審運章

日有中昃。月有盈虧。地有衰旺。家有廢興。天道之常。物無遁情。朝而鼎食。暮而瓦烹。運危忽敗。智者先明。朝哭於巷。夕歌於庭。運逢驟起。愚者每驚。其運為何。九宮之次。上元一統。黑碧佐治。中元四統。五六鼎峙。下元七統。八*九迭制。中元正運。元外餘氣。餘氣既竭。王公輿隸。地力孰厚。星曜堅強。康衢奮步。險道可航。地力偏薄。星曜洄逐。福應不全。禍來最速。一衰一旺。休咎相待兩衰一旺。旺不能載。兩旺一衰。衰亦何害。下士失時。河清難待。上士乘時。親師救敗。移易陰陽。更張莫懈。細察星方。以防其潰。  

冷謙曰。此章言天道無百全之數。故有陽九百六之災。雖至美之地。不能有旺無衰。雖至德之家。不能有興無廢。禍福倚伏。蓋不得而逃者。此全依乎三元之運。運旺則寒門驟發。運衰則久貴忽傾。但見其止此一墳。止此一宅。而前後之不侔如此。庸愚不知。反以地理之不足信。豈知墳宅不更。而元運自轉。陰陽之道。間不容法。惟智者乃能先覺耳。元運者。上元甲子。一白坎為統龍。二黑坤三碧震輔之。共主六十年。坎先管二十年。甲申入坤。甲辰入震。各管二十年。然雖有未來過去發福。先後輕重之不同。在一元之中。則皆得乘旺氣。中元甲子四綠巽為統龍。八白艮九紫離輔之。主治亦如上元。歷驗已往之地。上元三龍在中元。未嘗不發。蓋中元即上元之餘氣也。嘗聞吾師云。坎離為天地之中氣。即先天之乾坤。陰陽互根之地。三元不敗者。恒多震兌為春秋平候。即先天之坎離。日為日月之門戶。坎離而外之為最焉。至於乾巽坤艮。則又次於震兌者也。四正四隅。雖有優劣之殊。尤當以龍力驗之。若龍力薄。雖四正不可言美。若龍力厚。雖四隅仍可大發。龍運亦然。若地力厚而星卦純。雖八敗運止於不發。尚可自保。地力薄而星卦雜。雖入旺運。縱發亦多顛蹶。五福不全。且有一墳一宅之家。切勿牽制。且室墳墓不一。右當參觀。若有兩地。一衰一旺。互相抵當。能享平福。又當審其地力大小。以洪勝負。一衰不敵二旺。則旺龍為福。一旺不敵二衰。則衰能為禍。余嘗見處。衰宅而發者。見其有佳墓。亦有葬衰墓而發者。見其有佳宅。或遠祖墓正得氣。而新葬之災禍未彰。或新遷美而不發。必舊墳之凶殺未除。要之上吉。始能敵小凶。而祖福更切於高曾矣。作者求失時之大地不如得及時之小地。人壽幾何。其夫衰入旺。身與家已同盡矣。故吾師嘗教人開塞。以求本元之盛。真良工苦心也。但須斟酌星卦之合否。而後從事。慎勿妄動。自致潰敗也。

附辨中元餘氣。愚謂中元之數。參三才而兩地。幹雜元運。天元氣主一二三。人元氣主四五六。地元氣主七八*九。天元一則生於坎。數主造。右旋至二而主坤。又右旋至三而主震。自一至二。中間乾兌。二至三。中間離巽。皆分給人地兩元之位也。自震三上升至四而主巽。為人元。此天元之外餘氣也。而五則交於中矣。地元九則終於離。數主退。右旋至八而主艮。又右旋至七而主兌。自九至八。中間巽震。八至七。中間坎乾。皆分給天人兩元之位也。自兌七下降至六而主乾。為人元。此地元之外餘氣也。而五則交於中矣。其間一進一退。如筮數老陽之數。九九退而生少陽。六老陰之數。六六進而生少陰之數。八皆陰陽進退而相生也。九宮雖分三元。實則天元一氣主之。蓋天元之數退。其氣應在對宮。為地元。如天元餘氣六。其氣應在對宮。則為地元餘氣。六*四退而至三。其氣應在對宮地元七。三退而至二。其氣應在對宮。地元八。二退而至一。其氣應在對宮地元九。九終而復於一矣。其數對位。相舍而成。十中五者。又皆以御元氣之往來。此天地之數。陰陽之理。元運之氣。進退消長。彼往此來。互為生死。古今禪代推移。周而復始者也。按註。陽九百六之災。本西漢志。志記四千六百一十七年為歷元。初人元百有六年。謂之百六之會。四百八十年謂之陽九之會。陽九百六。皆災歲也。  

來情章

卦運真機。問厥來情來情枝幹。以類五行。幹水來去。注目易分。枝水有止。來去難明。枝之入口。吐納滋生。執此言來。其來有經。穴若乘之。脈氣可憑。若為指去。倒置不寧。幹水來離。坎龍欣入。幹水來震。兌脈不失。八卦之門各歸大室。枝之來位依此為例。循其曲折。視其斜直。度其修短。溯其移易。一氣兼氣。因方定質。分元辨位。應時效績。幹水去地。亦有還氣。還氣注蔭。與來不異。枝水中停。其旋立至。候止候還。審來審去。入妙通微。始全卦義。

冷謙曰。前二篇既言審卦定運。地脈衰旺。興廢之道。幾乎盡矣。不知運之剋應。在乎卦真。而卦之真偽。在乎來情。來情者。水之來去也。水之來去。即地脈之來去。故卦運非此莫真。而論脈理者。所首重也。立穴所乘之局氣。不敵所乘水路之來氣。知來氣之作用。則局氣又不足言矣。前局氣章內。尚未言及來情。故又特舉而明之。蓋幹水有幹水之來去。枝水有枝水之來去。幹水之來去易知。而枝水之來去難知。今人但知水流來之方為來。流去之方為去。以此概論枝幹則繆矣。流來為來。流去為去。通行幹水則然。若夫洪漊停止。不通之枝水。則反以止處望出口為來。出口望止處為去。蓋水之行脈。與山無二。山以水之落處為來。以枝之盡處為止。水自江河溪澗流出小枝。則以流出之口為來。水之盡處為止。故枝水葬於盡處。世人以為源頭水尾。有出無入。有去無來之地。而不知有入無出。有來無去。真氣止息知地。所以發福最易。而歷年亦久也。凡幹水路。來自坎方。即為離龍。來自離方。即為坎龍。八卦皆如此論。又如離上一曲折。即為一節坎。龍有二曲折。即為二節坎龍也。視其斜直者。如從離方來。直至離方止。則為真坎氣。若從離方直來。又斜過左邊。向艮方直止。即為坎龍發足。坤龍入首。斜過右邊。向乾方直止。即為坎龍發足。巽龍入首。度其修短者。離路水長。坤路水短。即為坎氣長艮氣短。若離路水短坤路水長。又為坎氣短艮氣長。溯其移易者。有從坤方入口。又行至巽方一轉。而後結穴。又為外內乾。有從坤方入口。行至巽方一轉。又行至艮方一轉。而後結穴。則為內坤外乾艮也。如此變局實不一端。枝水脈氣與此同推。故地有一氣者。有兼二氣者。有兼三四氣。以其水行方位。定龍之形質。以此分上中下三元。龍位。應時取效。永無差忒。幹水結氣。立穴之後。必有去水。此去水流去。必有還氣。如水從巽方來又從坤方去。向南立穴。則為左艮左乾。如從巽方來又從乾方去。向巽立穴。則為前乾後巽。如從巽方來又從兌方去。向南立穴。則為右震右乾。一元位上來去。一元大發。兩元位上來去。兩元興旺。分應歷歷不爽。枝水不葬盡處。葬於中間。則到底一節。亦同去水。亦同還氣論。如坤水曲折而去。至艮方而止。就中停立穴。作為巽向。是為左艮右坤之局也。蓋穴迎來水為氣之止。迎去水為氣之還。審其來即知氣止。審其去即知氣還。夫論脈氣止還之法。必須精詳。變化入妙通微。而後八卦之義。辨別無遺。而三元衰旺之分。絲毫悉照也。下穴乘氣。又當權賓主強弱。以為酌用。

巨浸章

一有一方。汪洋巨浸。雖曰癡龍。豈無積潤。湖蕩池沼。於子弗論。縱不生枝。亦有氣蔭。溯其根苗。實從元運。裁穴之法。亦有真機。若穴池沼。方矩圓規。氣秉其橫。中正等夷。大湖大蕩。中氣推移。測生測死。目在巧微。變化之妙。枝幹同式。眾水浩浩。一隅可翕。眾水奔騰。一隅曲入。一翕一入。眾水駐跡。水聚沙洄。渟渟滴滴。不散不漫。真氣已蟄。乘元蔭後。釀福飆疾。此是真息。興枝為匹。若無真息。穴坐其圓。依借外勢。望之淵淵。形與眾殊。彼媿我妍。日引月長。福則待年。三吳江楚。大澤連綿。世家墓宅。亦產英賢。驪黃之外。用綴斯篇。  

冷謙曰。水性主動。枝幹流行固是活龍。亦有湖蕩池沼之穴。在枝幹之外別為一種。又無可以息漏二道論胎元。亦豈容以癡龍論之。斷其不發秀也。此等地土雖不生枝亦蓄真氣。祇要元運合時亦發科第。但立穴之法自有真機。不得從散漫處溷下穴耳。湖沼與湖蕩又是兩等。不同一法。池找顯而易下。湖蕩顯而難遷。池沼只要方圓成象平正不欹。便可取裁。但宜於橫處受穴。不可從直頭立局。如一方池。橫看則為土象。直看偏為木象也。圓池亦須微微橫闊。乃為金星開口。太圓則四周無受穴處。便是頑金。從何處下手。凡池沼下穴。須就正中察氣。左右相等平正端麗。而後脈氣涵蓄。若立局偏斜或邊輕邊重。穴中即無真氣不能發福。大湖大蕩葬法又宜精密。蓋其勢散漫雖居中正。猶難聚氣須棄死就生。亦從枝幹之理。雖與江河溪澗之枝幹形象迥別。而變話之道則一。如外蕩闊大。而有一隅內蓄小蕩。則與翕水入口相似。又如外蕩直奔。而有一隅稍稍曲入。其間即有外角關闌外來。眾水於此駐足。是即大蕩為幹。小蕩為枝。大蕩為漏道。小蕩為息道。即是龍胎。乃為貴地。若得元運又有後蔭。葬下立發。湖蕩豈緩局哉。又有一種。既無內蓄小蕩又無曲水入口。而坐於土圩環處。形如滿月亦是吉象。更借外沙翼衛。望其大蕩之水。對穴淵停雖屬通流。因有外沙故不消散。且其立局之水端嚴秀麗。迥與他處不同。移步換形分別妍媿。則眾地皆賤一穴獨貴。但其脈氣不聚難求速效。須日積月累穴中久久氣足。而后始應。三吳江楚此等地局。發者甚多。下此等穴。乃於牝牡驪黃之外。別有巧悟。特發明此篇。俾學者深知妙用。不得概以癡龍惑之也。

原隰章

水龍之地與山相貿。山之生氣鍾於高阜。水之生氣鍾於卑受。卑受之氣不離左右。卑受之氣不離前後。何謂明堂。堂前地高。高而漸高代產英豪。如或傾洩貧窮逋逃。穴後地低。如憑黼衣。低而漸低。葉葉不摧。如何隆起絕世無兒。穴左坦然青龍蜿蜒。長子亢宗家有餘錢。穴石土厚白虎短脰。少男疾貧常過禍咎。卑而太卑。當作水推。能奪正局。相祖須知。大江以北千里平陸。土常有餘水常不足。高厚為岡低平為谷。何必江湖而后成局。宜詳尺度。兼別沙族。剖露一端。以概地軸。

冷謙曰。此章言高山與平洋。事事相反。山龍以高處為生氣。水龍以卑處為生氣。正以山龍從山上高處來。水龍從水中低處來。凡平洋穴後龍。宜低坦一步。低一惡此為後龍。綿遠子孫。悠久蕃庶。壽考無涯。穴之左右。亦須低坦。乃為龍虎環抱。穴中氣足左低長發。右低次榮。若穴後有高地或一二重靠山葬下。損丁子孫稀少。漸漸高起後嗣必絕。青龍高長。子貧窮。白虎高。次子稍乏。惟明堂之內則宜漸遠漸高。為逆水歸堂。大發丁祿。傾瀉蕩然則敗絕矣。三方低下之處必須四望相等。若有一處極低。便水作論。不然依水立局之氣。反為所奪則局氣不真矣。且為地龍有有水為局者。亦有無水為局者。江南多水之地以江湖溪澗為龍局。江北中原千里。高地為山便成龍局。以斷吉凶。外有數重沙蔭護穴。則大地矣。偶因原隰露此一班者。學者即此而推。已瞭然在目矣