乾峰出状元

来

      如果单从字面上去理解坐乾向乾水流乾，是个永远解不开的谜。

   因为单从山形,峦头耒讲同一局内不可能坐乾山又向乾山. 。有人就提出用纳甲或先后天位的几何等角法（角一等于角二，角二等角三，那么角一就等于角三）来解释，其实这也只限于字眼上的狭隘理解。
    这里为什么为出现三个乾字，为什么向方不用巽字（后天对应）或坤字（先天是乾坤对应）。显然，这个乾字仅仅是一种符号，是一种代号，三个乾分别代表龙、向、水。但龙是龙，向是向，水是水怎么会用同一个符号乾字代表呢？这就是问题的关键所在。
    不管三元派也好，还是三合派也罢，虽然各派意见不同，各师各法，但对于龙向水这三者的相互关系，看法是一致的，都强调龙向水三者的三合联珠、玄关通窍、一卦纯清，也就是三者的最佳相配，以达到三个人配合的象一个人一样的境界。所以不用三个符号来分别代表，而是以一个乾字符号来分别代表三个不同的东西，即龙、向、水。或者说用乾字来暗喻三人配合如一人似的。其它三句，卯山卯向卯源水、午山午向午来堂、坤山坤向水坤流，道理同上。
   从堂局来说，实际上是三元不败之地。即龙,向,水三者在各运皆得生旺，且三合联珠、玄关通窍、一卦纯清。即可理解为乾山乾向水流乾，卯山……。另外，乾卯午坤是正四卦，它们在各运的龙向水各得生旺的要求是不同的，所以以这四字列之。个人浅见，错了指正！
    

[quote]引用第32楼理通于2012-03-08 07:26发表的 :
      如果单从字面上去理解坐乾向乾水流乾，是个永远解不开的谜。

   因为单从山形,峦头耒讲同一局内不可能坐乾山又向乾山. 。有人就提出用纳甲或先后天位的几何等角法（角一等于角二，角二等角三，那么角一就等于角三）来解释，其实这也只限于字眼上的狭隘理解。
    这里为什么为出现三个乾字，为什么向方不用巽字（后天对应）或坤字（先天是乾坤对应）。显然，这个乾字仅仅是一种符号，是一种代号，三个乾分别代表龙、向、水。但龙是龙，向是向，水是水怎么会用同一个符号乾字代表呢？这就是问题的关键所在。
    不管三元派也好，还是三合派也罢，虽然各派意见不同，各师各法，但对于龙向水这三者的相互关系，看法是一致的，都强调龙向水三者的三合联珠、玄关通窍、一卦纯清，也就是三者的最佳相配，以达到三个人配合的象一个人一样的境界。所以不用三个符号来分别代表，而是以一个乾字符号来分别代表三个不同的东西，即龙、向、水。或者说用乾字来暗喻三人配合如一人似的。其它三句，卯山卯向卯源水、午山午向午来堂、坤山坤向水坤流，道理同上。
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悟到此已很有见地了。如果把乾山乾向水流乾，卯山卯向卯源水、午山午向午来堂、坤山坤向水坤流，四句联结一起理解，那可能会悟出更合理的结论。哈哈，说错勿怪。

实际古人是一种借喻！

到底是怎么回事？

仁兄们,天造地设,龙真穴的,已居八分?,什么葬法什么立向顺理成章,太多求完美反而糊涂了/

做法，葬法，水法而已！

赞同理通版主的解释！

如果说“乾山乾向水流乾”还勉强可以用先、后天及纳甲来解释的话，那么“卯山卯向卯源水、午山午向午来堂”两句中的卯、午就根本无法用上述方法来理解。