由是观之,即上古而言,臬之所测合焉而不差,自后世而论,廖董诸人用之而有验,且今时之制算历者又宗之,非无征而不信,子何为独不然?噫!冰不足疑也而夏虫疑之,吾故愿学者之毋为夏虫焉可也。
后之言罗经者,准之臬可也;奈何针指较于臬而偏内,不相符合;于是圣人又变而通之,立内外二盘以针所指当子午之正,因名之曰正针;臬所测当壬子、丙午两缝之间,因名之曰缝针,此所以有内盘外盘、正针缝针之不同耳。
臬测为准,正针,立内外二盘以针所指当子午之正,因名之曰正针。缝针臬所测当壬子、丙午两缝之间,因名之曰缝针。
是我理解错啦?