“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血!孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉(宰相)，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已!”张仪说完，大笑三声;孟轲无言以对，两腿瘫软，被扶而出。

上面这些文字可百度。

象数思维认识世界最重要的是把认识对象简单化，直观化。所有复杂的事物都可抽象为某个象来替代。用象数的逻辑把复杂事物进行规范，从而把这个世界描述为简单的，直观的，规范的。

然而不同的人可以用不同的象描述同一事物，也可以同一个人用不同的象来描述同一事物，从而产生后学者的迷茫和不知所措。即使质疑又无法质疑，对于权威来说，却是禁止后学者质疑，从而产生了迷信。如无原作注解，这样的文章无疑与天书差不多。
即使精通象数学，读懂了，如果不经过实践解释出来，又是另一个韵味。外行还是看不懂。最容易使人断章取义，一知半解。导致以讹传讹。
原著还是原著，一干个人心中，有一千本原著。

象数学有逻辑，但因为逻辑中所使用的概念名词(象)具有多重意义性，语气意思就不一样，故很容易产生岐义。这就是为什么说，中文容易产生岐义的原因了。外人看不懂中文是很正常的，因为他们没有象数思维的基因。

概念存在岐义，逻辑也不一定真实，故实践是检验逻辑的最好方法。质疑与反思虽然不可能找到最终真理，但的确是寻找真理的最佳途径。

从人类发展史来说，由于象数思维的直观简约性，中国人长于思想与理论。因为数理逻辑思维的严密和精细性，所以西方人长于实践及技能。
.所以，思想要从东方学，科技要在西方做。

古历，太阳历在夏朝时就已经存在。太阳历主要在于一年有二十四个节气，这对农业的生产指导很重要，所以，才产生了十二月为一年的太阳历，用来替代一年十月的古历。这也是夏及商周以后采用太阳历记年的根本原因。
商王多用十干命名，很可能商的部落以前用古历记年，至少说明夏朝两种历法共存，不同的部落采用不同的历法。
两种历法各有根基，都从天文星象观察中演化而来，所以，有人把干支根据阴阳理论组合排列为六十甲子。
在商时，六十甲子用来记时流行起来。
古书记载:大桡氏做甲子，大桡氏为黄帝的大臣，某妻生十日，分别命名为十干。这才有后羿射九日的传说，又生十二月，分别用地支来命名，这就是干支的来源。

学习

申月癸卯日甲午旬空辰巳，摇得山雷颐之山地剥，测其子是否能考上高中。以京房法排卦，用神为空，伏于五爻子水之下受克，初爻子水动克，为真空，必考不上。
但如用自己的排卦法，子孙午火为用，寅木动化财，午化回头生，必能考上，但有破财之应，后因找了校领导关系后，在寅日收到录取通知书。

干支，阴阳五行八卦，及星宿四象的起源在古籍中没有详细具体的记载，古人多以神话记之，这也反映了古人在治学方面不是很认真的。
比如，河图洛书先秦时期就已存在，但秦汉以后，近乎失传。宋陈抟把它们传世后，后世易学家一直质疑其为陈的伪作，直到1977年，马王堆出土西汉时期大乙九宫盘，才见河洛图与宋代陈抟的河洛图一致。
可见古人对于学术并不是很重视的，在历史的长河中，中国古代科技一直没有发展，甚至于失传也就不奇怪了。

五行来源一直是个谜。尚书洪范篇记载水一火二木三金四土五，之后没有任何资料说明五行排序数记载，但洪范篇反映了什么时期的内容也没有说过。尚书记载多是夏商周时候的东西。洪范五行源于河图，河图源于古历，古历源于北斗七星旋转。

所以，五行最大可能起源于商或先周时期，而不是晚周或春秋战国时期。