七个太阳三个紧
《协纪辨方书》利用一
选择之道 有体有用。龙山方向之一定者，体也。年月日时之无定者，用也。补龙扶山，制凶助吉，以无定而合有定者，用之体也。吊替飞宫，合局相主，以无定而合有定者，用之用也。错综参伍，精义入神，庶足前民而利用矣。作利用。
选择要论
选择宗镜曰：“杨筠松曰：年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法，选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法，取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避不相干犯，乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全，上也。不然，宁舍用而取体。每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。
“神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山，其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者，即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开字、成字、平字、危字、俱吉，除字、定字次吉。总之，与岁君相得，故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁所对冲而破也。三煞者，太岁所杀之三方也。阴府者，太岁之化气克山化气也。年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也。此受克于太岁而不可犯之者也。临官方为天官符，主官讼。帝旺方为打头火，主火灾。此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害为退，主退败。此太岁不足之气也，故宜三合局补之。可以岁干起五虎遁，遁至戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神，丙丁方为独火。以上神煞，总之随岁君而转移。其余纷纷神煞，不从太岁而起者，皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶，.例无制法。三煞亦大凶，不可轻犯。其余凶煞，俟其休囚之月而以四柱制化之可也。若不知制化之法，则宁避之。此神迎鬼避之大略也。
“星运于天，七政中之日月金水，四季中之紫气月孛，及八节之三奇紫白、窍马，皆吉星也。内中日最尊，月与三奇、窍马、紫白次之，至于玉皇鸾驾等星，皆捏造而无据者也。
“月令为权要之官，其所冲者为月破，所克者为月阴府，为月克山家，与岁家之岁破、阴府、年克同也。月家之土煞为大月建、小儿煞，与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶。此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星，临官帝旺之间为月德，相合之方为月德合，九丁二坤之类为天德相合之方，为天德合。此月家真吉神也。
“天星可以降地曜。然天星气清，地煞力猛，若岁三煞阴府及月家之大月建小儿煞，则太阳到亦不能制，况其他乎！大煞避之，中煞小煞故也。
此四者乃造命之枢，得全为上，失一犹可，若失二得二，则非法矣。况全不合者乎！
煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
山头，坐山也。煞谓年月诸恶曜犯占也，必求年命真禄马贵人同到山方，及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年煞在酉丁，贵人亦在酉，多用酉日时修之，乃贵人制煞。又如丙年生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时，作亥向，乃一气贵人压制太岁，三奇奇门乙丙丁也。或取八节三奇，亦验诸德，岁德并天月二德也。如其年方位有年月诸凶煞，若用德奇制之，则化煞为权，反能召福。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。
抉禄抉贵喜到山，飞马临方为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。
用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。
吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
尊帝二星喜于年月到矣，而日时亦宜取之，更能助吉。
一气堆干，谓四干一样也。然必与山向及命主之干支相合而无刑克为美。抉禄者，如甲命禄在寅，四柱用二丑二卯，则抉出寅禄矣。怕冲所抉及填实，亦要与山头相关为吉。抉贵仿此。喜到山，则指四柱之禄马贵人到山也。修方者宜到方，修向者宜到向，曰山为坐山与向也。
飞马又包禄贵在内，即活禄活马活贵人之谓也。本命者，以太岁入中宫遁之。本年者，又以月建入中宫遁之。或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉。
八字以干为天元，支为地元，纳音为人元。如堆干堆支，两干两支三合局及四纳音，皆以纯粹不杂而又能补龙相主，方为合格也。
按，自此以下十二篇并注，皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命理，独为精细，故并录之其中。有错误驳难者，则取其意而删易辞，别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊已除危成开方，及尊帝等星，皆今通书所不用，以其自成一家之言，故存其非辨论详后各条，并见附录辨伪卷。
天星可以降伏地煞。但天星气清力轻，地煞气浊力猛，如三煞阴府以及六月建小儿煞等凶煞，连太阳到山也不能降制，其他就更不行了。大煞回避，中煞制之或化之，小煞不必管。只要所择四柱八字恰当，吉星临照，就能获得吉祥。
修凶方的福来得快猛，但不如修吉方稳妥。若修吉方，应取吉方的旺相之月而以四柱相扶补，则吉上加吉。若修凶方，一定要等到凶方的休囚之月而以八字克制之，使凶化为吉。修吉要扶得生旺，制凶要制得伏。如果本命的禄马贵人飞到山向最好，能降伏中下类凶煞。
二十四山方位无吉凶，吉凶取决于太岁。神煞不从太岁起者均属伪造。
六十甲子日也无吉凶，吉凶取决于月令。为月令所合所生，以及与月令同旺者，为真吉日；为月令所冲所克，以及休囚而不当月令者，为真凶日。其不从月令起者，即属伪造。
造命之法，一看山脉来龙宜用何局扶补；二看山向何煞宜避何煞可制，以什么方法降制，以及取什么吉星临照；三看主人本命应如何辅扶。三者俱得而后举事，就没有不吉利的了。
杨筠松《造命歌》（又名《千金歌》）
天机妙诀值千金，不用行年与姓者，
但看山头并命位，五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行合年月日时，皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格合局，大吉。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无妨，若是平分便非法。
一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。
二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山，亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙则亥山已向，止用丑酉金局以生亥龙可也，如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。
三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云：“太阳到山，惟国家修官殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言：“三合对宫福禄坚。”若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尢妙。
四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。
“修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉如太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月而以四柱扶补，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月而以八字克制之，则凶吉亦吉矣。修吉要扶得生旺，剃凶要制得臣伏。如本命禄马贵人飞到山方最吉，亦可降中下等煞。
“二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者。皆伪造也。如伪吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰鸾驾之类。伪凶神，则曰天命煞、飞天火星，及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以煞，则乖谬了然矣。
“六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者，及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日，则曰满德吉庆之类。伪凶日，则曰死别灭门之类。细考起例，真假了然矣。”
杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文矇、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法，取而玩之，无不凿凿有理。通书未有及此者也。
“造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非以定从违，庶无差误。”
财官论主命不论山。如甲生人用三四点己字为合财，已命人用三四点甲字为合官。以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官者，皆十干合气也，四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令。日干休囚，非贫即夭。或三干四干一气，不则正当月令。如比肩既少，又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，双必与山命相合，补龙补山补命，得众力之扶持也，何吉如之！若克龙克山克主，刑龙刑山刑主，冲龙冲山冲主，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：“生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。”至此而造命之法无遗蕴矣。若八字相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也。如用辰戌局丑未局以补土山之类，四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：“吉星有气恶曜休囚”也。此指修方而言。若坐山，休囚则不吉矣。
山家造命既合局，更有金水来相逐。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
七个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
既解天机字字金，精微选择可追寻。
不然背理庸士术，执著浮文枉用心。
字字如金真可夸，会使天机锦上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有三元金水，周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有三元太阳，都纂太阳，乌兔太阳，四利太阳，皆不足信。天无二日。且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阳同临山向，福泽尤厚，然此日月金水，奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人相扶持，终不能大有为也。故再丁咛曰：“不可坐下支干缺”！盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有！末四句复深自赞美。此歌以启人之留意也。
又歌：
方方位位煞神临，避得山过向又侵，
只有山家自旺处，天机妙诀好留心。
支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。
任是罗啰阴府煞，也须藏伏九泉阴。
二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干。坐山得支，取地支一气，或三合年月日时。无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏。是天机妙诀。
以上是转贴,大家借此帖来讨论下“七个太阳三个紧”等等的含义。
