悬空——玄空？

        

判断吉凶事件发生的时间

谈养吾玄空六法中是以二十四山天干地支来判断事件发生于何年，以地支而言，有下列几种判断方式：

（１）当宫方：

不论峦头或理气，看吉凶之象出现在哪一个地支方位上，当时间走到该地支所属年份时，此吉或凶的事件就会发生。

例如戌方如果有凶煞之象，当走到戌年的时候，称为太岁在戌，此时戌方的凶煞之气就会发作造成干扰，而使人发生灾祸之事。又例如若卯方纳得吉气旺气，则当走到卯年的时候，也就是太岁在卯，此时所纳得的吉气就会开始产生效用，而令吉利的事情发生。其余各地支依此类推。

（２）三合方：

以二十四山而言，相隔八位即构成三合状态，如果以圆周角度来看，相距120度就是三合。十二地支的三合情形为：申、子、辰三合，亥、卯、未三合，寅、午、戌三合，巳、酉、丑三合。

当某一方位有吉凶之象出现时，如前段（１）所述，走到该方地支所属年份时就会有事，除此之外，当走到三合之年份时也可能会发生事情，吉象则会发生吉利的事，凶象就会发生灾祸之事。

例如子方有凶煞之象，除了子年可能会发生祸事之外，与子构成三合的申、辰这两年也可能会出事。

又例如未方有纳得生旺之气，则每逢亥、卯、未的年份就可能会有吉利的事发生。

（３）对冲之方：

也就是相隔180度面对面相望的位置，又称为“相冲”。十二地支的相冲关系为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

当某方有吉凶之象出现时，走到该方所属年份，或是与该方位形成三合的年份就可能会有事情发生，除此之外，当走到与该方位相冲的年份时也有可能出事。凶象就会有凶事，吉象就会发生吉利的事。

例如子方有凶煞之象，则午年就有可能会发生灾祸。又例如寅方若有吉象，纳得生旺之气入宅，则申年就可能有吉利的事发生。其余各地支同样依此类推。

（４）相刑之方：

与某一地支方位相隔90度的其它地支，就称为“相刑”。某地支方位上有吉凶之象，当走到与该地支相刑的地支年份时，就很可能会发生吉或凶的事项。十二地支的相刑关系为：子卯、子酉为相刑。丑辰、丑戌为相刑。寅巳、寅亥为相刑。卯子、卯午为相刑。辰丑、辰未为相刑。巳寅、巳申为相刑。午卯、午酉为相刑。未辰、未戌为相刑。申巳、申亥为相刑。酉子、酉午为相刑。戌丑、戌未为相刑。亥寅、亥申为相刑。

例如子方若有凶煞之象，则会在卯年或酉年发生灾祸之事，若申方有纳得吉气入宅，则会在巳年或亥年有吉祥喜庆之事发生，其它各地支依此类推。

再以二十四山的天干来看，一定是夹在两个地支中间，所以天干在时间的判断上，就跟前后两个地支都有关系。当某个天干的方位上有吉或凶的现象出现时，其吉凶事件可能发生的时间，就是从前一个地支年份的下半年，到后一个地支年份的上半年之间这段期间。

例如若甲方有吉凶之象，因为甲位于寅和卯之间，所以甲方的吉凶之象，会应于寅年的下半年到卯年的上半年这段期间。或是与寅成三合的午、戌年，以及与卯成三合的亥、未年也可能会有事，吉象则有吉利之事，凶象则会发生灾祸。

二十四山之中除了十二个地支、八个天干之外，还有干、坤、艮、巽等四个卦分布于四个角落上。这四个卦也是各自夹在前后两个地支之间，所以四维卦的判断也和天干的情况一样。选择吉日吉时

“ 择日”或称之为“择吉”、“选择”自古以来就特别受到国人的重视，从事任何重大的事情之前一定要先选好吉日良辰，这几乎已成为一种重要的民间文化风俗了，而择日之学本身也是一门相当深奥的学问，而且择日的理论学派众多，根据史册所载，早在汉代以前，择日的法门就已有二十余种之多。在玄空六法中，选择吉日吉时也是“太岁法”的重要内容之一，而玄空本义中谈养吾所采用的则是七政四余之法。

至于笔者多年来所使用的择日法，乃结合数种择日法则之优点，取其吉气汇集的时空交点，是一种综合性的应用方法，多年来运用此法替人择吉催福效果非常快速而显著，碍于篇幅有限，无法于此文中详述，拟于日后出版专门著作详细解说在下所运用的快速有效的择吉方法。

辛苦了！！！

六法实例
三运之子午兼癸丁，在三运用离门为旺气，时至四运，看时已在甲子年为之退气，故虽不利，尚未至极衰时，犹可取用。从前与目下虽属两法，均如此推论。其所以发病多年者，不用离门之旺气所致也，震门为三运最不合之宫，震为长男，又属老父，故不利，前法谓之九六相克，老父不利，且戊辰生命，宫属六白，谓之火烧天，乃前后法之偶合耳，非天心正运之验也。 又壬山丙向，以开兑门论者，以天心正运论则如此，以今法推之则否也。在三运用兑门必大发，庚午年起，则大不利矣，其凶非系乎老父，不利于阴人居多，前后用法之不同有如此，贫富得失，确系乎时之一字，合时则吉，失时则凶，然理气虽如此论，究须与形势相合而言之，形势既得，然后可论理气。 查丑末兼癸丁，出卦向最难做，《秘旨》云‘丁近伤官’，亦指此出卦而言，未水在上元一运为最不合，不免多耗。尊称有高堤遮拦，沟渠相隔，形势尚为合情，其馀隔河偏傍之小岸等等，概可不理，向首江水浩大，因其形横阔非来去水口之比，关系较轻，今运寅字上忌见水光，馀如丁字上，亦以不见为合，阳宅门路、气口，忌离艮兑乾四宫，为今运宜静不宜动之宫，此说虽浅，别具深意，宜动者巽坎震坤四宫，为何取裁作用之法，以立极为主，前着《路透、实验》中，已分别论列，用法虽与今不同，论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理，至通利年月取用之可也。 今查徐参谋福宅图，为壬山丙向兼子午，东西两院，院门均在坤宫。按《秘旨》及玄空心法推求，当光绪中未自二三两运时，当可大发，即前同治甲子一运时亦发，此宅收得上元之气，今进四运，宅运已变，庚午年起，渐见不利，最好将内外门改在东南角，由巳巽方入宅，住房用靠西一间，第一堵墙上便门，亦改开靠东出入，全收东方之气，乃能召吉，未知事实上能否办到。对于北方屋宇，其形式不若南方之惯见，至于坤辰两宫之水坑，尽可填之。大小河及车路，由右向左，有抱绕之，尚称合情。宅后车路，亦称合法，语云：十年风水轮流转，诚不诬也。地局之方向虽未动，天时气运，则已随时变换矣，故理气为最有价值，而尤难能可贵者。 辛乙兼酉卯山龙，近年不利，系指已过这四年论，以兑乾两宫有水之故，六运乾水为旺，故主吉，无法修改，恐卯辰巳流年对冲，亦有欠利。 尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉，今运均属退气，以甲庚论，须旺于六运，当此之时，别无办法，只有将门前遮满，改收坤申之气为吉，乾宫能有屋宇遮拦为吉，内门收得坎震巽三宫之气为合。住房以床为太极，账房以账桌为大极，太极即安放罗盘之处，视门路动气，收得生旺即为吉。辛字现有小路，能使其屈折为可，朝东之屋，不开后门，专用朝东门出入，可收震巽之气，较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法，即能安排，非难事也。 贵友店面，卯山酉向兼乙辛，在三运为最当旺之正向，一帆风顺，意中事耳。庚午交进四运第一年，反旺为衰，诸事欠利。癸酉、甲戍，太岁到向，更不见利，按例盗窃火惊，或主人多病，亦所应有。万寿宫街直冲对门楼房论，大门在乾宫，为今运之煞方，乃属不合，未知靠柜之沿街大门是否统开，抑或山墙，请即示知若是山墙，还以改开坤方为合。柜房靠北，在账桌上安罗盘，视大门气口收得坤申之气为吉。对万寿宫街用砖墙砌，此亦一补救办法。前法与今法不同，验与不验，于此可见，最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示，载明形势坐向，不谈吉凶是非，令弟试断之，俾可知玄空六法之实在，尤为欢迎。命宫之关系尚轻，卯辰巳年对冲，又恐多事，先生以为何如。 又蔡姓乾山巽向，本运为旺局，坐向虽旺，吉凶全系乎水口，经所谓“富贵贫贱在水神“是也。未知水口及大水在何字，震巽二宫有水田尚合，丙峰确为大忌，丙属破军，气闭血症宜矣，兼有塔形尖矗更为不美，补求殊属无方，除设法遮拦外，别无善策，为何之处，容日后继续通讯研究可也。 查坤艮兼申寅，攀龙格，利于三运，不利于四运，寅水为煞气，经所谓：“正神百步始成龙，水短便遭凶”是也，水愈大，凶愈甚。明堂宽广，今运暂大不利，大门开巽方，亦是补救一法，乾方便门，今运绝对不能动用，今年太岁在丑不利，明年尤甚，非五黄到坎关系，近年贵处大半遭匪患，山水形势，颇有关系，非个人墓宅可挽回。今运自庚午年交进四运，大雌雄相合则吉，相反则凶，乾寅丁庚四水为煞气，坐向不拘，全以水口为重，经所谓：“富贵贫贱在水神”是也。 辛乙酉卯，二运昭**，三运穆**，四运再穆**，谅系此图。按理丑艮寅三叉，二三运则局尚佳，尤以二运为最得力，按卦理应发小房，以巽水论，长房吃亏，三运不发了，频见棘手，以今运论，则步步顺利，气运悠久，丁财两旺，可操券也。 又唐氏廿五年扦亥山巳向，左右水力平均，虽不全吉，流年已过，可以平安，财强了弱，无妨也。 又储氏甲庚卯酉廿五年扦，向水立局，因乾方总水口，实为六运局格，在本运不免吃亏，明年下半年起，卯辰巳年恐多事，不利于小房，女了欠利，如丁口房份众多，劝其以后或父或母，可另择当令之地为是，此事请酌夺之。 某姓欲求添丁，当取旺龙，以形局论，当取来脉有力而无损伤，凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等，雌雄要交得清，经云；“水旺即是龙旺”， “水主财禄，山管人丁”，以理气论，当取乾丁庚三山，论坐癸巽甲三向，论向水势宜缓而有力，近而不割脚为合，如此则添丁自易，再将阳宅房门安好，更易见效。 某姓艮坤丑未，按图可得三叉，形势上能兼寅申，或寅中兼艮坤者更好，兑乾二宫之水，察图尚属力小无妨，惟午丁之大水最不合，午末两年，应主凶兆，流年已过，未知如何。 又游姓二十五年丙子，扦子午癸丁，向水立局不合于今运，所幸左方水大，尚可平安，巽方之坝，以开通为吉拟开之三支滨，可以不必，无补于事也。 尊处阳宅式样，弟曾到粤四次，大都如此，外大门在偏傍者，可不论其坐向，取其自然之宅向可矣，应以正门向为重，将罗盘安在正门槛上格，看外大门在正门之何方之位，以辨吉凶，如正门为子午癸丁，其外大门在左边，则作巽方入口论，如在四运，则巽方为旺气主吉，如外大门在右边出入，必在正门之坤方，如在四运，则平平，如在二运则旺财，看房门同此类推，将罗经安在床沿上，看房门在何方，即曰凶吉。 放水一事，粤地最注意，如苏省则不拘，总之不论房屋是一进或二三进，须将罗经安在阶石上，格水口在何字，以判凶吉。 阴宅放水，将罗经安金门槛上，与阳宅用法相同。 阴阳一理，挨星用法，并区别，不过阳宅有随间论问之太极，所以有随间论间之吉凶，阴宅则太极无二，形势认定，水以何处为最有力，山以何处为最有力，即可下断语，其不同点，即在于乘气纳气之分，至于玄空六法则一也。 水为白气，风为黄气，所以市镇之街道动气，即作水论。 兼向有二，一为形势，一为理气，按天然之形势，正对山峰或明堂，《雪心赋》云：“登**看明堂”是也。 二为坐后来脉，务必乘得生气，经云：“子字出脉子字寻“是也。总之前后左右。龙**砂水，不偏不倚，为立**定向最要之事。 至于理气，尚有变通处，如今之四运，欲求旺丁，非立旺龙旺脉不可，如坐乾则旺丁，坐戌亥则男丁不旺，惟并无凶害，总之全以天然形势为主。 宝号朝西向，外局不当运，概可置之，气运转移，无可如何，今柜房在巽方出入，大门约在坤宫，可以顺利，乙房榻位行兑门不合，能否改坤申方为吉，丙房能将榻位移靠西边，面东安床，行坎门为吉，现门不动，丁房巳合吉，外大门之方位，概可不理，此宅以前运为最当旺，财局大顺，今运求平安，六运时可求发展，姑稍待之可也。 尊祖墓地，乙辛卯酉，为上元之大吉局，建后可一路顺利，今运自癸酉年起，稍见棘手，下运交六白，又可大发，有是体，自有其用，不过为时略迟耳，今运可免修整，静以待之可也。 今祖母展成乙辛，按图立**虽高，后龙确正，虽不开面，堂气甚佳，砂水皆有情，今进四运，已为平龙，下一运六白，当可发迹，庚水为六运零神，在三运为生气，财旺而丁不旺，辰山为三运之克气，乾为老父，亦主丁少，今已过去，静以待之可也。今后觅地，当偏重中下元之局，直达补救，两全其美，理气既得门泾，再从形势上探讨，随气使用，此为研究上应有之德求人不如求己，仁孝宿志，可以无虞矣。 尊宅朝西北门，非今运之格，丁方路，辛西方空缺有旺，为六运吉格，今运适得其反，向水路均凶，至戌亥年本属欠利，因于丙子年建造，流年刚过，其凶稍减，然终非合局。乙丑之壬丙亥巳，的为四运旺局，巽方出口，为本运之金龙，宜乎大动，震宫亦宜见水。

如某有阳宅一所，先看其宅外形势，宅之西北方及正南方，皆为空缺，或为来去水口，其宅或为朝南向，按其外五行，可断定为上元发祥之地，同冶三年起，六十馀年中，丁财大发。自庚午年民国十九年起，人财两失，家境远不如前，何以知之，离、乾两宫之水口，为上元之古气，今进中元四运，吉气变为死气，自有衰落之兆，午年为中元第一太岁到向，兼到水口，所以庚午年起，即见不利，戌亥年太岁到乾宫水口，今年戌寅，与午戌为三合，并见不利，此为断验一定之理，外五行既有此局势，内五行之门路，可不向其合与不合矣，若内五行门路再在离兑乾三宫者，则其凶更甚而速，若在坎震巽生旺之方，则其凶稍逊而轻，然或今运犹能发祥者，则未之闻也，至于断验阴宅，与此相同，流年之紫白到宫，乃其小焉者耳。 如有一地，不论阴阳宅西北来脉，离坤兑乾四宫皆实地，坎艮震巽四宫皆低地，或为水口，可断其为今运发祥之地，并为下元发地，坐向可不问见此形势，可断曰，此宅此庄，或此墓，前数十年不利，近十年必儿发展，此以局格断之，屡试屡验。若以内五行及内堂论短长，则以其水之最近，及最有力处论之，则百无一失矣，如在兑宫，断以酉年，如在震宫，断以卯年，如在艮宫，断以丑寅二年，总之须以水之最有力处下断语，以太岁到宫年月，以辨吉凶。 阳宅看法，先看外堂，然后再论内堂，灶井二门房门，皆内堂之作法，卧房以床位为太极，乃以人为极也。看门路在床之何方位，以辨吉凶，井位属水，与门路动气同一作法，明得生旺，辨得动静，自易下手，桥梁道路塔庙等，一以形象论，二以玄空理气论，形之远近高低，色之黑白红黄，均为形象之语，一通万通，合乎情理二字明之矣。 尊府新得屋宇，朝北局格，东高西下，东水四流，按理属下元局，目今四运，坐向尚属当令，宅运之得失，全以外堂之山形水势为断，村东村西，前巷后巷，其坐落场处，亦为重要，左右有邻无邻，前后有屋无屋，均为看宅之主要点，若拘拘于坐向者，则其义太狭矣，来函称该处大都皆有西厢房，而无东厢房者，下砂收气之作法，极为合理，在本运尤为合法，若至六运，又当收得乾气为合矣，原门均属向艮，以门向论，利于三运，然癸向则三运不利，目下宜取宅门一线之癸向兼子为最妥，卧房取靠西，收得东方之门路为合，若住东面，则门路均不免在西方矣。井位亦以靠西为合，灶位可以不拘。 山龙平洋之看法，其实还是一样，不外“空、实”二字，空属动而为阳，实属静而为阴，平洋之阴阳宅，坐空坐实均有之，山地则只有坐实，而无坐空之作法，坐着零神，宜乎坐空，坐着挨星之正神，宜乎坐实，此即形气合一之作法，世有坐空坐实之说者，如其地形局应坐空立**立宅者，应取零神到坐后之空处，此时亦为之坐着旺龙，若其地形势宜乎坐实立宅立**者，应在挨星之当令一星，轮值其为正神时，即为之旺龙，非以形局之空实为主，应以理气之生旺衰死为主也。如城市房屋，虽不若乡间之空实可分，如我之宅后，有他人之房屋，即为之坐实矣，我之屋一刖为街道，即为之向空矣，实与空，即在动静二字中明之。 又一运之子午癸丁固吉，若兼壬丙，或壬癸之左右相兼，而不出坎卦者，向首离卦有水道者，雌雄既相配，一三运均吉，毫无疑义。三八运之子卯山亦旺，二七运之子卯水亦旺者，旺在雌雄之相见，非旺乎挨星之得气也，此点务必明白，杨公云看雌雄者，其道即在乎此，所以雌雄与挨星，有密切关系焉。分房之作法，即从挨星中孟仲季定之，分生男生女，不全以挨星之阴阳卦论，并以坐后之地脉旺衰，得气之厚薄为断。 按来函称坐辛向乙之阳宅，乾兑坎三宫皆空，巽卯为近高山，离坤方平山，似系坐空朝满之局，十馀年前，及今运均不为利，前后相比较，形局不清，还以二、三运为利，乙向拟改为丁向，形式殊不合体，未知尊处屋宇，习惯上之形局如何耳，即能改之，亦属徒然，最好此屋有后巷遮栏乾兑之空，方合四运之气，乃无可如何之事也。 后列陆氏新得福地，水道重重抱绕，前后左右，四势合情，有德者方能得此，立向一层，总以合乎天然形势不偏不倚，乃为合情，若兼癸丁，则向得支滨，既无朝山、又无开阳，形势偏斜，自不为合。兼壬丙，则四运平安，六运仍可大发。若兼癸丁，则四运不利，六运大发，午末年更凶。 上次为双林尊居遇火，原因未明，巽为风一语，朝南宅贴近西方河边建筑。午丁与戌乾方为大斡水，转折有力，今年丙戍，合成寅午戌三合，九紫年白入中，离宫离到四绿，七月月白八白入中，离宫飞到三碧，与玄空挨星，正合“负栋入南离”，经云：“立见庙堂再焕”，所以回禄有所不免，经所谓：“但看大岁是何神，立地见分明”，“成败定断何宫位，三合年中是”，于此可益信矣。 为贵处总圈门巽向，内有居户七十馀家，巽离坤皆山，水自西南来，抱绕于村后，至艮而去，圈内屋宇，坐向不一，尊宅为丑未兼艮坤，吉宅尚可，函称亲属在近圈门处居住，巽向二三运家道不利，而男女无故自缢，邻近亦有多人自缢，甲子四运，将圈门外照墙拆去后，此处居户无不顺利，且子弟聪明多读书，村千山形如人，周围小巷如绳索，自缢即在于此，尊论确乎合理。 邻姓小屋，巽乾兼巳亥，坐实向空，坤水经宅前消艮，门前有矮案山两重，以局势论，尚属不恶，函称其人甚厚道，从前刖家道颇顺，最近四五年中，老人既死，少年男亡，妇女改嫁，落水死亡者有之，满身疮毒，终年不能起床者有之，家财尽耗，因怜其家长仁厚，特绘图函请补救办法，兹按以上二图推论，玄空理气之真伪应验，可以不言而喻。按山居朝西北，为本运阴阳相乘之局，所以暗病百出，今年丙戌，明年丁亥，太岁到向，犹恐不利，急宜将正大门闭而不用，从全宅之东北隅坎宫便门出入，以迎生气而避死气，并令将宅后外墙每间开一窗户，以纳旺气，并将卧床翻装朝东南居住，即可平安无事，至甲午年起，仍用原大门出人，为六白正局，丁财两顺，急令斟酌办理可也。 经云：“富贵贫贱在水神”，易曰：“吉凶悔吝生乎动”，世称风水者，即动气之系也。 查王姓则民祖墓，于十数年前迁葬，酉卯兼辛乙，坐高田向平田，可称攀龙，因左方水塘，按图在丑艮寅方，近而有力，按坐向论，现在四运，本可吉利，然东北水塘有力，不免多凶，长房幼丁欠利，过丑寅年平安。 又另图陈太恩祖父母墓，六年前迁葬艮山坤向，坐高山向平田，卦气尚合，查内水口在离宫，午未年欠利，酉方兑宫有水，乙酉年多事，关于女丁。 又张克永父墓，葬于高山下平田内，民十六七年间用事，卯酉兼甲庚，按理气论，三者之中，惟此为最不合宜，阴阳相乘，申酉戌太岁到向首，以及年月紫白五黄七赤到宫之年，必见凶兆，破财多是非，有怕不免。 甲房当宅之坤方，纳得耳门坤气，四运吉利。（纳气以床位为立极，房门不论坐向）今以床位与房门论，一纳兑凶，一纳坤吉。 乙房在宅之何位，不论吉凶，查房门在床位之东方，四运吉利，（震巽二宫吉）。 丙房在宅之西北方，如西北方宅外有邻屋者更吉，查房门在床位之东南角，纳得巽气大吉，正西窗口，能少开不用为吉，总之以本运。 及二七运论，西宅吉，东宅凶，以一六三八运论，则东宅吉，西宅凶，未知过去应验若何，门路为动气，吉凶系焉，犹阴宅之重在水口三叉是也。惟阳宅间间有立极，层层有立极，（楼屋卧房凭此）阴宅则立极惟一，阴阳宅之不同点在此，明乎此理，则判断二宅，所谓阴阳一理是也，世俗以阳宅另有专书者，不明原理也。 朝南局向又立午向，交庚午太岁到向，为第一年交运，至民国四十二年为止，至甲午交大白运，第一太岁到向，即运转大发，其推算法以十二支及运数为主，十二支之各太岁，到所立各山向，为数第一太岁，如以运数论，即如庚午为四运第一年，（为公共一体之转运）如卯山酉向，则癸酉年为酉向第一太岁到向，其馀各向类推。 同一朝南局，初葬旺盛，必尚在一白运，二运变色，四运一落千丈，必系当面离宫有水所致，如朝南立向，向上无水见，其城门在巽言者，四运为巽宫大金龙旺气，所以四运必发，如交六运，应取乾宫之水为大金龙旺水，如乾宫无大水，其巽宫之水，与时相反，故曰相乘而凶。左属孟，故及长房，（以朝南论）仲向季（）坐，大埔有庚山甲向，巽宫水口，本是大金龙旺气大动，当然丁财皆发孟。现目在左边新葬，尚在四运，至甲午时则变色矣。一切秘论，阅鄙着全部，自能了然。以后如欲研究玄空六法之验不验，请将任何人家墓图，及山水形势详告，可遥断吉凶，如大发或大败者，最易下断语，或已过或现目，均可了然。若论得诀，历古师训，务必立誓而授。 苏州南凤凰山贤山，令堂老太太寿地，坐丙向壬兼午子，可称体用兼得之上吉地，乾宫金龙大动，震宫去水，重重关收，得龙得**，合于下元局格，而以六白运为最当令，较之令尊福地，更胜一筹，尊府得此两大吉地，福人福地，于此可见，又询正神零神各节，零神为水之旺神，正神为山之旺神，此正此零，系指挨星上之零正为言，非世俗之以后天方位论也。此点谅已询解，至如发之力量大小，全以局格为主，凡逆水逆局者发速，顺水顺局者发迟而多变，历观古今，可以考证。 又问山地平洋作法，蒋公：山自为山水自为水一语，无论山落平洋，山地平地，山水总是一般，世云平洋以水为龙者，非水即是龙也。乃察水之来去枝干，以辨龙之止不止，气之聚不聚也。实则仍以实地为龙也。世之善于山龙者多，而善于平洋作法者少，故古书论山龙平洋，每有两作法，实则大同小异，无所谓山水也，所以经云：山管山，水管水。平洋之山水，与山龙之山水用法，并无两样，所异者，乘气之分耳。

       学习

看到头昏，我只懂挨星，排龙，收山出煞3诀。   

看好，好看。