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主题 : 高手值得研究的旧课:名师日课(1),葬坟,山家不祥。反馈在2楼。
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50楼  发表于: 2011-07-12 12:36

引用
引用第47楼是我于2011-07-12 08:24发表的 :

菜鸟真的是天大的疑问。我已经查一查二了。农历二十六日是小暑。网上排盘没错,是阴五局。并非楼主说的阴六局。
庚日庚辰时的阴六局。离宫休门迫宫。乘九天。休门与乙合。合年命葬离山得添丁之喜。何应凶?
六爻‘大壮’之‘夬’,六壬,丑父临贵人,但逢空亡不利,又被月令冲,故应人丁有灾也有很大的疑问。
曲尺格倒是无可厚非。

我使用刘金喜主编的《通用易学万年历》,我一般不用网上排盘。六爻、六壬分析乃各师各法。欢迎评论。
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51楼  发表于: 2011-07-12 12:38

回 48楼(求真理) 的帖子

山家不祥。欢迎真理兄的评论。           
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52楼  发表于: 2011-07-12 12:41

回 49楼(灵山安吉堂) 的帖子

愿与堂主兄共同学习,共同进步!           
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53楼  发表于: 2011-07-12 12:56

请祥查,此主家祠堂祖厅是不是修过未坤申和丑艮寅方?
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    54楼  发表于: 2011-07-12 14:01

    引用
    引用第53楼灵山安吉堂于2011-07-12 12:56发表的 :
    请祥查,此主家祠堂祖厅是不是修过未坤申和丑艮寅方?

    此课是易友提供,祀主是广西桂北一大型看守所党委书记。那位老名师在几十年前曾为某人葬祖,之后某人官运享通,平步青云,官至省级。其他情况不祥,请君见谅!
    kaobill66666(微)
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    55楼  发表于: 2011-07-12 14:24

    刘金喜主编的《通用易学万年历》用的是置闰。而网上排盘和我查的资料都是用超神、接气。这就造成了不同的局数。孰是孰非菜鸟我不懂。随意。科学发达的今天,可能拆补法真的是最好的。
    转部分张志春《神奇之门》对超神、接气、置闰、拆补法的论述供同好研究。

    超神、接气与置闰

    时家奇门每个节气所用的元,既与节气相联系,又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元,一年二十四节气,15×24-360,共计360天,而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365.2422日,二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的(这实际是阳历,中国农历是阴阳历的结合),即每一个节气平均15.2184日,不是正好十五天。这样以来,每个节气交节的这一天,并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起,由此就出现了三种情况:

    第一种情况,交节的这一天正好碰上上元符头,即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉,古人称之为"正授"。但是,实际上这种情况并不多见。

    第二种情况,上元符头在节气的前边,这叫"超神",超在节气神前边,这种情况较多。比如乙亥年(1995)农历正月初五下午3点24分交立春节,但这一天日干支为丙寅,符头为甲子,即立春前正月初三日干支为甲子,从初三这天就是立春上元了,应用阳遁八局。这就叫"超神"。

    第三种情况,节气在前,即交节时间在前,上元符头在后,这叫"接气",一般在置闰之后才出现这种情况。

    实际上,大部分情况是上元符头在节气的前边,这种差距,有时只有一二天,有时四五天,最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候,就要置闰。

    所谓置闰,就是接着这个节气下元的最后一天,再从上元第一天开始,把这个节气的上中下三元重复一遍。这样重复十五天,本来是"超神",一下子就变为"接气"了,即上元符头跑到下一个节气的后边了。

    但是,置闰有一个规定,就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。这是为什么呢?因为芒种在夏至前,属于阳遁的最后一个节气;大雪在冬至节前,属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁,从夏至开始实行阴遁,为了使符头与节气尽量接近和一致,所以在改变阴阳遁之前,把符头调整好,使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰,就容易使阴阳混淆,把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去,或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。

    置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾,以保持以甲、己日为符头,使时家奇门用局从日于支就可以确定下来。

    也有少数人不主张置闰,可称之为"无闰派"。不置闰即可解决上述矛盾,有两种方法,一种叫拆补法,又称拆补局。

    拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中,而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头,甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头,甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是"正授",而是"超神",所以从交节以后所用上元天数必然不满五天,这就叫拆。到了交下一个节气之前,用完下元之后,一般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数,这就叫补。也就是说,多数情况下交节后所用上元为残局,用完下元又来弥补这个残局,出现残上--中--下--补上的局面。

    还有一种方法,由茅山道人所创,既不用置闰,又不用拆补法,直接从每个节气的交节时刻开始,即用本节气遁甲上元局,上元用满六十个时辰转入中元,中元用满六十个时辰转入下元。这样以来,就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况,即前一个节气下元尚未用完六十个时辰,节气至就停止不用,即要舍弃一部分时间;前一个节气下元已用完六十个时辰,下个节气尚未到,仍需继续用前一个节气下元,这就叫取。这种方法,进行奇门预测应用时,必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行,只记住日干支和交节日就不行了。

    置闰法和不置闰法,究竟谁对谁错,这不仅是个学术研究上的分歧问题,而且是个涉及到实践应用中影响奇门预测准确率的实际问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同,必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异,即某一天或某些时辰,按置闰法应用阳遁或阴遁几局,而按照拆补法或无闰法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说,同一天或同一个时辰,按置闰和不置闰方法,则会出现用局不同的情况,用局不同,形成的格局也不同。那么,在这一天或这一个时辰问事,则会出现两种预测结果。哪一个符合实际,应验率高,这就需要大量的实践来验证了。

    就是在置闰派中也有不同意见。

    比如1995年即农历乙亥年,冬至交节在阳历12月22日(即农历十一月初一)丁亥日这一天,而早在交节的前9天,即阳历12月13日(农历十月二十二日)戊寅日,阴遁大雪四七一就完了,从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日这一天就该转阳遁一局了,即应该按冬至一七四了,也就是上元符头己卯离"正授"的冬至节还有9天,即"超神"达到9天了。

    面对这一情况,刘广斌在其所著《奇门预测学》一书所附1991-2000年奇门预测专用历书中,采取了在冬至前置闰的方法,即从己卯日这一天开始,又将大雪阴遁四七一上中下三元重复一遍,一直到阳历12月29日(农历十月初)甲午这一天,才转用阳遁一局,即开始冬至阳遁一七四(见该书第258-259页)。这样把本来属于"超神"的状况,变成了"接气",把"超神"9天变为"接气"8天。

    而刘金喜主编的《通用易学万年历》(沈阳出版社1993年3月出版)和郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》(东北师范大学出版社1993年6月出版)二书则与刘广斌不同,均从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日直接进入冬至上元,开始用阳遁一局,一直到1996年夏至前才开始置闰,即从阳历1996年6月11日(农历四月二十六日)己卯日将芒种六三九又重复使用一次,这样到阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日才开始用夏至上元,即阴遁九局,而夏至交节日是阳历6月21日(农历五月初六),这样使本来"超神"10天的符头,变成"接气"5天了。

    我同意刘金喜和郭志诚、李至高二人将置闰放在1996年夏至前的意见,因为在1995年冬至前符头"超神"并未超过9天,只刚达到9天头上,这样到1996年夏至前置闰后,"接气"只有5天,使符头与节气比较接近。当然,按刘广斌的置闰法,到1996年夏至后,也是从阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日开始转阴遁九局,也是"接气"5天。

    但是,在1995年冬至到1996年夏至这半年之间,由于置闰意见不一致,必然会出现每天用局不同的情况,比如1996年4月3日(农历二月十六日),干支庚午,按刘广斌《奇门预测学》所编奇门专用历应用阳遁9局,而按刘金喜和郭志诚、李至高二书所编奇门历则就应用阳遁局。同一天,你用9局,我用局,必然预测同一事物会出现不同的格局,预测结果也就不会完全一样了。

    (六)提倡使用拆补法定局

    超神、接气与置闰的问题,古人与今人一样,由于意见不一致,究竟超过多少天才置闰,是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,搞得一般人无所适从,不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局,似乎只有依靠少数所谓"奇门大师"编好的奇门遁甲专用历书才能使用。

    有的古籍,更把这个问题神秘化,说什么"闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说","超神接气若能明,便是天边云外客"。

    实际,这个问题并不复杂,也不神秘,更没有什么妙诀。实质是,一年地球绕太阳的周期是365.2422日,而奇门遁甲按24节气,一个节气上、中、下三元布局,一元5天,共有360天,还有5.2422日无法安排,所以才产生了符头难以"正授",而出现"超神"和"接气"现象。为了解决这一矛盾,才出现了置闰法与不置闰的分歧。

    置闰的办法,无论是"超神"超过九天还是达到九天头上就置闰,都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天,把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次,这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律,违背了老子讲的"人法地,地法天,天法道,道法自然"的原则。

    而奇门遁甲预测学,正是按照老子讲的"人法地,地法天,天法道,道法自然"的原则,力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲,奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。

    为解决上述矛盾,古代先哲又提出不置闰的主张,历史上称为"无闰派"。无闰派有二种方法,一种是拆补法,二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比"置闰派"的方法还复杂,所以也不实用。

    拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中,又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元的规律,只要一进入交节时辰,就用这个节气规定的遁甲局(见本章第三节《一年二十四节气奇门遁甲用局表》),这样就出现了残上--中元--下元--补上或残下--上元--中元--补下的局面,因而又叫做拆补局。

    古人虽然有不少人使用拆补法定用局,但对它的应用原理阐发得不够清楚,甚至觉得这种方法打破了上、中、下三元整齐的用局,是否违背了奇门遁甲的原理。浙江省上虞市学员赵汉雄同志在跟我学习奇门遁甲的过程中,对这个问题进行了研究,并写出《奇门遁甲用局表的应用原理》一文
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    56楼  发表于: 2011-07-12 15:14

    回 55楼(是我) 的帖子

    我平时用置润局评选日课,用拆补局预测运气。               
    学易苦海三十年QQ:1364061247          & ..
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    57楼  发表于: 2011-07-13 23:43

    Re:回 55楼(是我) 的帖子

    引用
    引用第56楼日月山人于2011-07-12 15:14发表的 回 55楼(是我) 的帖子 :
    我平时用置润局评选日课,用拆补局预测运气。               

    楼主所用奇门置润局,拆补局并同上帖所论阴五局或阴六局各有存疑,用易卦断之不与山水配合亦难百卦百验,依在下推之
    庚寅年南北造葬不利,东西大利,其课不成曲尺摧尸课,只成玉尺课,其课并不为大凶,凶只在所用山向不对,若作庚山不至于此象,今依此象推之其用必为东方-估计为乙山,并且其穴所向坤卦必高,故而连伤五命,且应极速,,
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    58楼  发表于: 2011-07-14 02:48

    回 57楼(何灵通) 的帖子

    欢迎何兄参与评论。           
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    59楼  发表于: 2011-07-14 09:12

    当官的坏事做尽报应
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