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主题 : 没有什么羞辱大到让人无法忍受!
作为修行者,最大的承诺就是为救度一切父母有情证悟大觉果位而精进修行。一旦出现懈怠,说明我 ..
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10楼  发表于: 2024-12-28 09:15

佛教讲的四大洲:东胜身洲、南瞻部洲、北俱卢洲、西牛货洲。咱们这个地球是南瞻部洲,南瞻部洲的人的寿命是无常的,人的寿命死无定期。

有些人胎中走了,有些人出胎就走了,有些人五六岁的时候,有些人七八岁、二十多岁、三十多岁,寿命无定期。南瞻部洲的人的寿命就是这样。南瞻部洲的人,现在来说,总的寿命七十五岁左右。因为释迦牟尼佛诞生的时候,人的总的寿命就是一百岁,百岁寿。

释迦佛圆寂之后,一百年减一年,一百年减一年,释迦佛圆寂到现在为止,两千多年,两千五百多年,接近两千六百年,这里面释迦牟尼佛到现在减了二十五年左右,这样人的总的寿命就是七十五岁,超不过七十五岁。咱们现在的生活条件,各方面好了,能活九十岁。

到了九十岁的那一天,再回头想一想,你这一生经历的一切事情,好事坏事,都是做了一个梦一样。现在就看不见,一切都过去了,做了一个梦,没有太大的意义。

我们今生今世做的这个事情里面,你做的恶业,业障还在,你不忏悔还在;你做的福报,你积的福报还在。

这两个在,其他的东西一切都会消失。
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11楼  发表于: 2024-12-28 09:38

你或许无意识地觉得
修行没什么用
不如“真实生活”那么重要
如果真有这种想法
你就需要观察
真实生活的缺陷与过患
想想过去种种不可避免的悲伤
在将来会再次出现
想想你所依赖的
认为理所当然的一切
在刹那间就可能消失
看看生活中的这些层面后
你应该对于平常
浪费珍贵生命的生活方式
生起坚定的厌离心
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12楼  发表于: 2024-12-28 09:43

如果你有菩提心,那你就只需要菩提心;如果你没有菩提心,那你非得有菩提心不可,因为菩提心是不可或缺的。🌴
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13楼  发表于: 2024-12-28 09:45

菩萨道修行主要的意图
是摧毁自我
而不是社会服务
不论你做了多么好的事情
以巨大的自我从事服务社会的举动
都不能算是善行
但是如果自我粉碎了
不再自私,那就是利生的事业
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14楼  发表于: 2024-12-29 07:48

有正念.说明你的心不是被动随着业习波动.而是主动的让你的心一直处在善法的范围里。 ​​​

~~ ​内观学人
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15楼  发表于: 2024-12-29 07:51

楚石大师

一朵莲含一圣胎,
一生功就一华开。
称身璎珞随心现,
盈器酥酡逐念来。
金殿有光吞日月,
玉楼无地著尘埃。
法王为我谈真谛,
直得虚空笑满腮。
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16楼  发表于: 2024-12-29 07:57

莲池大师
生日

世人生日,设宴会、张音乐、绘图画、竞辞赋,以之为乐。唐文皇独不为,可谓超越常情矣。
或曰:“是日也,不为乐而诵经礼忏,修诸福事,则何如?”
曰:诚善矣!欲报父母劬劳生育之恩,及灭己躬平生所作之业,于此宜尽心焉。然末也,非本也。
先德有言:“父母未生前,谁是汝本来面目?”是日也,有能不为乐而正念观察未生前之面目者乎?
若于此廓尔洞明,则不但报此身之父母,而累劫之亲恩无不报。不但灭现生之业,而多生之夙障罔弗灭矣。
罢人世之乐,得涅槃之乐,孝矣哉若人乎!伟矣哉若人乎!
明 · 莲池大师《竹窗随笔》
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17楼  发表于: 2024-12-29 08:04

佛世之时,有批商人前往他国经商,他们带了一只狗。行至途中,人马困顿,商人们就地休息。在闲静之时,趁人不备,狗便去偷商人的肉,不幸被众人发觉,遭受一顿猛打,脚被打断,最后被弃于旷野之中。

当时舍利弗以天眼看见此狗,挛躃在地,饥饿困笃,奄奄一息。尊者随即著衣持钵,入城乞食。得食之后,立即飞临,慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复,它内心欢喜,变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法,不久狗便命终,转生为人。
后来,阿难问佛:这狗往昔造何恶业,导致今生堕落为狗?
佛告阿难:过去迦叶佛时,有众比丘聚会一处,其中一年少比丘音声清雅,梵呗唱赞十分善巧,人皆爱听。另一老比丘,音声浊钝,不能经呗,每每出声自娱自乐,但此老比丘,实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。
当时年少的妙音比丘,见老沙门音声浊钝,自恃傲慢,就呵斥道:“长老出声真像狗吠。”等他骂完,老比丘便喝道:“你认识我吗?”年少比丘回答:“怎么不认识?你不就是迦叶佛时的比丘吗?”
上座点醒他:“我已成就阿罗汉道。沙门仪式,悉皆具足!”年少比丘一闻此言,顿时心惊毛竖、惶恐自责,随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。
因为这一恶口的罪业,年少比丘在此后的五百世中,常受狗身,饱尝痛苦。
出自《贤愚经》沙弥均提品第六十二
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18楼  发表于: 2024-12-29 08:08

蕅益大师
示靖开
三界之中,无非牢狱。暂时快乐,终归无常。众生燕雀处堂,罕思出离,惟逆境当前,庶几生远离之心。故佛称八苦为八师,非虚语也。公冶长在缧絏而非其罪,圣贤不以为耻。世出世求无忝己躬而已。
素患难行乎患难,婆薮仙人在地狱,化无量狱众,发菩提心。遍融达观憨山三大师,坐刑部牢时,劝牢中无量人,归敬三宝,持斋念佛,或借现生脱苦,或借永出轮回。
恶因缘是好因缘,莫谓囹圄非自利利他地也。归依三宝,奉持五戒,自念佛,劝他念佛,自断十恶,劝人莫行十恶,自修十善,劝人同修十善。此十善法,虽下品为神因,中品人因,上品天因,而上上品则为罗汉支佛菩萨如来之因。黾勉修持,久而不替,不惟现灾可脱,而无始三界牢狱,亦将从此永离矣。
巜灵峰蕅益大师宗论》卷第二
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19楼  发表于: 2024-12-29 08:12

《佛说无量寿经》
贫穷丑陋为哪般?
贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。
皆坐前世不植德本,积财不施,富有益悭,但欲唐得,贪求无厌。不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝消散。苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。
无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。
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