总认为别人不对，这是大业障！

情绪五毒之最，“怨”

一切疾病，都是来自于情绪和业障。情绪中最具毒害自身身体的有：怨、恨、恼、怒、烦，这五种情绪，叫作五毒。五毒中，怨的危害为最大。怨来自对自我的一种执着，即“我执”。
之所以“怨”，及“怨”的结果

我们之所以不满意，之所以怨，它的根就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样。

很多人差不多事事都在埋怨着。因为与人打交道，很容易，就是，完全满你意的东西的人、事、物都是非常少的。古德言：“不如意者，十之八九”。那么也就是说，产生怨的渊源是太多太多。

因怨生恨，很多病，也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，怨是一个原始的滋生因素。
“怨”，就是总认为别人不对
如果你身上有任何疾病......先问问自己的禀性里，怨，恨，恼，怒，烦，自己常常会犯哪一个？尤其是要看看，我是不是常常有埋怨别人？埋怨具伪装性，就是总觉得别人做得不对。
比如：自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持；做妻子的，常埋怨自己的丈夫不够体贴；做丈夫的，常埋怨自己的妻子不够温柔；做老板的，常埋怨员工不够聪明，工资太高；
做员工的，常埋怨老板太苛刻，工资给得低；做客户的，常埋怨商品，或商家不够诚信；做企业的，常埋怨消费者太过刁蛮。
也许这些事情，本身是客观存在的。但是，因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却是你自己的事，而且这种怨最大的问题是，会转换成你身体疾病的深层次的因。

如何解决怨？一切疾病，都是来自情绪和业障，要想少生病那就不要怨一切人事物。
就算别人做得不对，你也不应该有理由怨，怨了不解决问题。一方面不解决，而且反助于影响到自己，实际上是用别人的过错惩罚自己。
有的人天天说，胃又胀又痛，长得一表人才，又是胃痛，可以问问自己，是不是太过力求完美，老觉得别人做事不靠谱，非得自己做，表面上看呢，是一种追求完美的正向人格。

其实他是被包装成了埋怨别人的深层的心理素质。因为有了怨，于是我们才出现了恼，怒，烦，恨这一些另外次第的情绪，于是身体的诸多疾病，都因此来了。

情绪病是心的外在表相，业障病是因果示现。如果要治病要先从诵经持咒、量力放生培养慈悲喜舍心开始，我执少了然后消业障。我们的业障多来自前世因果和今生杀生和贪执所为。
消除怨恨的方法
第一，回向功德
读经消业最快，诵读金刚经，地藏经、心经、普门品、弥陀经等等功德不可思议。地藏经说，有人念一佛名，一菩萨名，一辟支佛名乃至经中一句，地藏菩萨都要救这个人。
因为这个人有佛的善根。因为每个人都是佛。如果你对某个人有怨，那就多念经持咒、行善法、回向给这个人，消除你们之间的隔阂和业障。
第二，感恩知足
忘恩，则永远都不会满足，永远都会有怨恨，因为总认为别人照顾自己是理所当然的。唯有感恩知足，才能不怨人。如果能做到“不怨”，最受益无穷的还是自己。

执着于消业，执着于善根，执着于满足，执着于发生什么，执着于不发生什么。这种劝人去执着，劝人去做什么，劝人不做什么的做法，有点像成功学导师。虽然也有些效果，但是，可以有更好的方式吗。

我们无论从事何种职业，都必须经过一番磨砺，具备在各种条件下解决所遇到任何问题的能力，最后才能心想事成。

然而，倘若没有人向我们发难，我们能否练成这样的本事？不可能的！平时不经历磨难，便不会获得解决困难的能力，更无法增长智慧来应对错综复杂的局面。一旦遇到困难，很可能立即就被击垮。现在，我们之所以有足够的能力和敏锐的智慧，都是制造障碍者所赐。
因此，彼等真的于我们有恩，诚为我们的大恩人呐！

人们都希望得到他人的尊重和仰慕，都希望他人顺从和赞叹自感己，可是，若没有人跟自己过不去，总是损害自己的利益，我们又从何去练就一颗宽容之心、包容之心、成就忍辱的功德呢？

因此，我们的忍辱之心，乃至于忍辱的功德，正是所谓的“敌人”所恩赐的！倘若缺少了这位特殊老师的帮忙，即便我们将家产全部用作学费，请遍天下名师，也无法获得这类智慧的教授。

▲印光祖师
汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。观世音菩萨，反闻闻自性。大势至菩萨，都摄六根，净念相继。金刚经应无所住而生其心。不住色声香味触法而行布施，乃至万行。心经照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。
辑自《印光法师文钞》复马契西居士书三

修行就是无数次直视人性，
尽管三观崩塌，信仰挫败
也要重新拾起，
变成冉冉灯火，
不悲不喜，
为自己和他人照亮
前行之路。 ​​​

~~~ 黄帅禅乐

众德依戒住，如地长一切；勿冗瘦杂怖，佛说应常习。
什么意思呢？就是说，所有的功德，它有个依靠，比如说我们生长万物有个依靠是大地，没有了地怎么生长万物啊？它就没有地方长。同样的道理，戒律好比是大地，有了这个戒律的大地――良田，才能长成五谷丰登。同样的道理，你修这个戒是一切功德的基础，这是佛长期所说的。因此，第一、你守护的戒律，一定不要让它损减、损害；第二、不要被污染、杂染，不要变得越来越糟糕。或者不要守得越来越少，不要染上什么不干净的东西。其中第一点，就是自己的戒律不要衰减的意思，就是你曾经守五戒，之后变为四戒，然后又变为三戒，那就说明你守戒慢慢衰减。不要这样，刚开始你守五戒不行，守不了，先守三戒，然后变为四戒，然后再过一段时间变成五戒，然后变成为守十戒，逐步逐步地增长，而不要往下减，这是第一。
第二、不杂染是什么意思？你守戒的目的不是为了给别人看的，不要在别人面前装自己很厉害，不是这样。而是为了自己今生和来世获得安乐之故，所以才守戒。说到这儿的时候，我要多说两句，这个持戒特别重要。为什么呢？持戒并不仅仅是佛教学习者的专利，任何一个人，你想受人尊重，你一定要学会持戒。一个人对自己没有任何一个准则，没有任何一个规律的人，是不会被他人所信任的。
第二，持戒是庄严当中最好的。你身上带着值几千万或者上亿的钻石，戴在你的身上，满身都是钻石，你觉得很漂亮吧？不过你漂亮的目的是什么呢？让所有的人羡慕你对不对？可是能达到吗？达不到。为什么？只能让所有的人嫉妒你，小偷看着你的钻石，想着怎么去偷、怎么去抢；别的人看着你的钻石就嫉妒、眼红、心里很不舒服，跟你一起待着觉得没面子，所以他就不愿意跟你待着。也就是说，你的这种再好的珍贵的庄严，对你来说，只会变成为众叛亲离的因素，绝对不会变成为人人仰慕你，或者喜欢你，或者欣赏你的作用，不会的。那什么样的人他会被人人喜欢、人人尊重呢？身体该做什么、不该做什么，对自己有非常严格的要求；口头怎么说、不怎么说，对自己有非常严格的要求；心里怎么想、不怎么想，对自己有非常严格的要求。而你的这种要求，非常符合大家共同的利益，那这样的人，不只你的朋友，连敌人都会仰慕你、尊重你，说这个人首先是个好人。所以他会变为人人尊重、人人尊敬的对象，因此你的仇恨等等慢慢地都会化解。
因此，人一定要学会不要用金银珠宝去妆饰自己，而要用清净的戒律——清净的行为、清净的言谈和清净的心理状态——来庄严自己。这样一来，你才会变成为这天下最可爱的、最可尊敬的人，所以说，这是非常重要的。

从前，佛陀住在舍卫国衹树给孤独园时，须达长者有一位小女儿名叫苏曼，面貌端正，姿色姣好，受到长者怜爱胜过其诸子，每次出行都要把她带在身边。一次，长者带着她来到佛面前。苏曼一见到佛，恭敬之心顿起，想要用上等的香料来涂满佛的住所。当时她手中拿着一颗宾婆果，佛要过来、在上面写了种种香料名单后又还给她。于是女孩和父亲一起回到城里，按照佛所需要的香料，各处购买，然后拿到衹园精舍，亲自碾磨调制，天天如此。

当时，持叉尸利国王派他的一个儿子到舍卫国，刚到这里，便到处游玩。有一天，他也来到祗园精舍，见到苏曼正在里面磨制香料，非常爱慕她的姿容，想要娶她为妻。于是，他便到城中，对波斯匿王说：“这里有个女孩，正合我的心意，希望大王将她赐予我，请不要让我失望。”波斯匿王问道：“是谁家的女孩？”回答说：“是须达之女。”国王说：“你自己去求婚吧，我不能为她做主。”王子再次对波斯匿王说：“大王如果同意的话，我可以自己去求婚。”波斯匿王允许了。于是，王子便命他的随从先回国去，只留下一头象，自己跟在大象后面，来到衹园精舍，将苏曼捆绑住后骑象离去。须达听说此事后连忙派人追赶，无奈象跑得太快，终是追赶不及。
王子回国后，便立即娶苏曼为妻。后来，苏曼怀孕生下了十枚卵。后来卵自动裂开，里面竟有十个男孩，个个相貌俊秀出众，与众不同。后来，十个孩子渐渐长大，都非常勇敢健壮。但他们都十分喜欢打猎，经常伤害生灵。母亲苏曼心地善良，怜愍众生，便常常教导儿子不能如此。他们对母亲说：“射箭打猎，最快乐不过，母亲现在拦阻，是厌憎我们吗？”母亲对他们说：“我爱你们，所以才制止你们这样做。如果讨厌你们，我是绝不会这样劝你们的。因为我知道杀生之罪是会堕入地狱中受苦的，经受数千万年，要被各种禽兽头的地狱鬼卒猎射无数年月。那时你们虽然想解脱，又有什么办法呢？”
儿子们问：“母亲所说的这些，是您自己心里想出来的？还是听别人讲的？”母亲说．：“我过去敬信佛陀，这些是听佛所说。”儿子们问：“佛是什么？希望您能为我们仔细讲一讲。”母亲对孩子们说：“他是迦毗罗卫国净饭王的儿子，相貌出众超群，本应在世上做转轮王，但因厌倦生老病死，所以出家学道修行，得到无上果。他身高丈六、容貌俊秀无比，三明六通，全都明了；他知无穷之事，对过去、现在、未来三世了如指掌。”儿子们听了心中十分高兴，又问母亲：“佛现在在哪里？我们可以见到他吗？”母亲回答：“在舍卫国。”儿子们说：“我们想去拜见佛。”母亲应允了。于是，儿子们立即动身前往舍卫国。
须达长者见到自己的外孙们，高兴无比，十分疼爱，就带他们来到衹园精舍求见如来。少年们见到如来，顿觉他的姿容相貌，超过了以往他们所听说的千万倍，心中欣喜非常，不能自已（yǐ）。佛便随其因缘，为他们讲说妙法。于是兄弟十人同时得到法眼净。
这时，他们又对佛提出想要出家。佛问：“你们的父母同意吗？”他们回答：“还未对父母讲。”佛说：“父母未同意，我不能收下你们。”须达说：“他们是我的外孙，我可以为其作主，同意他们出家，这在情理上也是可以说得通的。”佛便同意了他们出家学道。于是，他们须发自然落下、法衣自然披身，成为了沙门。他们出家之后精进修行，最后都得到了阿罗汉果。这十位比丘相互尊重，同行同住，国中百姓，无不尊敬爱戴他们。
阿难问佛：“这十位比丘有什么造化得以生在富贵之家、并且容貌出众？又因何会遇到世尊、灭尽诸苦？”佛对阿难说：“在往昔过去之世的九十一长劫之中，有毗婆尸佛出现于世。此佛在世上施行教化完毕，即般（bo1）涅槃。他的舍利被分布到各处，每处都修起一座塔，以供舍利。其中有一座塔因年久失修而倒塌，当时就有一位老妇人维修了那座塔，又有十个少年偶然见到，就问她：‘您在做什么？’老妇说：‘这是毗婆尸佛的舍利塔，佛在世时功德广博，因此我修此塔，希望得到好的果报。’十个少年非常高兴，都帮她一起修补，修完之后又发誓来世要成为母子，并且希望十个人同时出生。从那以后，经历了很长很长的九十一劫，无论在天上，还是在世间，他们一直都生在一起，享受幸福与欢乐，不仅形体相貌端正、被众人敬爱，而且还得以长寿。还在漫长的时间中，不曾堕入三恶道中。今天遇到我，经我沐浴清化，他们的种种尘垢都荡然无存，获得正果。你们知道吗？当时的老母亲就是现在的苏曼；当时的十位少年就是现在的十位罗汉。”
说到这里，在座的僧众皆信受佛法，各得妙果，欢喜奉行。 ——出自《贤愚经·苏曼女十子品》

其实，一个人若将戒律当作束缚，也说明这个人没有做人原则。若人缺乏自我约束能力，不用戒律或道德规范自己的言谈举止和起心动念，这个人就是卑鄙之人， 肮脏之人，也是不可信赖之人，他的前途将是一片黑暗。
而若有人严格管理自己的言谈举止和起心动念，此人则值得信赖，人人敬重，前途也一片光明。我们受持戒律，其目的并非为束缚自己，而是用以完善自己的行为，从错误之言行，转化为最完美、令他人受益之言行；从侵害他人、侵害自己的一切错误言行中摆脱出来，转化为令他人受益，由此为一切人带来快乐，而不是痛苦。
戒律绝非负担，而是庄严。一个人戴着价值百万的钻石行走于外，是很危险的，会令人起嫉妒心与盗心。然而，若是携带完美的言谈举止和起心动念，无论行至何处，也只会受人尊重爱戴，这是自己能拥有且唯一不会遭到偷窃的！倘若想真正完美自我，便以慈悲和智慧为庄严，以戒律为庄严，将一切身体的行为、语言的行为，以及起心动念当中的贪欲、瞋恨、愚昧、自私、我慢等肮脏的垃圾，悉皆通过四力忏悔扔进垃圾桶，那才是最好的。