在我国几千年的传统文化中，五行术数有着奇特的吸引力，先贤们为研究这一学问，费尽心机，并在民间流传着许多烩炙人口的故事，从奇门遁甲的演化与孙子兵法，诸葛孔明的八阵图到江南的神密测字先生与汉代的东方慧，高楼精准的算命先生与风水祖师杨救贫，从孝子感动蒋大鸿到狂人葬地身亡等，数不胜数，在风水学中从风水先生到主家的福德等，均让人们受教，在《名人与风水术》一书中介绍了伟人家的风水故事，古时还有更多让人无法理解，但吸引人们的故事，它无疑是教育人们要多行善事方得天佑。风水学分为三个基本组成部份，一云“形势”、二云“理气”、三云“选择”。在形势中，多与龙穴砂水为主题，所谓“龙”是讲山脉的走向与气势，“穴”是指在此山上立宅安坟的一个点位，也就是山脉聚气的点位，“砂”就是坟场周围的峰峦，它分为九星形体，讲究贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，大体分为金、木、水、火、土五行等，在它们的组合阵势中，又分为坟前面的远山为朱雀、坟后靠山来龙为玄武、坟左边回抱的山为青龙、坟右边回抱的山为白虎，其中分为很多格局，也就是山势组合的形态，把它们喝成一种吉祥的名字，“喝是叫取的意思，也就是根据地理的面貌特点等，由地师根据这些结构情况，给这个地貌格局取一个较合情理的名字”。如“猛虎跳案”、“仙人大坐”、“将军下棋”、“仙人撒网”、“神龟出水”、“鲤鱼晒脊”“回龙顾祖”“九马连珠”等等，在理气中又分为三合派、翻卦派、玄空派、易盘派、过路阴阳等等，数不胜数。大体都是根据杨公救贫先后的《天玉经》《都天宝照经》蒋大鸿先生的《地理辩证》等诸经为主体，以先后天交媾的易学才待原理，进行山水旺衰运算。选择中有天星选择、斗首、命例、六壬、奇门、紫白等，百花齐放。但均离不开葬乘生气，福人居福地的善举。在此篇中我向大家介绍一些古时风水学中的故事，让大家欣赏品评。一、孝子卖瓜奇遇：
      在后汉时期，一位孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的地方，他家里很穷，从小就失去了父亲，但他对母亲非常孝敬，在当地有“孝子”之称，他母子俩相依为命，靠种西瓜谋生。
    有一天突然有三个相貌异常的少年，来到他的西瓜摊前向他讨瓜吃，他从这三个少年风尘朴朴的脸上，看到了一丝丝倦意，并感到有些突然，不过心地善良的孙钟虽有些奇怪，但还是给了他们每人一块西瓜，三个人毫不客气地吃了起来，吃完以后渴意未解，并再向孙钟讨要，孙钟并没有犹豫，就再给每人一块，他们吃完后说：“小兄弟心地真好，我等没有钱付你，但受到你的如此好意的馈赠，真是无以为报，我们是司命之神，因为你孝顺母亲的德行，感动了上天，所以派我们三位到此考验你的孝行，没想到你不谨孝顺母亲，而且心存善念，所以我们要指点你”，孙钟听后正感惊异，其中又一位小伙指着山下的一个树丛说“小伙，这座山的风水很好，山环水抱，真龙结地，案山秀挺，你把父骨迁于此处，不久当出天子”，另一位接着说：“你马上向山下走百步，再回头看我们，然后你所站的脚下就是可以下葬的吉穴了”，孙钟将信将疑，在三人的催促下，还是朝那个方向走去，孙钟略走了七十步左右，就回头看那三人，三个小伙子齐叹：“你回头太早了，葬下只能封王”，然后三个小伙子就化为三支白鹤飞入云中，这时孙钟大吃一惊，朝天就拜，口中念道“谢谢上苍与神仙的指点”，于是记下了这块地，择良日迁父骨于此地，他不久就带母离家经商去了。
      几年后在辛勤的经营下孙钟发了大财，并娶妻生子，一日回到家乡祀坟，看见坟头时有五色光彩的云气，直冲天空，他知道这是阴宅的福荫与龙力的吉气，在为孙家祷福，于是更行善事。后来孙钟的儿子孙坚就做了吴王，并封孙钟为“武皇帝”，孙坚的儿子孙权、孙子孙亮都做吴王。
    古人爱以神话的形势来表现这些事情的过程，我想可能孙钟的孝行与善心，感动了当时的一些风水明名，所以得到了名师的指点，才迁了父坟于吉壤之中，而得到了地气的福荫，这也是他孝顺与行善的结果。
二、福人葬福地：
      唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。
      称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。
  事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师回去后，将此事的真况告诉了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。
      后来源乾曜果从京尹一直提升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。

在古时候流传至今的风水故事，千奇百怪各有妙意，若究其这些故事的来源，大可分为两类，一类为皇家的较正统，并有记载的风水故事，另一类则是流传于民间的风水故事，流传于民间的大多代有地方特色与神秘色彩，有的是作者记录或亲眼所见的，有的则是道听途说牵强附会，不过它可以增加易学爱好者的见闻，也可以让人们受教，不过千万不要迷信，吾录这些故事于很多古书之中，如《太平广志》《浙江通志》《地灵人杰录》《湖广通志》《江西通志》《地理诸说》《处州府志》《苏州通志》《闻奇录》《池州府志》《吉安府志》《顺庆府志》《随书》《朝野佥载》《晋书》《四库提要辨证》《遵生八笺》《青岩丛录》《烈女传》等等，让大家能从中吸收有价值的内容。
三、一次精妙的风水考试：
　　在唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。
　　这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴，五、六处各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般”，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往京师地师们所点之穴位，开穴一尺许深并取土一包，并把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能发富贵否与及房分情况等，以便与原记录作比较。在几小时的分析中，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次与房分情况利弊等，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：“我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
　　此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。其实大家不要迷信，舒绰有如此技术并不是神话，风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也就是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。

四、一个奇特的异物：
    在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸父亲去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他父亲勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右白虎紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。风水师站在穴场上说：“你将父亲葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被破坏了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲云宵，众人无不惊骇，风水师一看口中叹息，大家这才明白是怎么回事，他来到墓穴前一看，见已经挖下一丈多深，心中悲愤不矣，就不声不响地走了。墓穴已经挖好，彭姓小伙明知富贵已随白鹤而去，但无赖之际也只好将父亲安葬在那里，尽管福贵之气已随鹤而去，但仍然不失为一处佳穴，彭姓后人还出了两个县令。看来，这个穴位的吉气还没有散尽，这也说明彭姓小伙富气还不足以任藩王之类的官，也说明风水师的大意。凡事有一个主次，必须克服一切困难来做这些关键性的事，才能准确无误。
五、黄巢起义兵败的另一原因：
      在王巢起义的高峰时期，政符久战不下，就请教国师，当时朝廷的钦天监有一位姓张的师傅，上知天文，下明地理，中算人事，无不精准，他说金州牛山上有“帝王之气”，如果要想打败黄巢，就必须排人去金牛山在来龙过峡处挖掘，斩断此山的地脉，让王气消散，俗话就叫“挖人家祖坟”，乾廷听信了张先生的话，派了一万多工人由张先生带队去金牛山，用了一个月的时间，在黄巢谷过峡处挖出一个石桶，桶中有黄腰兽，桶上有一把三尺长的宝剑，而且上面还有少许象血一样的湿泥。在挖出石桶不久，黄巢起义就失败了。
      记得在《名人与风水》中，也有一个故事，记载的是蒋介石派白崇禧领队风水师去韶山挖毛泽东的祖坟，由于风水师水平欠高，对来龙过峡或毛泽东的祖坟位置也没有搞准，就胡乱挖掘，而且到处乱挖，搞得百姓不得安宁，挖得山恋七零八落，而没有掘到关键，使其地脉澎胀，气势强劲，在预言中毛要近三十年才能打败国民党，而提前在几年之内打跑了蒋介石，解放了全中国，连后来的国民党官员回大陆观光，白崇禧也不敢回来，当然这只是传说。

    六、自己破坏祖坟龙气：
      在《晋书~羊祜传》中记载着这样两则故事。当时在朝一位官员请了一位风水师去看自己家的祖坟，这个官员叫羊祜，风水师看曰：“此地紫微垣，乃五星朝天，后人当出天子”羊祜听后，心中非常害怕，因为怕因此言而招来煞身之祸，于是派人挖断墓穴之峦头，破坏墓地的形势，想以此来解决风水上的应验，不久这位风水师再度去看他家的风水，观后言“此地你虽然挖坏了恋头之气势，但龙脉还在行度，所以还能出折臂三公”羊祜一听，只要不出皇帝，就不会招来煞身之祸了，也就没有理它了。
    事过几年，一次羊祜在行军作战中不慎从马上摔下来，摔了胳膊，但被封官而位至三公，应验了风水师的断语。羊祜应该也是一位懂风水的人，当听说要出天子时，就掘断山形，以坏其气，后听说会出三公之官时，就顺应自然了，所以他是一个知深浅进退之人。
七、风水祖师郭璞的妙断：
    易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢？按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。
      又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴，他对张裕说：“你的佳穴有两上问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝。
八、地名与风水：
      在随唐五代，我国的风水术已经相当发达，影响也十分广泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重视居住地的风水，更莫说对于祖坟风不的要求了，这一时期，风水先生也相当多，不仅有以风水为业的术士，就连沙门浮屠、公卿宰相对于风水术有一定程度的研究，并有不了人以风水术闻名，虽说不下人人皆通风水，但也是相当的普遍了。
    当时身在朝野的高官们介入风水领域的屡见不鲜。随朝内史令杨德林就是其中一位，一次他准备迁葬父母之坟，就让懂风水的儿子与一位当时及负盛名的风水师一同回到自己的家乡，饶阳城东区去选择葬地，在风水师选好之后，儿子与风水师就回家向他汇报，李德林问儿子与风水师：“你们所寻的那块地是怎么样，吉凶应验情况如何？”，风水师回答“那块地高山落脉，龙楼凤阁，辞楼下殿，龙峰上紫气腾腾，萦绕盘旋，有三分三合八字水之势，峦头暗金开口，太极晕分明如画，左龙右虎操抱有情，两边砂峰旗鼓相映，案山一字开面，罗城宽大，水口紧锁，内堂呈黄白之气，小河水从左倒右曲曲而至，经水口静静而消，不见去处，但闻来路。内堂东边有个村子，西边是城廓，南边有一条路经穴前环绕而去，形成金城玉带之状，北方有一个平正的河堤关拦，水停聚于此，然后渐渐消出”，儿子接着说：“此地应有八公之贵，富寿绵远”，李德林听后问道“东边的村子叫什么名字？”地师答道“五公村”。李德林听后，不由得惋惜地叹道“咳！只剩下三公了，这都是命啊，知道了又能怎么样呢？”。于是就择吉将其父母的骨骸迁葬于此穴之中，不久，李德林就由内史令受封安平公，后来他的儿子李伯药、孙子杨安期，均袭封为安平公爵号。到了其曾孙时，因参与徐敬业、络宾王等人起兵长安讨伐女皇武则天事件，被革除爵号，正应验了李德林所断的“三公”之语。
      从这个故事来看，李德林及儿子李伯药都是非常精通地理风水之人，李德林不用亲自到现场观看地理形势，只听风水师与儿子对地理形势的叙述，马上就能知道此地的富贵层次与发富代数，虽然他无可奈何地葬下父母，但也叹道天命不能保全其子孙后代的繁荣兴旺，但他对于风水术的认识是相当深刻的。

九、宋朝三苏风水趣事：
      三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事，苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道“你想得风水宝地吗？”白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。”白莲道人想了一下说道“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了”。蒋山想了想道“这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后心中很高兴。于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称‘顶天穴’），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不高兴，但又叹道“穴高只怕八白摇”。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试”。白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道“你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。”于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位，这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。
      这说明风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的地位，在风水的诱惑与风水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白莲道人也不可能无动于衷，他虽说不为子孙富贵，但求子孙贤达，而这只不过是他掩饰自己，以免被世人看轻。但他此举却为中国文坛推出了三位巨才，其贡献也是很大的。当然，除了风水的作用外，那就是三苏平时的艰苦努力与他们所赋有的特殊天分，才使他们成为傲世之才。

十、阴宅的外应：
    如果说白莲道人渴求佳穴还有一点羞答答的话，那么，蜀中士子杨巨源对于阴宅风水的追求就是肆无忌惮、迫不及待了。
    蜀中宣抚司参议杨巨源家中死了母亲，请了一位当地有名的地师，地师给他讲“在秋防原之侧的马岭关下有一吉穴，山势其险，来龙如万马奔腾，堂局似疆场布阵，穴结高山悬壁之中，犹如“壁上挂灯”，向上仓板田起浪，案山远秀，左旗右鼓，葬后若在堂局之中，有兵马金鼓之声，乃为尔的吹阵之势，则提升就会很快了；如果出现交战之情，那此穴会有小差冷退之势，定然在不久有丧身之忧”。杨巨源不顾山路险阻，竟然为了富贵亲自背着母亲的尸体登山，并把母亲葬在了那个壁上挂灯的穴位中，杨巨源对这块地充满了希望，把自己兴旺发达寄托在坟茔中，幻想母亲的在天之灵能保佑他变化发迹。过了一年多，四川宣抚吴曦出师于河池，行军路经此处，就屯兵于马岭山下的明堂中，清晨士兵起来晨练，则金鼓其鸣，声传万里，巨源心里暗暗高兴，并赞叹地师之言甚准，士兵在演练的过程中，突然从旁边的树林从串来一条大蛇，伤了两名士兵，众人冲将过去一阵打杀，血溅四野，狼狈不堪，军阵也乱成一团。巨源叹息，此乃天意也。后来，吴曦举兵造反，杨巨源帅人以谋诛之，朝廷下旨封奖杨巨源，职通判资序而兼四川宣抚司参议，此人个性直爽，不惧权宦，冒犯当时的宰相安丙，安丙用计使其就犯，并派遣傅桧灭杀杨巨源于大安军城下。这正应了“此穴有小差，见血光而有丧身之祸”。
十一、奇特的巧合：
      明代有一个名叫秀才名叫舒梓溪的人，家境非常贫寒。一天夜里，北风吹拂，天气显得更加寒冷，舒秀才与妻子坐在床上，忽然听到房外有人说道“虾子脚儿峤”另外有一个人回道“状元定此宵，银环金锁锁，帘卷玉钩钩”。舒秀才与妻子听后不知何意，十分惊奇。次日大雪盖地，天地一片银白色，舒秀才正要出门去向亲戚借钱粮度日。这时，门边突然来了一位先生，身背包袱手持罗盘说道“我路经此地有点累了，想在你家休息一下”，舒秀才十分热情地接待了这位客人，并向亲戚借来钱米为其做饭做菜，风水先生见舒秀才十分恭敬，家徒四壁一贫如洗，但却热情好客，甚怜之，便问道“舒秀才你家有先人之坟吗？”舒秀才如实地将先生带到父母的坟前，先生看后说道“此地无后，更莫说富贵了”他看了看四周说道“左前方山脊上有一处佳穴，我看了好几年了至今还没有主人，不知是何人家里的土地？”舒秀才答道“是我家的”风水师说道“这真是天意啊，你就将父母之骨迁到那里去吧，我为你免费葬下”。于是，地师为他择了吉期，迁葬了坟墓。在葬完坟之后，只听地师说道“舒秀才，此地乃美女梳妆形，前有银环金锁，珠帘玉钩，两旁虾子，脚而相交，乃状员之地，位列台辅，从此不出三年你将脱离苦境，这都是你心地善良，热情厚道的结果，今后你要认真读书，不可失去善举”，舒秀才听后，心中一惊，于是想起了那夜听到的谈话，才知金环玉锁之意，心中暗喜，过了两日地师辞别而去，舒秀才潜心读书，三年后果然高中榜首，成为状元之身价。

  十二、巧得风水宝地：
      福建莆田有一位名叫柯四的人，他心地善良，忠诚厚道，时常布施，他在一小镇上开了一家米铺，聊以度日。有一次，有一位当地富翁请了一位远近闻名的风水师为其寻地，经过几个月辛苦地寻找，终于在当地的一座山上寻得一个佳穴，这位风水师就夜卧穴中，听其天意的呼唤，睡梦中见土地神呵斥于他说：“这个穴位是柯状元家的祖坟之地，你不能引他人侵入，速速迁移，否则大灾将至。”风水师把夜梦土地神之事告诉了主人，并为他们另寻了一块吉穴葬亲。事情完后，风水师就向主人打听了柯姓之家的去路，并朝柯四的米铺走去，风水师开门见山地问“柯老板家有无葬地？”柯四一听，心中一惊问道“先生何以知道？”风水师笑曰“土地神所示”柯四说道“我父去年去世，尚在浅土之中，没有寻到一个可以安葬父亲遗骨之地，所以还不能让他老人家入土入为安，我与家人也在忧心之中”。于是风水先生就把那块佳穴之地告诉了柯四，并为其择日迁葬，此地是一个凤凰展翅之形，两肋内有两个天然水池，而成养护荫龙之水，穴点在凤凰嘴上，左右两翼横张，峰峦起伏，前面案山成三台星之形，明堂宽阔而无明见之水放光，堂气萦绕，罗城紧敛。风水师说“此地葬后不几年就会出状元”。柯四有一儿子，名叫柯潜，聪明绝顶，幼习诗书，葬后第五年在明景泰辛未年（1451年）中状元，仕至翰林侍读，果应状元之论。
    柯四本是小户人家，并不敢奢望家里出什么状元，成为富贵之家，可是到了天意应该柯家发达之时，他不想要风水宝地，风水却找上了他。
十三、宝地不葬无福人：
      在梗阳有一位巨富叫赵上舍，为求吉穴，遍访名师，遍寻佳穴，准备迁葬父母之坟，他的一个同乡名叫罗生是一个精通风水学之人，选得一块卦好穴，名曰“九龙窝”他对朋友说：“九龙窝是一处风水宝地，但是只有大福大德之人才能享用，一般人是不能占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他得到这一消息后，就找罗生要这卦地，罗生说“这是一个严肃认真的事，你的福德不够，就不要去葬这块地了”又说：“如果你实在想要，你就得按照我说的去做，一是、布施三年，二是、给庙里的和尚师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无父母亲的人做干儿，并要与自己的亲生子女一样看待，方能择吉迁葬”，赵上舍马上就答应了这些要求，于是罗生就代他去看了这块风水宝地，赵上舍从此就开始布施与做衣鞋，只是收养孤儿之件事不太好办。眼看两年过去了，心中发急，赵上舍认为罗生之话不可全信，也许有什么阴谋，他就不顾罗生的劝告，强烈要求罗生将父母之骨迁葬在九龙窝的穴位中，罗生处于姻亲的关系，也无可奈何，只能摇了摇头，免强择了一个吉日迁坟，并说道：“破土打井时，勘定墓穴之人不能在现场。”于是他用罗盘消砂纳水开山立向后，就离开了现场。赵上舍与工人一道开穴破土，刚下铁锹，晴空忽然响起一声炸雷，赵上舍不顾这一异常反映继续向下挖，挖到一米左右时，挖出两个石球，色彩如画，成紫红色滑腻湿润之感，他好奇之下，就收起了石球，葬下父母之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得干枯而且坚硬起来，在七天后，家中陡遭变故，赵上舍和儿子在楼上睡觉，天上下着大雨，而雷声不绝，突然一道闪电穿房而入，一下就劈死了父子两人，其妻子睡在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目睹此状，而没有办法去营救，大雨之后，族人将赵上舍的父母之坟迁回原处安葬，把两个石球又放回了原处，并重新掩埋好。罗生也心理不安，他每逢打雷之时都心理惊慌，到处躲藏。过了很久才略为好转。
      这个故事说明赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其安排了修德章程，自己不遵照上面去修德，而强占九龙窝佳穴，结果不仅是自己为此而送命，还连累了妻儿，就连姻亲风水师罗生也受天律之惊吓，真是害人害己啊！
           
十四、孟母三移：
    《孟母三移》为孟子的母亲择邻的故事，这个故事响誉大江南北，可以说是她望子成龙的一个主要的行为，她为了教导孟子走上正路，好好学习，为其尽可能地提供良好的居住环境与条件。由于这个故事太过鲜明突出，所以人们很自然地把它与教子联系在一起。的确，孟母择邻的直接目的和“断机杼”一样，都是要引导孟子走上正路。但是孟母这中间还有另一层意义，那就是她意识到生存环境与人生道路的关系，还有就是风水的作用。
    在孟子小的时候他家居住在距墓地不远的地方，房旁就有不少坟墓，有时看见他人挖穴筑墓之类的事情，由于孟子还是一个顽童，见他人挖穴筑墓感到好奇好玩，他就很高兴地做起这样的游戏，“游戏为墓间之事，踊跃筑理。”应该说孟子这样做是少儿爱模仿的表现，并不意味着将来要成为一个帮人挖穴筑基之人。可是，孟母却从中看到了问题的严重性，认为这样一种生存环境不利于孟子的成长，于是就搬离了这个地方，在靠近集市的地方住了下来，谁知道孟子玩耍时，又模仿起商贾来，做一个买卖人的游戏。孟母见状决定再次搬家，搬到离学校很近的地方居住下来，尔后孟子又模仿起学校的教师来，礼义周全的样子，在家里摆设礼器，进退很合礼节，孟母这才放心下来，“此地真可以居吾子也”，于是就在学宫旁长期居住下来了。这只是她对生存环境的认识，并了解到人与环境的重要性，无论是对于儿童时的孟子，还是对成人均有潜移默化的作用。在此我们先不讨论风水，首先是居住环境的设置，在古时人们还比较落后，无外乎农村的贫穷与农活，集市的小型卖买生意人，四方游子之类等，不象今日灯红酒绿的现代文明，世面上形形色色，就连家中的电视、电脑等，都对小孩子有不可低估的影响，大凡也有不少的父母为小孩的成长付出更多的选择，但都难以逃脱繁杂的瘴气，所以居住环境的选择就显得更加重要了，它可以尽量减少负面的影响力，这不谨对小孩的成长有益，而且对于工作忙碌的成人也有很大的好处，当然这中间还有一层不可忽视的风水助益作用，我想做为父母之人是应该考虑到这点的。
十五、弃地葬坟：
    在风水学中大抵分为三类，一曰：形家，二曰：法家，三曰：择家。形家是一种单独的派别，他们认为风水最重要的就是地理形势，只要地理形势好，随时葬下都能发达，没有什么罗盘理气之说，更谈不上三合、玄空之类的理论方法了。法家则是另一种派别，他们推崇形势与理气结合，这中间又分为三合派、玄空派、辅星派、易盘派等，都是在形势的基础上，再进行消砂纳水，收山出煞的，他们认为即使地理形势上等，而不得天时地利的埋葬与弃尸无疑，形势好固然好而理气不合，吉地凶葬等。择家多是以选择为主的派别，他们认为亡人之命与坐山，并与后人的八字最为重要，只要地理形势过得去，只要选择了吉利的时空，就能得到吉应。风水学发展到现在虽然还没有大成，但地师们都在加强三家的理论修为，只是个人的侧重点不同而已。
      在福建莆田南寺附近有一处坟地，四山环绕，来龙强大有力，左右迎送，开帐过峡，三分三合，来龙曲曲而至并向后回头，而成顾祖之象，水城玉带之形，案山三台秀峰，前列一字横案，青龙回盼，白虎低头内收，并有牙笏，堂局宽大端正，八国紧锁而不透风，按形势派理论，此地可出宰相，无论何人、何时葬在此地，都会有此应验，可是，此地由当地一富家所葬祖坟，但葬后二十年间，其家子孙不但书香蹭蹬，而且害眼疾，有很多人都失明了。一天有一位陕西的老道云游至此，富家聘其地师为其观坟，地师说“就是这所祖坟对你家的影响，所以出瞎眼之人，你赶快迁走它，方能平安”，富商听后，就叫地师为其择地迁坟，于是地师在青龙砂上找到一处吉穴，迁葬了富家之坟，说也奇怪，富家迁坟不到一年，其家的之人不仅不再患眼疾，而且得过眼疾之人竟然都全愈了，富家感恩不矣。当地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧穴中安葬了父亲，几年之后，陈俊卿家不但没有招祸，而且他还考上了状元，后来还仕至宰相。
    这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳穴，二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬，三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲，四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子，五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。

    十六、明成祖朱棣迁都：
    风水术向来被认为是帝王之术，上自帝亲修坟建都，下至百姓修房造宅，无不向往能得一卦佳地。对于建都立国更讲天星之正运，素有紫微垣、太微垣、天市垣，而运帝车布九星，越二十八宿得天地之灵气，而气息周游，紫微垣乃天上星辰三垣之首，以象征帝宫天子之居所，太微垣以象征三公六部九卿，天市垣以象征十二封国之疆域，在此三垣用事之中，某一星垣的缺陷则代表何时会有凶应，以乃中国古人仰观俯察的智慧结晶，以《河洛》对待的“天人合一”之理而喻人生万物，没有不应验之处。
    在的南京，曾受到过诸葛帝的称赞：“钟山龙盘，石头虎踞，上映紫微之垣，此帝王之宅也。”明文渊阁大学士杨荣认为“天下山川，形势雄伟壮丽，格局宽阔，九星齐拱，万斗相映而成辉，可以为京都者，莫逾金陵。”正因为南京有如此的地形，历来建都者众。元末朱元璋起兵时，谋士冯国用建议：“金陵，帝王之都，先拨之以为根本。”朱元璋取得天下后，定鼎南京，下令军师刘基选择佳此修建皇宫。刘伯温奉旨勘察吉地，他来到钟山，四方游历仔细丈量，认真地选好了宫殿的最佳位置，并埋置木桩作为标记，然后回宫向朱元璋汇报，朱元璋听后非常高兴，回到皇宫后他就把刘伯温选址修宫之事告诉了高皇后，高皇后道：“陛下是天子，整个天下都是你的，选定宫殿这样的事，为何还要听刘伯温的呢？”朱元璋听了高后之话，觉得有理，就连夜上了钟山，偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个地方。第二天一早，先元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看，于是来到了钟山，刘伯温见他所埋木桩已经被人挪动，心中明白是怎么回事，而不敢再强行移过来，顺便说了一句：“这个地方固然也是地，只是后代不免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后没有理会。在朱元璋死后，果然出现了明成祖朱棣强夺建文帝之位，并迁都北京。
    北京自元代定都之时起，就被称为帝王之都，在金元之际元世祖忽必烈就得一有识之士羁突鲁的指点，而知北京乃建都之佳地，有“幽燕之地，>>>>，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，天子居中，以受四方朝拜”之形，而且应以“幽燕”之燕命名，方能夺得天下，而成万世之基业。忽必烈即位后定都大燕，更名大都，忽必烈念念不忘羁突鲁的功劳，并说：“朕此以临天下，羁突鲁之功也”可以想象风水术在当时的影响是多么的大。明成祖朱棣把建文帝赶下台后，他的一帮谋僚上疏劝他定都北京：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷天下，乃为成地万世之都”。朱棣听信了谋士之话，于是就迁都北京了。
十七、朱元璋选陵墓风水：
    明太祖朱元璋是封建帝王中比较重视风水的一个，他不仅很重视皇宫都城的选择，而令刘伯温选择修建宫殿位置最佳位置，并命刑部痛捶牛首山，凿孔穿锁，使其形势向内朝拱护卫，并看中了钟山的阴宅风水，要把陵墓修建在那里。一次他邀刘伯温一同上钟山选择葬地佳穴，经过多日的艰苦奔波，也没有找到如意的葬地，一天，他正走累之后，就随地坐在一个僧人的墓冢上稍息片刻，随急便问刘伯温道：“你看吉穴在什么地方？何时能够寻到？”刘伯温笑而答道：“陛下坐下之地就是龙穴的正位。”朱元璋一听大吃一惊，急忙站起来说道：“这下面己经躺了一个老僧，你看怎么办？”刘伯温说：“按照礼节，将他迁到另外一个地方就行了”，朱元璋一听心中很不高兴，说道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用这个地方，为何还要用这些繁文缛节，以礼相待呢？”于是，朱元璋就命人动手挖掘僧人之墓，挖开后，里面有两个瓮，一上一下合在一起，瓮盖上刻有两行大字“XXX年有朱姓掘吾之坟，虽是正主，亦应以礼迁之”，打开上面的瓮，只见老僧栩栩如生，耳长垂至其膝，指甲出奇地长，盘旋绕遍全身，眉毛头发白长闪亮，僧人盘膝而坐，众人无不惊骇，谁都不敢向前。这时，朱元璋才相信刘伯温之话，并设坛拜祭，然后小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山头上。朱元璋就在此处修建了陵墓，命名为明孝陵。明朝皇帝除葬在南京钟山的朱元璋与下落不明的建文帝外，其他的皇帝均在由明成祖朱棣所选定的天寿山修筑陵墓，他们都请过精通风水术的大师们就其选定穴地。比如明世宗朱厚骢的陵墓“永陵”就是由浙江永嘉一位姓骆的地理明师为其选定的，骆大师也因此被提封为“太常少卿”。
      关于皇陵的葬法、设计与风水术的原理，在天津大学出版社，出版的由王其享先生所著的《风水理论研究》一书中有仔细的介绍。
十八、都城风水。
    皇家风水不仅表现在家宅的先茔上，而且鲜明地表现在都城的选择上。古代帝王选建都城，不仅重视形势，而且非常重视理气。每一处古都和选择，风水先生都将踏破铁鞋，从风水角度，对其地理形势进行严格的考察，而且还保存着风水阐述。洛阳是九朝古都，位居天下之中，山河拱戴，形势秀丽而甲天下。北宋李思聪《堪舆杂著》在论及洛阳风水形势时说道“洛阳，即今之河南府也，从嵩山来龙过石峡而北去，脱变作冈龙入首，后分一枝，而结北邙山托于后，山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一枝而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛阳悠扬至巩县而与黄河合，在大聚会也。”传说隋炀帝有一次登上邙山，观赏伊阙，对随从诸臣说：“这不是龙门吗？为何自古以来不在这里建都？”仆射苏威很会讨好皇上，说道：“古人不是不知，只是要等陛下在此建都。”隋炀帝听了很高兴，就决定在洛阳建都了。
    曾为吴越和南宋都城的杭州，据说亦得风水之利。宋岳珂《程史》记天目山之逸事云：“行都之山，綮自天目，清淑扶兴之气，储精发祥。钱氏世臣中国，不欲其语之闻，因而起末句三字‘异姓王’。建炎元年之灾，六龙南巡，四朝奠都，帝王之真于是乎验”天目山在杭州西北，一向被认为是杭州地脉的发源地，“”杭州地脉，发自天目，群山飞翥，驻于钱塘。江湖夹挹之间，山停水聚，元气融结......南跨吴山，北兜武林，做带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵秀于其中”之说。就山川形胜而论，杭州也的确是一个好地方，它面临钱塘江，东北有大运河与钱塘江交汇，西北是山势雄伟的天目山，市弈是山停水聚，湖光山色，临山傍水，风景如画。难怪南宋皇帝定都杭州（当时称为临安）之后，乐不思蜀，不思恢复。
    历代帝王重视风水，既注重都城的选择，又注重陵墓，它就是中国封建社会第一个皇帝秦始皇的陵墓。秦王赢政既扫平六合，同一天下，以为自己德兼三王，功过五帝，逐自号始皇帝，幻想他的饿子孙世世代代为皇帝，传至万世不衰。出于同样的目的，秦始皇即位之初，就令术士选择佳地，为自己修陵墓。《史记—秦始皇本纪》这样写道：“始皇初即位，穿治郦山。及并天下，天下徒送旨七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百观、官奇器珍怪徒藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之，以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下肯地理。以人鱼膏位烛，度不灭者久之。”陵墓修好之后，秦始皇将七十万生灵奚数埋葬在陵墓中。然而，历史不会按照某一个人的意志运行。秦始皇死后仅二十年，就烽烟四起，秦始皇在统一天下十五年之后就土崩瓦解，灰飞烟灭了。这里也可说明另外一个问题，秦始皇焚书坑儒与破坏孔子的坟墓的风水，或许他这种行为就违背了天意，所以天要灭他，而至使他的风水师或阿谀奉承之人在他的坟墓风水以及破坏孔子坟墓的风水，在理法上刚好相反，所以孔学盛行，而自己破败。这也许冥冥中真有神灵。
（注：秦始皇在知道孔子的坟墓葬在山东曲阜，就派人去破坏风水，在前面挖了一条河流，以断龙脉之气。没有想到他刚好挖反了，不但没有挖断孔子的龙脉，反而在前面挖出一条金城界水，龙气遇界水而止，从此孔子的学问闻名天下，而且后代人才辈出，富贵久远。）
 
十九.满清皇室风水：
  清朝皇帝虽非汉人，但亦信风水之说，选择陵寝很有讲究。传说清顺治皇帝至遵化县马兰峪昌瑞山狩猎，见次山王气葱郁，说：“次山王气葱郁，可为朕的寿宫。”他取下大拇指上戴的扳指，向空中抛去，对随从侍臣说：“扳指落处，必是佳穴，可以作为这朕的寿宫。”顺治皇帝死后，就葬在他掷扳指选定的地方，是为清孝陵。关于清孝陵所处的地理形势，《大清一统志》是这样描述的：“山脉自太行委拖而来，重岗叠阜，风翥龙蟠，一峰柱笏，状如华盖。前有金星峰，后有风水峪，诸山耸峙环抱。左有鲶鱼关，马兰峪尽西朝，俨然左铺；右有宽佃峪，黄花山皆东向，俨然右弼。千山万叠，回环朝拱。左右两水，风流夹绕，俱汇于龙虎峪。”孝陵位于昌瑞山庄主峰南麓，三面换山，陵前是开阔的平原，左右有景陵、裕陵、定陵、惠陵及许多后妃陵、公主陵，形成了清东陵的整体规模。河北易县泰宁山，还有一处清代的陵墓群—-—-清西陵。清西陵起有紫荆关，南临易水，东南是燕国下都遗址。清西陵始自雍正，雍正即位之处曾选顶东陵九凤朝阳山为寿宫，后经风水术土勘察以为九凤朝阳山：规模虽大而形局未全，穴中之又带砂石，实不可用，“于是选顶远离东陵的易线永宁山太平峪为寝宫。怡亲王等人奏称，起陵乾隆聚秀，阴阳回合，龙穴砂水，无美不手收，形势理气，诸吉咸备，显然是兼取形势派和理气派之所长。怡亲王等人的话深深打动了雍正皇帝，但因新寝宫远离祖宗，雍正皇帝不愿担”背祖“之讥。逐令大臣商议。大臣哪里会不明白雍正皇帝的真实意图？于是，清西陵就这样定下来。乾隆即位，有父子不葬一地制。乾隆死葬东陵，嘉庆皇帝遵循旧制，葬于西陵，于是清代便有了东陵、西陵之分。