检视我们修行的动机

我们是真正想要证悟，还是我们所做的一切只是为了放松和疗愈？抑或是我们在生活里遇到了严峻的问题与障碍，所以想从中复原？
提醒你，倘若我们以这种动机修习佛法，即便或许真能达到某种效果、真能带来某些世间利益，我们却将失去彻底运用佛法的可能性。
由是之故，我们修习的甚至将不是真正的佛法，而是某些捏造出来的复制品。
因此我们的动机非常重要，如果我们拥有正确的动机，为了达到全知或证悟而修持灵性道路，那么我们必须有一条完整的道路。
是什么造就一条完整的道路？一条完整的道路需要具备见地、禅修、行为。
请注意，这非常重要，我注意到西方有太多的方法毫无见地：各式禅修，新世纪音乐，提醒你，将这些作为方法是可以的，我不是在批评方法。
但你必须要有见地，如果你没有见地，你哪儿也去不了，这些方法只能治疗某些创伤，或是像普拿疼一样只能暂时止痛。见地非常重要，见地决定了禅修与行为。

要有虔诚心，需要具备很大的福德，在你有福德之前，是不可能有虔诚心的。我想不只是精神性的、像智慧、慈悲、虔敬这样的开悟特质，即使是我们曰常生活中的快乐，也需要有许多的福德才行。 

因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。这就像除非你知道自己在做梦，否则无法逃出梦的陷阱一样，要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。

时而聪慧，时而愚笨，
时而助人，时而求援。
时而美妙，时而糟糕，
时而幸福，时而痛苦。

有时佛旁修心，
有时人间历练，
有时漂泊天涯，
有时辗转行事。
有时孤身，有时结伴，
有时位高，有时落魄。

我常思索，真正的我在何处？
最终归宿又何方？

其实没有既定的我，
也没有究竟的归宿。
一切可为我，也无真正的我。
处处是归宿，也无固定处。

若能不贪、不争、不怨，
每一个当下都是最好的我。
收心、静心、悟心，
便是心灵最终的归途。