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主题 : 什么是玄空六法
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楼主  发表于: 2011-11-11 17:35

0 什么是玄空六法

管理提醒: 本帖被 fuxingzhiyi 从 ≌≌经验-理论≌≌ 移动到本区(2014-03-14)
所谓“六法”,即是对玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁的简称,六法的名称出自《青囊序》、《青囊奥语》和《天玉经》。而《玄空本义》中六法的内容排列顺序,实际就是六法的六大操作步骤,即:

玄空六法的操作步骤

第一步:立极。立极的重要性大家都很清楚,六法以人为极,认为有人方有极,无人即无极,有极方有八方,无极即无八方之分。立极后,即有八方,六法以正北(不是用磁北)来分八方,这是学六法的朋友为什么要求大家提供阳宅正北的原因。(玄空)

第二步:分两片。即以极为中心点,分形势的空实两片。六法认为阳宅不能分两片即有病。(雌雄)

第三步:定元运。六法用二元八运,但也可说是“三元八运”,即中元只有4、6两运,无5运。而运又有山运和水运之分,山运自96年起进入8运,水运自2002年起进入8运(此点与谈养吾前辈的排法不同)。(金龙)

第四步:分4零4正。简单地说,洛书1234为一片,6789为一片,零正随运而变,1234宫为正神,则6789宫为零神,反之则1234为零神,则6789宫为正神。现为8运,1234宫为正神,6789为零神。六法认为正神方的形势宜实,零神方宜空,形势与理气相合则吉,不相合则凶。以上是指阳宅,只用八大卦,不用24山。(挨星)

第五步:定影响吉凶之关键处,即城门诀的应用。经云:“城门一诀最为良”。城门一诀,秘中之秘,古人父子虽亲不肯说,此诀至今尚未有人道破。

第六步:定吉凶发生的年月,即太岁法的运用。经云:“但看太岁是何神,立地见分明;成败定断何公位?三合年中是”。即是说太岁法。
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    沙发  发表于: 2011-11-11 17:58

    雌 雄

        不易者无形之雌雄,自然之交合也。 必易者随时流行之气也。 所易合于不易,即易简之道也。即玄空之橐籥也。阴阳分而言之曰雌雄者,言其形,非言其气也。 上下有无形之阴阳互相往来,而后有有形之雌雄互相交媾。天气下降,地气上升,此大雌雄之交媾也。
       山静水动,山峙水流,此形体上之交媾也。大小强弱,雌雄之形,动静刚柔,雌雄之情,大小不相符,动静不相配,则雌是雌而雄是雄,虽有其名,而无交媾之实矣。
        相地务必有外气行形之雌雄,而后有内气止生之生气,外气交,内自合,此所谓看雌雄也。而雌雄有大小之分,作法中每运有一大雌雄,谓之父母卦,为每运之正向,其力大。经云:“雌与雄交会合玄空”,此指山水有形之雌雄而言,又云:“雄与雌玄空卦内推”,此指阴阳二气,无形之雌雄而言,经又云:“阴阳相见两为难,一山一水何足言”,玩此则雌雄之义,明白晓畅矣。
        雌雄者,阴阳动静对待之称。 以言乎体,则一动一静,一山一水,一实一空,即雌雄也。以言乎用,则乾坤震巽坎离艮兑,自然之气感,自然之交合,即雌雄也。 “杨公养老看雌雄”者,看有形之山水,与辨无形之阴阳也。有形之山水动静,原本诸无形之阴阳二气,杨公不云“相阴阳”,而曰“看雌雄“者,乃有形之往来,即无形之交合也。所以阴阳无不配,雌雄无不合,不配与不合,即谓之“相乘”,见夫某方有多大之高山实地,其对面一方,亦必取其多大之水道低地以配之,观其形之相配,既出于自然,知其气之交合,亦出于毫不勉强,此中奥窍,全凭作者以目力足力斟酌定之,所以相地有龙**砂水向,五大要素之分辨,《奥语》有十大真意之辨别,避其偏而就其正,经云:“前后八尺不宜杂”,“斜正受来阴阳取”,八尺者,极言其小也。
        外气即合,其八尺之所,阴阳无不配,雌雄无不交,此为不易之理。惟其行之方向,与夫无形之消长,有合时失时之别耳,元有上下,运有八卦,其气运既不同,其物质之感受,当然亦随之而变易,此所以峦头有合情与否,理气有合时与否之分也。
        世人不知雌雄有无形与有形之真旨,徒从罗经上红黑字分为阴阳,又从掌诀上分为顺逆,即以为看雌雄者,颠倒是非,真伪莫辨,莫怪后之研究地学者,盲无适从也。
         山与水相对。即形势之一雌一雄也。有形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。 “分施”者,即各掌权衡之义,体不离用,用不离体,此体非形家之所谓体,乃法家无形可见之体也。
       《奥语》云:“雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内推 ”,此可以知有形与无形之体用矣,两两相合,乃成吉凶。看地之云雌雄,即看此处是实地高山,对面必要低地水口明堂,其大小远近,须彼此相等,或山大水口小,或水大实地小,即谓之不配合,此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主,如现在立乾山巽向,或亥巳戍辰等,均宜坐实向空,或坐山向水,此山地之立内**也。若平洋立巽山乾向,或已亥辰戍,当取坐空向满,坐水向实为是,方合得玄空中之雌雄,如不然,即谓之“阴阳相乘”,其关系有如此,雌雄者,有形之山水也。
        不拘坐,不拘向,不拘前后左右,简言之,如西北宜高山实地,东南必明堂低地,坐亦可,向亦可,经云:“水对三叉细认踪”,认得雌雄,再认得脉络之踪,即为阴阳相见,否则虽有合元合运之大雌雄,与我无补也。
        理气上之雌雄,即玄空三大卦,为雷,为巽之气即是。 形势之雌雄,即一山一水,前已详明。四十八局,即二十四山每山分坐空坐实两局。形局应坐水,或应坐山者。立向虽以形局而定,作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁,玄空上应取坐空坐水局。当面不宜低,不宜见水。若午子丁癸,应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水,朝西取坐空朝满,朝西南取坐实向空,朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上,谓之“阴阳相见”。反之则谓之“阴阳相乘”。本运以后天之乾巽为“大父母”,又为本运之“大雌雄”。
       形势上之雌雄,尊论山水高低空实,确合原理。理气上之雌雄,出于自然,即天地雷风水火山泽是也。天尊地卑,当然是阴阳二字。地有一局(高?)低,然后有阴阳。所以一方有实地高山,必取一方有低地水道与之相配,方可以定吉凶,方可以言风水。若纯高纯低之地,则无阴阳,有何吉凶之可言,即无风水之可言矣。     凡看地。如形势雌雄不合,即无从下手。立向之偏左偏右,乃乘气与纳气上之斟酌,避重就轻之办法。 雌雄交媾之有形图,即山为雌,水为雄。实地高处为雌,低地空处为雄。如一运坎山离水,二运艮山坤水,即为有形之交媾。若有坎山而无离水,有坤水而无艮山,而为之不交媾。有雄而无雌,或有雌而无雄,或不配不交,即无吉凶之趋避。无形之雌雄,其原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。     雌雄即山水,现运取西北有山,东南有水即合现在之大雌雄。二十四龙管三卦,为千古不传之秘,已露于《抽爻换象图》内,列有一六三八,及二七四九者,乃指每运之立向言,如坎卦山龙,利于一六三八运,坎卦水龙,利于二七四九运,其馀各卦类推。
        山龙坐实,水龙坐空,如此谓之“相见”,又谓之“珠宝”,用吐肺腑,以资采择。雌雄即一山一水,一动一静。八运中每运之旺山旺水,即每运之大雌雄。分其奇偶,以辨顺逆。为一运旺离水,二运旺坤水,三运旺兑水,四运旺巽水,六运旺乾水,七运旺震水,八运旺艮水,九运旺坎水是也。
       世有以每运之对宫为旺者,知其一不知其二也。经云:数有数之阴阳者,即在此中分也。每卦以阴阳爻数,定运限之修短,务必明白。今运自庚午交进为第一年水运者,其旨即在于此。曰“卦坐阴阳何必想”者,如一运之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之阴阳不合。而大雌雄大父母确不错。仍能召吉。故此云云。犹今运之卦理,应立乾山巽向,然竟立戌辰或亥巳,其大父母仍合,仍能召吉,此亦一例也。至其推排之法,乃在《抽爻换象图》中。
       有形图即一山一水,无形图即一阴一阳。如坎卦之子属坎、壬属艮、癸属震,为阳为雄。离卦之午属离,丙属兑、丁属巽,为雌为阴。乾坤退休在子午之中。南北两卦中,有天地雷风水火山泽之三大卦在内。岂非无形之雌雄乎。有此无形之雌雄,配以有形之山水,即谓之“阴阳相见”。舍此即谓之“相乘”,他卦类推。
       按形气二者,不外雌雄二字,故《奥语》云:“雌与雄,交会合玄空;雄与雌,玄空卦内推”。上句系指有形之雌雄,即一山一水是也。有形之山水交会,须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄,即玄空中自然之交媾是也,故曰“玄空卦内推”。惟此一点,须立誓而授,古云得诀者自明之,即此一点。形气各有阴阳,杨公云看雌雄者,即指无形之阴阳,与有形之阴阳相配也。甲庚壬丙乙辛丁癸之阴阳,以局之坐实坐空言,以山地平洋言,山坐实顺局为阳,平洋坐空逆局为阴,当面来水均为逆,向得去水均为顺,已得阴阳顺逆之作法矣。
       乾坤艮巽天然**,水来当面是真龙者,四隅属耦数,与四正不同,曰当面者,即本宫是也。蒋氏曰“石破天惊”者,即此意也。非坐空坐实之作法,乃大金龙之秘旨也。 寅申巳亥水来长,系指要求富贵而言,此四支中,与辰戍丑未之四支中,均三般卦全备,非若子午卯酉之四支中,皆父母而无子息卦也。乾坤为大父母,坎离为小父母,所以能求得富贵。子午卯酉,为卦之父母,所以力量最大,曰作祖人财旺者,有此山,必合此水,方有是应,若山大水小,则雌雄不配,所以云遭伤。 “五行若然翻值向”,上二句言龙,所以云发丁,下二句言水,所以云发富,水旺则山亦旺,曰“翻值”者,须向上再得旺水也。山旺而无水,水旺而无山,则阴阳不能配合,丁财两败矣。
       吾弟所论天卦即天运,地卦即山水相对,的合至理。 阳若无阴,阴若无阳语,即山水相对,零下各得其宜之意。 辰戌丑未为天地四方之界,故曰“御街”。水自辰至戌,属巽离坤兑四宫,为江东卦,发于上元。水自未至丑,属坤兑乾坎四宫;水或自丑至未,属艮震巽离四宫,均可发上下两元,此未丑为界也。故云“江南江北共一卦”。一方有水,一方必要有山,雌雄分清,方合作法。若山水不相对,则阴阳不交媾,无吉凶可言矣。 “雌与雄,交会合玄空”者,此雌此雄,系山水形局之雌雄,非理气之雌雄也。下句云“雄与雌,玄空卦内推”者,此即理气天地、水火、山泽、雷风之雌雄也。
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    哦,原来玄空六法是这样的。谢谢啦!
    楼主留言:
    谢谢 顶贴
    学而时习之
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    3楼  发表于: 2011-11-11 19:51

    两片

       一二三四为一片,五六七八为一片;坤巽离兑为上元一片,艮坎震乾为下元一片,阳九阴六,有条不紊,此所以又云“先天为体”也。先天属静而居下曰体,后天属动而居上曰用,一体一用,一静一动,而成天地阴阳之造化,吉凶消长之枢纽。乾坎艮震为阳一片,巽离坤兑为阴一片,一二三四为上元一片,六七八九为下元一片,此数之流行之次序,非八卦阴阳老少之次序也明矣。
       数始于一,故用卦运起坎一,虚其中五而终于离九。坤顺也,资生万物而承天,故体卦始于坤,而终于乾。 先后天上下相须而成用,是为真理气、真玄空。书云:“数有数之阴阳,卦有卦之阴阳”,即指后天为言。四正一三七数之阳也,而卦则坎震属阳,离兑属阴。 四隅二四六八数之阴也,而卦则乾艮属阳,巽坤属阴。又云上元是阴,下元是阳,上元是阳,下元是阴者,亦含卦与数之阴阳为言也。
        上元一三运,卦数一三坎震均属阳,下元七九运,数之七九属阳,而卦之兑离属阴矣,上元二四运,数之二四为耦,而卦之坤巽亦属阴,下元六八运,数之六八为耦,而卦之乾艮属阳矣。阴阳奇偶,活活泼泼,非一例而言也亦明矣。
       总之阴阳卦数,得玄空六法真诀者,各有行用,有条不紊,不能丝毫假借也。先天在下层,静而不动为体,后天在上层,动而不息为用。先天卦爻,阳九阴六,上元一二三四运为用卦,坤巽离兑为体卦,坤统三女属阴一片,共管九十年,下元六七八九运为用卦,艮坎震乾为体卦,乾统三男属阳一片,共管九十年,上下两元,合为一百八十年。
       体则千古不易,用则循环无端.此玄空理气之称体用。 后天乾坎艮震为阳一片,巽离坤兑为阴一片,太极半阴半阳,皆二元之道。先天坤巽离兑九十年为上元一片,艮坎震乾九十年为下元一片,两片之说,于义益明。
       经曰:先天为体者,体有体之安排,乾统三男,坤统三女,各管九十年,列为上下两片也。后天流行之气为用者,上元一二三四之次序,体卦之坤统三女也;下元六七八九之次序,体卦之乾统三男也。此往彼来,循环无端,有先天之体卦,而后有后天之用卦,体用两合,乃玄空之妙道也。
       再合乎山水动静有形之体用,与无形者两两相配,方合地理之作法,洛书一二三四为一片,六七八九为一片,的系指生成二数言。先天乾兑离震,及巽坎艮坤各为一片者,系指收水而言,非以阴阳卦言。后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,以阴阳卦理言。上元一二三四为一片,下元六七八九为一片,乃流行之两片也。先天一二三四为一片,五六七八为一片,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,内含辰戍丑未为天地四方之气,每方九十度,所谓一象限是也。所以经云:“辰戍丑未叩金龙,动得永不穷”者,明明指出辰戍丑未为天地四方之界也。     乾坎艮震,乾统三男也。巽离坤兑,坤统三女也。上元宜山,下元宜水,上元宜水,下元宜山,一山一水,两两相配者此也。故上元宜乾坎艮震之山,下元宜巽离坤兑之山,此统而言之也。用水则反是,经云:“观水则不必更观其山,观山则不必更观其水”者亦此也。故蒋公:“山与水相对”一语,谓之石破天惊也。上元取乾坎艮震之山,下元取水,上元取巽离坤兑之水,下元取山,此谓两片之大意,重卦不重数,先天一二三四为一片,五六七八为一片,重数不重卦。一先一后,一体一用,互相为用,分则为两片,合则为一片也,辰戌丑未为天地四方之界,亦寓于此。数始于一,而终于九,故运始于坤,而终于乾,坤统三女属上元,乾统三男属下元,阳爻管九年,故乾卦三爻管二十七年,阴爻管六年,故坤卦三爻管十八年,今为四运,兑卦两阳一阴,故管二十四年,其馀类推。至先天之体,即先天卦位。后天之用,即后天卦位。
       上元一白运,流行之气属坎卦。体卦属坤,管十八年。今之四运,流行之气属巽,体卦则属兑,管二十四年。故庚午年为四运第一年,乃水运也。上元一二三四,下元六七八九,为流行之两片。以之并写,或分作两层,则一对六,二对七,三对八,四对九。经曰:“一六共宗,二七同道”等云者此也。
        一运为旺,则六运亦旺,吉则同吉,凶则同凶。如上元之子午癸丁,向水立**,当一运时,丁则大旺。至六运则又发矣。馀可类推。先天一二三四为一片,五六七八为一片者,丑未为界也,故太阳躔丑未为冬夏二至。后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,戌辰为界也,故太阳躔戌辰为春秋二分。
        先天以数分,后天以卦定。故上元一二三四运,取乾坎艮震之山,取巽离坤兑之水。 下元六七八九运,取巽离坤兑之山,取乾坎艮震之水,此之谓两片也。惟此中须每运分用。阳爻每爻管九年,阳极于九也。阴爻每爻管六年,阴极于六也。上元体卦坤巽离兑管九十年,下元艮坎震乾管九十年,两片共一百八十年。
        数始于一,流行之气也。故上元初运属一白,形成于地,先天之体卦也,故上元一白运,先天坤为地,三爻皆阴,三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行,坤统三女为上元九十年。乾统三男之下元类推。如上元之朝南局,可发六十馀年。朝西局,亦可发六十年。玄空卦气如此,非天心正运之验,下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向,则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格,旺四运二十四年,巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。如今之四运,即属兑卦,兑上缺,两阳一阴,阳九阴六,所以四运自庚午年交进,至民国四十二年交脱。
        后天八卦则随时流动,如上元初运为一白,今则已进四运,以挨星之巽卦为正神,宜安在高山实地,此名‘用卦’,所以称先天为体,后天为用。天尊地卑,为天地自然之相配相交,故地理作法,处处是两片,一雌一雄,一山一水,一空一实,一动一静,皆两片也。上元一二三四运,取乾坎艮震之山云云,均系指后天卦位而言,非玄空中之卦位也。所谓两片者,即一山一水是也。如上元一运取离水,二运取坤水,三运取兑水,四运取巽水,下元反是,所以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之气,西北两方为严凝之气。故未丑为一片,戌辰为温厚严凝之中气,丑未为成始成终之气,所以如此云云。庚午年为四运第一年,今年丁丑,已交八年,乃水运也。
        山运另有排法。先天为体卦,然有“八体宏布,子母分施”之秘。 后天为用,有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理,后天有衰旺之分。如现在四运,以巽为旺名正神,虽以乾为生,实为零神。正神旺山不旺水,零神旺水不旺山,山旺即是水旺。蒋注云:来源既得生旺,即是来龙生旺。
        犹目今立坐乾向巽之局,应取西北实地,东南有水,即得先后天生旺之气。丁财两旺,理所必然,玄空挨星合成风雷一卦,故此云云。经云:数有数之阴阳。 一三五七九,天数也。二四六八十,地数也。奇耦既分,阴阳顺逆自明。起运虽从后天坎卦,年限长短,须以先天卦为主。阳极于九,阴极于六,自同治甲子年排来,一运十八年,二三运各管二十四年,所以排至庚午为四运第一年,其馀类推。    四运以玄空挨星之巽卦为正神,故不宜见水,如以现在四运乾山巽向论,山龙应取坐实之顺局,或取水来当面之逆局,平洋不能取坐空坐水之顺局,应取向水之逆局是也。总之,向得来水即为之逆,向得去水即为之顺。每运各山向之可用与否,其玄妙不系乎二十四山人造之坐向,在乎天然形势应顺应逆,及玄空作法中之宜坐山则坐山,宜坐水则坐水,是有一定之理,如今之子午癸丁及壬丙,则玄空中之作法,宜乎坐水立局,彼时宜顺宜逆者,时至六运,则宜坐实而不宜坐空矣。
       在四运以巽宫为旺水者,指后天卦之东南方而言,玆有一简单分办法:以洛书合五、合十、合十五为例,坎属一,巽属四,合成五;坤属二,震属三,合成五;故此四宫宜取水。离属九,乾属六,兑属七,艮属八,合成十五,故此四卦,直取高山实地。无论山地平洋,均照此看法,不论所立何山河向,新旧墓宅,均照此分辨,合则吉,不合则凶,无论阴阳宅,处处可以应验,请试当地人家墓宅,自可分其吉凶,自民国十九年起,均照此断,百试百验。以合十论,则一方取水,其对面一方,必取实地,一山一水,乃合雌雄交媾,如有水而无山,有山而无水,则雌雄不交,阴阳不配,无可取用。

       山水配合。以目今之四运论,合五之四宫,应取空地、水口。合十五四卦,宜取实地、来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅,照此可断吉凶。乾寅丁庚四字皆为巽卦者,即今之正神,宜安在来龙、实地,即谓之旺龙,可以发丁,其对面之巽申癸甲四之皆为震卦,即今之零神,宜安在明堂、水口,即谓之旺向,可以旺财,合成风雷一卦,后天之乾巽为“父母卦”,其馀旺龙旺向为“子息卦”,如为上述四字之任何一字,雌雄山水相反者,即谓之犯煞,必主不利。馀运类推。
       四运自庚午年交进者,即体用合图,从同治三年排来,一运十八年,二三四运各廿四年,所以如此云:坤水艮水乾水巽水,发二三六七运者,系指后天之方位,单指坤艮乾巽之一字。如未申丑寅戌亥辰巳各字,则又各各不同。不过有山一片,而对面无水一片,则阴阳不交,雌雄不分。
        地理重在象,象者重在物质也。有天然之物质相配,再合无形之雌雄相配,乃成全壁,即合原理。如内外形局已认清,结**处有脉无脉,深浅高低,最为重要,而后再讲理气,形气两全,然后方有把握。如为现在择地,或为将来择地,理气上当然不同,如取朝西向,其卦气已过,不如上元之悠久矣,如取朝东向,则将来下元合局,卦气稍长,如取朝南之子午癸丁,或壬丙子午等,现运须当面不见水光,要有平地,及朝案为合。水消左边,亦可取用,以上三点,务请特别注意。
       先天之两片,与后天之两片,乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所以春秋二分,冬夏二至,气候之不同也。经云“叩金龙”者,即此意也。一六三八,二七四九者。山龙生旺取坐实,平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言,乾为坐旺,巽为向衰。为平洋坐空,则取巽乾为旺。一六三八,即指巳辰巽辰而言。二七四九,即指戌乾亥而言。所以每运之应立何向何山,了如指掌。
       经云:“明倒杖,卦坐阴阳何必想”者,亦即此也。‘卦坐阴阳’者,即视某运之宜坐某,宜向某也。如二七运宜坐戌,四运宜坐乾,九运宜坐亥。此以坐旺、坐实言之,如平洋坐空则反是。其馀各宫类推。本运四入中,顺飞五即四,五黄到乾宫,戌为艮兑山泽,乾为震巽雷风,亥为坎离水火,如以四入中逆飞,三到乾宫,戌为震兑雷泽,乾为坎巽水风,亥为艮离山火,馀宫馀运类推,惟皆以合时与失时,见形见气,方得应验,有气无形则无验,按《小补》所列挨星图,实犹《奥语》之独让姜注无二,此乃刘氏藏巧之处,十真参以一伪,有心人自能辨之,亦犹《录要》之列一运之取离水为旺,七运之取震水为旺,言一运而直跳至七运者,亦藏巧也。非有心人焉能辨之!所谓四绿山运,六白水运,并非东南之巽,西北之乾。亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾,乃秘授挨星中之巽乾。今运乾丁庚寅为旺龙,对面即为旺水,每运类推。自庚午年起,第廿五年甲午即交六运,共管二十一年,此等原理,谅已明了。
        油印图内,各卦列有十八、廿四、廿七者,即每运之修短也。从上元甲子第一年推起,即知上下两片各管九十年之原理矣。如五吉,则当运之坐向两卦,及傍三卦之子息是也。如本运乾为旺龙,巽为旺水,已为二吉矣,他如寅申、丁癸、庚甲之三卦,即为三吉。本宫正神安山上,对宫零神安在水里。此即三吉五吉之作法,用山用水之秘旨也。如坎宫列一六三八,对面之离宫,列二七四九。如一六三八运,立朝南之壬子癸王山,取丙午了离卦之水。如二七四九运,即立朝北丙午了三山,取壬子癸坎卦之水。如二七四九运,即立朝北丙午了三山,取壬子癸坎卦之水,即谓之阴阳相配。一向南,二向北,三向南,四向北,六向南,七向北,八向南,九向北。一来一往,此即倒杖之意也,其馀各卦类推。
        山水龙之各有列一六三八及二七四九者,作法之不同点耳。即山龙坐实,水龙坐空是也。坐实者即坐得高山实地,坐空者即坐得低地水道之分。坐得正神,即应取山龙坐实为吉。即‘正神百步始成龙’之道也。坐得零神,即应取水龙坐空为吉,即‘拨水入零堂’之支也。坐正坐零,向正向零,概所不拘。全以形势来配合,形气两合,即由此而辨。阴阳二宅,同为一理,添丁看来龙,添财看水口。
       今重取合五之水为吉,不拘拘于一二三四宫纯属水,任何一宫有水均吉,取合十五之山为吉,非拘拘于六七八九宫完全要静也。有任何一宫之山之静均吉,反之则山水均凶,总之应审其山水力量之大小,以断应验之迟速轻重耳。
       目讲云:“坎离逢震巽”,二七同道,为卦气可通,言六七一八,则不能而为夹杂矣,按理庚申水虽夹,应发于上元二二运,下元之庚,虽属为吉,为非正运,其效故轻,非可与上元运同日而语也。运之流行一二三四六七八九,以后天为主,故曰用,运之长短,以先天为主,故曰体,如这分上下两盘,上动下静,阳极于九,阴极于六,故一运坤六断,三六得一十八年,二三四运各二十四年,馀仿此,诀曰:“坎离逢震巽,艮兑合乾坤”,“先天为体,后天为用”。
       河图一二三四生数也,六七八九成数也。一四与二三合五也。九六与七八合十五也。生数宜水,成数宜山,生数宜山,成数宜水,一六三八运,取成数宫水,生数宫山则吉,反之则凶。二七四九运,取成数宫山,生数宫水则吉,反之则凶,约言之,即合五宜水,合十五宜山,合五宜山,合十五宜水也。
       以洛书合十对待言之,即一宫宜山,则九宫宜水,九宫宜山,即一宫宜水也。 上句乃洛书三七二八也。河图二七同道,三八为朋也。下句乃洛书一九四六也。河图一六共宗,四九为友也。此为立向出卦之可通者,若癸丑、乙辰,则一八三四为卦气之不可通者也。世俗于立向,往往有出卦清杂,以及阴阳顺子逆子之争,只知从二十四山干支八卦上分辨,玩此河洛先后天原理,明得此诀要旨,即不攻自破矣,详玩之自得。
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    4楼  发表于: 2011-11-11 19:54

         学习了,
    楼主留言:
    互相学习 共同提高
    东马鞍山西鹅山南鱼峰山北雀儿山!广西柳州欢迎您
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    5楼  发表于: 2011-11-11 21:31

    发帖辛苦,帮你顶顶
    楼主留言:
    谢谢
    世人笑我太疯颠,我笑世人看不清。
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    6楼  发表于: 2011-11-11 21:33

        
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    7楼  发表于: 2011-11-11 21:35

        
    钱不是靠攒的,会花才会赚 。
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    8楼  发表于: 2011-11-11 22:00

      
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    9楼  发表于: 2011-11-11 22:22

    Re:什么是玄空六法    挨星

    挨星

        星者乃指九星,即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容,各家风水学派都有自己的一套法则,但总归而言,所谓挨星就是透过某种推算方法,将九星分布于各个方位上,再看生旺之星在什么方位,衰死之星在什么方位,据此判断龙向山水之吉凶。

        谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位,所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例,壬子癸在先天坤卦宫,坤卦下爻变(与乾卦交换下爻)即成震卦,配于癸山,坤卦中爻变(与乾卦交换中爻)即成坎卦,配于子山,坤卦上爻变(与乾卦交换上爻)即成艮卦,配于壬山。故先天之坤经由与干交媾,抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦,分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。

       先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山,这是第一步,接下来则是卦配星的原理,这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦,后天震卦在洛书九宫中位于第三宫,而第三宫之九星为禄存,故癸之挨星为禄存。子配坎卦,后天坎卦位于洛书第一宫,而第一宫之九星为贪狼,故子之挨星为贪狼。壬配艮卦,后天艮卦位于洛书第八宫,而第八宫之九星为左辅,故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦,再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后,就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来,对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。

        以金龙零正的原理来看,目前八运,大金龙在东北艮方,所以东北、西北、西方、南方为零神方,此处有水、有动气口为吉;北方、西南、东方、东南为正神方,此处有山为吉。今有一栋房子,坐西南朝东北,大门开在东北方,若以金龙零正的法则来看,是符合纳气口(大门)在零神方(东北)的旺财格局,如果房子的后方又有山峦岗埠,则还能旺人丁。可是实际却非如此,未见旺财旺丁之应,仅平平而已,这是什么缘故?

       盖金龙零正之法,是判断吉凶的大原则,符合此原则之格局,必能避凶免祸,但若要进一步发旺财丁,那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言,东北方确为零神方,开门纳气为吉,但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方,这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的,必须根据挨星加以辨别,否则仅以八方来断吉凶即可,何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中,何者最吉,何者次吉,何者发于现在,何者旺于将来,何者旺运已过,仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位,以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例,丑挨星为右弼,有水发于一运,艮挨星为破军,有水发于三运,寅挨星为文曲和巨门,有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看,东北方之大门应开在寅方,才会于八运时旺财,若开在丑、艮二方,则旺运未至,故不能旺财仅得平安而已。
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