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主题 : 玄空释义(交流心得)
峦头为体,理气为用。
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楼主  发表于: 2021-05-31 21:23

0 玄空释义(交流心得)

                              玄空释义

一、玄空出现于何时

玄空风水是我国众多风水流派中颇具影响力的一大学派。“玄空”这一概念究竟是风水界谁先提出的,已无从考证。但我们能够肯定的是唐朝以前就已创立了“玄空”风水,并且已经较为成熟。如玄空风水的祖师爷杨公杨筠松的风水典籍《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》就是论述玄空风水的,并且明确提出了“雌与雄,交会合玄空;明玄空,只在五行中。”(青囊奥语)杨公的弟子曾公曾公安在其所著的《青囊序》中说:“晋世景纯传此术,演经立意出玄空。”曾公认为玄空风水就是晋朝的郭璞(景纯),此说不一定可靠,但有一定的道理,因为后世普遍认为郭璞撰写了《藏书》,而《藏书》又是为解说黄石公的《青囊经》而著,首次提出了“风水”的概念和“藏乘生气”的主张,把创立玄空风水的功劳归于他头上也是名正言顺的。

     综上所述,玄空风水创立于魏晋,繁荣于唐代,是谁提出玄空概念,尚无定论。

二、玄空风水的分类

玄空风水是个总称,它有“玄空大卦”和“玄空飞星”两个分支。玄空大卦脱胎于易学,具体说是肇始于郑弦注的《易纬》一书。“玄空飞星”法出现于何时,无从考证,它的出现要迟于玄空大卦,应该是在唐宋时期,因为另一位玄空风水大师吴公吴景鸾的《玄空秘旨》和《玄机赋》就应该是在飞星法广泛应用的基础上的经验总结吧。玄空飞星出现迟,但通过章仲山等大师的运用,特别是沈竹礽泄密式的通俗化,已为很多人掌握,现在学习玄空风水的绝大多数掌握的是玄空飞星,掌握玄空大卦的人少之又少玄空大卦综合运用了河图洛书先后天八卦,运用时真正体现了先天为体后天为用,分别用六十四卦的洛书数和挨星数把六十四卦分成两个两片,即江西卦和江东卦,在龙向、坐山水口的配合上特别强调生成关系、合十关系、阴阳配合,一卦清纯。如龙向是江西卦,坐山和水口必须是江东卦。除此之外还要求向卦的星数五行要克入或生入龙,水口卦的星数五行要克入或生入坐山。卦与卦之间的关系错综复杂,有父母与顺逆子息之间的亲缘关系,有组合内外卦组合时的倒排和翻卦关系。山水龙向之间的关系不是简单的几种,为了更全面地理清它们之间的关系,还应用了通卦法和兄弟更子孙法,顺子局与逆子局分别对待等。了解了玄空风水的分支更有助于我们理解玄空的含义。

三、玄空的含义

玄空的含义究竟是什么? 玄空一词最早出现于汉朝以后,因为战国与两汉之间编写的辞书《尔雅》没有收入它,玄空一词最早出现在魏晋南北朝期的诗文里的诗文里梁的开国功臣文学家沈约的《游沈道士馆》一诗中就有“所累非外物,为念在玄空。”的诗句,此诗收入了昭明太子编的《文选》中,李善在注《文选》时解释道:玄者,道也,然道体无形,故曰空。山西恒山的”玄空阁“就建于魏晋时期。玄空中的玄采自道教,空出自佛教,这侧面反映了道教与佛教的融合。魏晋时期的风水家们在命名自己的风水流派时为什么要用“玄空”一词,一是风水是易学的一个分支,风水和道家学说有着千丝万缕的联系二是理气派风水家为了把自己的风水理论和形峦派相区别,你强调实体的存在,我就主张玄而空;同时为了给自己的风水流派披上神秘高深的外衣,什么都是秘诀,师徒口口相传,从不外泄。故取名为“玄空”。

明清考据风盛行,风水理论家们对玄空二字的内涵展开了探索可谓众说纷纭,见仁见智。有影响的有两大家。一是玄空大师蒋平阶(大鸿),他在《理气正义》里解释说:玄为天,空为地,地本重浊之所,为何曰空,因地有灵珑流动之所,即空即窍。若以对待而言,天乃积阳之气,为玄为生;地乃积阴之气,为空为死,则生者因死而始生,死者因生而至死,相依相存。玄空风水提高到了探索自然界规律的高度,所以称玄空风水为大玄空或玄空大卦。二是沈竹礽,他引用了汉朝杨雄的观点说玄者,一也,空即窍,窍有九,所以,空为九,玄空就是一至九数字的代称此说可能是为玄空飞星找理论根据吧。

 空的特点是什么呢?其实唐代另一位玄空风水大师曾公安在他的《青囊序》的开篇通过“杨公养老看雌雄先看金龙动不动,次察血脉认来龙;江南龙来江北望识得阴阳玄妙理知其衰旺生与死”等句子非常隐秘地告诉我们了当然曾公笔下的雌雄、龙不是普通意义上的雌雄和龙,而是一种地理风水思维。看雌雄即看见雌不必再看而知必有雄以应之,阳以求阴,阴以含阳即雌雄。金龙也不是普通意义上的龙,而是无形之气。金龙本在江南而所望之气反在江北,风水的玄妙之处不在辨形,而在于辨识气运的衰旺生死。这些论述都是提示人们以有形之阴质求无形之阳气

综上所述,所谓玄空风水就是侧重以气运的旺衰来配合山水龙向,即探寻以气为核心的道的一门学问或学派。当然,玄空大师们在风水实践中很注重理气与峦头的有机结合,强调峦头为体,理气为用。

  为什么风水要以气为核心呢?黄石公和蒋大鸿在《青囊经》及补注中对此探讨得很深入,在此我摘录几句吧。

1、天依形,地附气。天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生。气囿于形,因形察气。 黄石公

 意思是说:天之气依托地形而存在,地是气的载体。天之阳气下沉,地承载交媾的阴阳二气,地穴的堂局形体止聚,生气就藏蓄于中,万物由此气化育而成。气承载在各种地形里,因此根据地形可以判断气的有无和多寡。

 2、则天之气常在地中,地之气即天之气,阴阳虽曰二气,止一。其用在地而必求端于天,本其气之所自来也。(蒋大鸿)

3、气不可见而形可见,不可见之气即寓于有可见之形。因形求气为地理入用之准绳。(蒋大鸿)

4、气之最大而流行无间者曰风曰水。夫风有气而无形,禀乎阳;水有形而兼有气,禀乎阴。风原不散气所以嘘之使散者,病乎乘;水原不能止气所以吸之使止,妙乎界。苟能明乎乘与界之为义,审气以定太极之法概可知矣。(蒋大鸿)

 意思是说:气最普遍最明显的存在状态的就是风和水。风有气而没有形体,本性是阳;水有气又有形体,本性是阴。风原本不能散气,因为风能慢慢吐气使气散开去,弊端就在于让风深入其间(钻了空子)。水原本不能止气,因为水能吸气使气蓄聚,它的功能就在于能界气。如能深入理解乘气和界气的内涵,审气而定太极的奥秘基本掌握了。

    

 

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沙发  发表于: 2021-06-01 08:23

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板凳  发表于: 2021-06-01 10:25

大力支持玄空学术交流 !经典啊!

  
[ 此帖被王兄在2021-06-01 12:47重新编辑 ]
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3楼  发表于: 2021-06-01 10:58

看看
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4楼  发表于: 2021-06-01 10:58

第四点关于风、水定阴阳。我个人有不同看法,风有形亦无形。风无形是因为摸不到实物,有形是聚集成龙卷风时肉眼能看见成形。水有形,亦无形。有形,雨珠,雨露,无形大湖,大河。风本行于地面和天空,不能行于地下,但凿洞引气风也能进入地底,这个需要借助风以为的力量,水本行于地面,地底,但不能行于天上,但借助光与热,蒸发也能行于天。故个人看法,风是因为越行越高,故为阳。水越行越低,故为阴。
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5楼  发表于: 2021-06-01 11:08

前辈仙师    的意义,在于正统传承,也代表经验值很高很高。

既然经验值很高,为何后学们(不特指)非要自己重新组织  自己以为  的概念或所谓风水,荆棘挡路、头破血流也要往泥潭走。
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    6楼  发表于: 2021-06-01 11:37

    引用
    引用第4楼洪易友于2021-06-01 10:58发表的  :
    第四点关于风、水定阴阳。我个人有不同看法,风有形亦无形。风无形是因为摸不到实物,有形是聚集成龙卷风时肉眼能看见成形。水有形,亦无形。有形,雨珠,雨露,无形大湖,大河。风本行于地面和天空,不能行于地下,但凿洞引气风也能进入地底,这个需要借助风以为的力量,水本行于地面,地底,但不能行于天上,但借助光与热,蒸发也能行于天。故个人看法,风是因为越行越高,故为阳。水越行越低,故为阴。



      





    若按前辈之法去解风水术之义,


    则早与风水术之理背道而驰!

    山静为阴, 水动为阳;

    阴阳两交媾,


    唯有真交媾,


    方可生生不息、化生万物矣!






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    7楼  发表于: 2021-06-01 11:37

    回 5楼(王兄) 的帖子

        

    王兄好!

    王兄午安!
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    8楼  发表于: 2021-06-01 12:46

    江东,江西卦都没有分清楚。
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    9楼  发表于: 2021-06-01 12:47

    回 7楼(寻山乐水人) 的帖子

      
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