引用楼主千索易人于2015-05-15 11:23发表的 看易友《很纠结，从事地师这职业到的好不好？》一帖有感而发 :
当前风水界，特别是做阴宅的，大家都认为阴宅是发富贵的根本，认为阴宅的理气能决定何时发、怎么发，也就是我们说的峦头为体，理气为用。其实阴宅对后人体现吉凶，这只是现象，透过现象，本质的东西是福德的问题，也就是积善的问题。《周易》体现出的思想实际上是万物都是可以为易的，也就是你所见的的人、事、物，都能作为易的题材，对将来或过去的事做出预测。为什么风水理气理论很多，似乎每种理论有时候都能对过去或将来进行极其精准的预测？大家都说自己的理论最正宗，是真风水。其实理气理论的东西不必过于执着，所有的理气理论对将来或过去的事物能做出准确预测，并不代表你的或他的理气理论是对宇宙时空事物发展规律的正确描述，这只不过是你借助你认为的秘法或真风水，感应了时空而已，把将来或过去的事情推测出来。就如算八字，命理理论也有多种，但用不同的理论的人，都有算的很准的人，但这并不说明八字代表了人的命运的发展规律，而是说此人用八字理论感知未来或过去，八字理论只是工具而已，是介质的问题。所以，地师运用自己的风水理论来预测事物时，是会受时空和自身气运的限制的，也就是运用同样的理论，在不同的时空条件下其准确度会有巨大的差异，准或不准，完全取决于你的气运，与理论本身关系不大。因为即使同样的理论，但如果使用的人不一样，其准确度也会大不相同。
《易》囊括天、地、人三道，而《易》又是唯变所适的，也就是说在不同的环境下，易也是要适当的改变的。其于人道而言，全球各地、不同国家地区之间，各种文化风俗不一样，这样你就不能以你所在国家地区的风俗文化，去评价另一国家地区的风土人情。比如在中国，绝大多数地方讲阴宅风水，我国的风水文化中认为发富贵和好的阴宅之间存在必然联系，这成为了一种文化现象，于是阴宅和发富贵之间就建立了联系，这是易学中万物可以为易的体现。那么我们可以推断，如果在其他国家和地区，其丧葬风俗或方式即使与我国不一样，但如果他们的文化中认为死者的丧葬方式，也会影响到死者后人的某些方面，那么即使这些国家和地区的丧葬风俗与方式与我国不一样，但如果他们按照他们自己的某些理论或方法，也一样可以预测死者后人将来的情况。从这个层面上来说，风水真的是“信则有，不信则无”。
我现在居住的城市，这里的人过世后只能葬公墓区，有的几代人都是葬公墓区。据我观察，这里的公墓区基本上不结地，葬法更是稀奇古怪，有葬山顶的，有葬山沟的，也有葬山顶的横岭的。总之，风水理论中你能找到的反面教材这里基本都能找到。然而这些坟的后人，该发财的照样发财，该当官的照样当官，也就是他们的生活并未因他们的先人葬了风水中的凶地，而有什么特别的不幸，他们的生活并未因此而发生重大变化。葬了好地能发达，没有葬好地也能发达；葬了凶地可以出凶，葬了凶地也可以不出凶。并不是所有发达的人都必然有好风水，也不是葬了凶地，定然发凶。好与不好，在于人心，你心中有风水，风水自然有；心中无时，它便无。
风水其实是一种缘，是恰当的时候由恰当的地师，在恰当的地方葬下恰当的人。其给人直观的表象是因葬得风水宝地而使家族兴旺发达，其背后深层次的原因则是因你家族的福德积累到了一定程度，同时由于你身处风水文化的大环境中，“恰当”的地师以符合风水文化的方式，借地理风水为载体，与天道相感，天道应而象之，从而达到天地人三道合一，富贵由此出焉。
当下，追求风水的人舍本求末，自身福德不够，却不自知，自己不积德行善，却仍盼求富贵；一些因“风水”而富贵者，却不懂得惜福、造福，须知福德也有享尽、用尽之时。各派风水理论之间，也无需争执于谁的理论正宗或不正宗，因为理气理论并不是对宇宙时空事物发展规律的正确描述，所以谁的理论都是正宗的，也是不正宗的。真风水在于你的心，在于你是不是那个“恰当”的地师，与理论关系不大。地师给人做风水要保持良善之心、无功利思想、自私之心、自然而然、随缘而动；给人做风水前应考察其德行，观其言行举止，有德之人帮其葬亲，教导其继续积德行善。如果地师自身品德不修，唯利是图，夸夸其谈，贪图虚名等，不管其是否给主家葬了真地，也不管主家是否有福德，这对地师自己而言是有损阴德的。总而言之，人生在世几十载，按佛的说法，能进入人道都是不易的，愿大家积德行善，多习佛法，早日得悟，愿与君共勉。
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