道这也是正宗真传的杨公风水吗？如果三僚从过去的国师到今天的大师，在阴阳宅造葬过程中都不要穴的话，则无言可语了。正宗真传杨公风水的核心就是通过真穴去达到天人合一的，正宗真传杨公风水的三合就是合天（日课、什么时候用）、合地（找到真穴，什么时候、什么人去用）、合人（什么人，什么时候去用真穴），找不到真穴怎能达到天人合一呢？至于赣州杨公风水大师们常说的龙水向三合，龙、穴、砂、水、向本是天地生成，要你去合什么呢？还是用点心思把寻龙点穴的功夫先学会，再去合龙、合水，合向吧！
六、对宁都卢王光稠母墓穴的浅析
2013年6月1日，在宁都曾某某领导的导游下，我们同学一行七人参观考察了“杨公亲点”的著名的天子穴——卢王母墓。
今天的卢王母墓地，山路曲折，荆棘撩人，可知今天到此考察的杨公风水爱好者们甚为寥落。通过对卢王母墓之来龙、穴星、砂水、罗城等方面的分析，对卢王母墓穴的风水提出如下看法：
（一）从师传的杨公风水术人合穴这一点去看、卢王母墓穴形山只宜葬男，不宜葬女，若葬女，二代后人丁富贵则会慢慢消磨。
（二）从来龙看：卢王母墓地处干龙过峡处的峡后，其来龙乃干龙过峡后起势之撑脚，后帐较厚重，为干龙过峡后行度之蓄势，龙楼宝殿不现，主峰不振，山势前驱，撑脚之脉有起顶峰立之势，可龙之出身不明，龙之行度不专，左顾右盼，龙之枝脚之形不一，势不归，不为干龙，不为枝中干，此等龙形何结天子之穴？
（三）从穴星去看：喝形为龙马形（据曾某某领导介绍），无中生有，且点穴吞吐颠倒，实乃“大作”。穴星不明，四周无贵曜固气，整个穴形山，浊而不清，牛角软线不显，挖势挖形全无，整个穴场无秀气生意之应，无唯我独尊之感，此等穴场岂有佳城落堂？特别是左内角砂于穴反背无情，荡散元辰，仅凭此一点，可断卢王母墓穴虚花一朵。
（四）从罗城去看：内外之堂不均，整个罗城大势不聚，龙虎形劣，山斜水斜，阴多阳少，无特之朝案，诸山脊无棱，形山势薄，缠护之砂无形类，北辰不现，无旗鼓，且此穴所处之地为左边小溪上游穴之用神——水口砂，此等穴之落槽，何出天子？
（五）从立向去看：卢王母墓立辛山乙向，水出甲卯，本人才疏学浅，不知此立向成何格局？量水口理气立向的杨公风水大师们自己去探究吧！
七、宁都之行，听曾某某领导介绍，崔氏祖墓是“十八鲤鱼上滩”，从这句话里，看到了正宗真传杨公风水的影子，是件值得庆幸的事。
桂林民间杨公风水学通过两次对三僚先祖阴阳宅穴风水的考察，本人对在江西三僚村传教的杨公是否是历史上真正的风水祖师爷杨公提出疑问。史记杨公、曾公、廖公字迹是不是抄袭了前辈祖师的字迹而据为己有，有待我们去考证。
师传，真正的杨公救贫到过江西赣州、吉州寻龙点穴，并授了徒。江西历史上也曾出了不少民间杨公风水术高人，江西肯定有人承传了正宗真传的杨公风水术，但光阴荏苒，岁月如梭，江西正宗真传的杨公风水术今天到底传到了何人手里？似乎模糊了。期望江西得正宗真传的杨公风水术高人早日出山，以确保“中国风水出赣州”、三僚“中国风水文化第一村”的金牌永放光茫，使正宗真传的杨公风水文化更加溢彩流光，为发展易学领域的风水文化做出更大的贡献，为万世开太平，造福苍生。
吴靖山
