他的八宅理论  我没学过，也没看过。不敢评论。

    

引用

引用第96楼二侬于2023-02-19 14:55发表的 回 94楼(会仙山听书人) 的帖子 :
看易人老师的案例，就是路标，仅供参考。     

我原本从震宫起纳甲，逆时针间隔2宫嵌套的方式，将八干逐一填入后天八卦，也刚好填出八干黄泉。但感觉我那是凑数刚好凑出来的。

    

感谢土圭老师无私赐教，关于五诀的论述请继续       

    赐教不敢，兴趣一齐讨论也好！
还是接90楼论起吧，与唐宋时期比较，五诀已经把五行分布这个原则纲领撇开。无论龙、水、向皆以会合五行论。这样就只有三分一对的，如亥、卯、未，始亥本气是北方水，终未本气南方火，中卯本气东方木。五诀是把乾亥定为木之生向，丁未为木之墓向，甲卯为木之旺向。且又不论向之顺逆阴阳，三分一对的还得折半。
来个耳闻能详例：丁坤终是万斯箱。坐癸向丁，左倒右消坤，五诀中墓向绝流。如果以木局墓向论，其10、11、12点钟入局的水尽是病、死、墓廉贞气上堂，逆朝之水更要不得，如何能万斯箱？古人立向特喜逆朝之水，推发易见。五诀解释是得左卯宫帝旺，并得右亥宫长生同归绝而去。有峦头常识的都会知道这免强得离谱。青龙白虎夹耳护穴，右5点钟、左8点钟有水上堂会是个什么样的形局，可想而知。古法“三合”的原理是：癸山丁，面南左倒右顺旋阳火收丙气，左前9—12点方向，巳宫、午宫官旺武曲，未宫巨门财水泽而消，右砂逆收亷贞之气俱不上堂。才会有万斯箱之理。司马头陀之歌诀意即此。面南丁向亦可以分布本气丙论为主，因以形局顺逆定阴阳，再因其有阴阳兼带之弊，不似艮丙辛三奇格阴阳纯粹。故有动静两盘之用，避其火坑。在此顺带说下古法立向。这个丁坤万斯箱局，丁可兼未，亦可兼午(零神向)。并非俗传兼午是木，兼未是水。弄懂经盘之理，结合形峦自然能避几度正神火坑。
已上例举多是正向，还有干支交错隅向，维向亦有其特殊不同点，只要明得经盘之理，自可融会贯通。特别乾坤艮巽四维向水两边互击形局，一定要结合形峦水来去格局，弄明了，就真的了解古人立向本源。他日有心情再与君论道维向坤山艮代表作品李首富祖墓和三僚那两个名墓。更能证明五诀之误。

适逢周未闲空，把昨晚之论补详细点。易友也许会认为我过于较真，万斯箱局五诀中是可立之向就行了，何必计考。我并不这样认可，同是癸山丁向，如是直流格局，按五诀理论和认水口法，开口开钳近穴左右两水合流右前未坤，以为合局。如堂中又有右前来水合坤转前消动盘午方直流而去。则是破禄进坑之局。古法立向定是先认形局来去水顺逆定阴阳，万斯箱局一定是横水、逆朝水倒右格局才成立。杨公用作救贫是因其收得官旺武曲、衰方巨门朝逆来水，可速发富贵。得头陀立歌诀，余百万庄清富贵发文章皆是此理，俱是倒右逆朝合格。讲墓向绝流只是示人认其龙水交媾。五诀中每个立向，成立的不成的细究其理皆是矛盾免强扭合，至使大地错失，落坑而不觉。古人立向，形局为主，审其龙、水、向左右旋，顺逆走定阴阳。再结合经盘之理来定夺。如南方丙午丁正向其五行定而阴阳未定。要视其顺逆，丙可以以丁论，丁亦可视作丙。杨公精髓是以审有形之山水，察理无形之气。

说到龙水交媾，还是接上106楼万斯箱局来论，五诀中以水口认作木局，统以亥卯未木局三合生旺墓论龙、水、向，其理由大概是阴可从阳而阳不从阴。这个正是不懂五行分布之理造成不能自圆其说之谬误。实际山水中，古人认交媾之理，此局坐北方癸山，因其水倒右消，自然坐后地势高，父母在后左右方照穴，，祖宗山源自东方开关生发水源，水在东方顺旋至向前上堂入局，故水为阳木甲气论，龙脉入于卯亥之间是为北方逆旋癸阴水气论。显示出此局是阴水癸龙阳木甲水交媾于西南方，水木相交，灵羊收癸甲之魂之说源与此理。东北方之砂峰俞高范围俞广远则水源越长大，左边越多砂护到向前入局水越秀美得用有力。得右砂逆收越好，去水越短便能使右边病死墓之气不见。
概而言之古人用法总是先走进大自然弄懂形峦以看得见，理得通，唯物可推理据的。而非在屋里套公式，写编程那种方式论理气的。